この本は、君津市のある病院に入院中して手術の日の次女を見舞に行きました９月１４日に、電車に乗りました時から読み始めたものでした。最初に読み始めたときから、実に書いてあることにとても感動していました。
私は電車の中でも感動した箇所は、その下辺のページを折ります。これは折りすぎで、今読み直しても、それをここに書いてみようとしても、その箇所が多すぎるもので、困ってしまうものです。
ただ、きょう以下のように、目次を抜き出しましたら、それは本の目次覧を抜き出したばかりでなく、実際に各ページを見まして、抜き出したために、より深く再読している思いになれたものでした。
書 名 落語論
著 者 堀井憲一郎
発行所 講談社現代新書
定 価 ７２０円＋税
発行日 ２００９年７月２０日第一刷発行
読了日 ２００９年１０月１４日
この著者はちょうど私よりも１０歳年下です。「ああ、あの年代か、なるほどな」なんて思っていました。でもこれほどよく落語について書いている人は私には初めてなのです。いい時間をすぎさせてもらいました。
思えば、１４日にはこの１冊しか持っていかなかったために、充分に読んだものでした。いえ、実は読み終わって、また読み直したものでした。
著者について
１９５８年生まれ。京都市出身。コラムニスト。週刊文春にて「ホリイのずんずん調査」を連載中。著書に『若者殺しの時代』『落語の国からのぞいてみれば』(ともに講談社現代新書)、『青い空、白い雲、しゅーっという落語』『ホリイの調査』『馬鹿が止まらない』(以上、双葉社)、『東京ディズニーリゾート便利帖』(新潮社) などがある。
以下を目次覧からではなく、実際のページを繰りまして、抜き書きしたために、私は実にこの本を合計で３度読んだ思いになったものでした。これは実に私にはいいことでした。
目次
第１部 本質論
ライブとしてのみ存在する
言葉は落語の一部にすぎない
映像の中に落語はない
基本は落語家の発する“気”
意味の呪縛を解く
「正しい原文」はない
演題は符牒にすぎない
客はネタを選べない
名前は個人のものではない
登場人物の名前も意味がない
キャラクラーという幻想
わかりやすいものだけが人の世ではない
サゲの分類は無意味
サゲがなくても落語は成り立つ
ストーリーもない
あらすじにも意味がない
落語の神様はセリフに宿る
フレーズに惹かれる
落語はペテンである
内容なんかどうでもいい
テレビを通すとペテンの力は弱まる
落語は都市にしか存在しない
三都で同時に発生した
江戸落語と大坂落語は別の存在
地方ではおそろしく受けなかった
客との和を以て貴しとなす
些細なことであっさり壊れる
その場限りの和を作る
とにかく客のご機嫌に沿うように
客の気を読む
「ありそうな空間」を作る
近代的発展とは無縁のもの
成長も停滞もない世界
近代の原理に無言で抵抗
繰り返しに堪える
「言葉」よりも「音」のほうが大事
第２部 技術論
落語は歌である
音に個性が出る
おおもとの基本は気合い
心地い音を出す
自分の一番いい声を把握する
ダレ場を心地よく聞かせる
音の出し方のポイント
ひたすら音だけを聞く
五つのチェックポイント
音の高低がメロディを作る
メロディは個人差が大きい
音の強弱がリズムを作る
リズムは基本、メロディは個性
ブレスの技術
自分の息の都合でブレスをしない
客を高揚させる音
動物的な声の力
複数の人物を声で演じ分けない
無理に声を変えなくていい
小僧も低い声を出す
「間」が意味するところ
おさまりのいい誉め言葉
不明瞭な間・名人・フラ
小三治の「間」
客を掴んで放さない
間は技術として論じるものではない
ギャグとテンポ
ギャグは落語の命
ボケに力を入れると受けない
テンポを崩さない
陰なのか陽なのか
顔も大事
うまさの普遍的意味はない
うまい落語とは何か
仕草は独立した芸ではない
落語家が誉める落語家
うまさを客観的に語るのはむずかしい
落語の根本は、技術にはない
第３部 観客論
好き嫌いからしか語れない
落語評論の哀しい出発点
好悪の地平から逃れられられない
最初の印象に強く左右される
客観的な批評はできない
落語の多様性
落語像は人それぞれ
落語は言語化を拒否している
人間のすべてを引き受ける
落語家そのものの多様性
落語の全体像なんてわからない
嫉妬という名の原動力
落語語りの底にある嫉妬
「取って代りたい」
落語評論家のむずかしさ
米朝の嫉妬
自分の感情と向かい合う
集団で同じ方向にトリップする
観客も落語の一部
語り芸の真骨頂
落語の「神話的発祥のシーン」
身体を軽く拘束してトリップ
聞き手は常に参加者である
話し手は聞き手を裏切らない
メモされたら話芸はおしましい
メモした時点で大事なものを取り落とす
落語が教えてくれたこと
落語的な心地よさの瞬間
凡人でいい
落語というトリップ剤
死んでゆくのはしかたがない
究極の落語とは何か
あとがき
上の目次の詳細で、実にいいのですね。私がページの端を折り、それを抜き出そうとすると、みな上の私が抜き出した細目に書いてあるものでした。
以下少し書いてみます。
落語の基本は、落語家が客に向かって発してくる“気”にある。（１２ページ）
落語はライブにしか存在しない。（１３ページ）
落語にはキャラクターは存在しない。（２６ページ）
複数の登場人物の演じ分けは、声を変えるのでなく、スピードと強弱で何とどうにでもなるということである。（１２７ページ）
一人で喋るボケとツッコミはセットなのだ。（１４２ページ）
顔は看板である。大事な商売道具だと自覚しておかないといけない。
顔のできていない芸人は、芸もまずい。（１４８ページ）
芸人なら、売れたほうがいい。（１５６ページ）
落語は言語化を拒否している。（１７０ページ）
古今亭志ん朝が六十三歳で死んだとき、惜しい、と人々が口をそろえて言うなかで「いいとき死んだよ」と言った盟友立川談志の言葉は、まさに落語世界を生きる男のきちんとした弔辞であった。（２１６ページ）
とにかく、読んでよかった。そして、こうして書いてみて良かったです。
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