周の漢詩塾（ブログ篇）
2009年12月19日
周の漢詩入門「雲井龍雄『辞世』」
私はずっと雲居龍雄が好きでした。それは２１の頃からです。私は２１歳のときから、彼の詩を吟じてきました。ただし、この詩はこのごろ知ったばかりです。
雲井龍雄は、弘化元年（１８４４年）〜明治三年（１８７０年）の生涯でした。米沢藩士です。本名は小島守善。
辞世 雲井龍雄
死不畏死 死して 死を畏（おそ）れず、
生不偸生 生きて 生を偸（註１）まず。
男兒大節 男児の 大節は、
光與日爭 光（かがやき） 日と争う。
道之苟直 道之（これをみちび）き 苟（いやし）くも直（なほ）くんば、
不憚鼎烹 鼎烹（註２）を 憚（はばか）らず。
眇然一身 眇然（註３）たる 一身なれど、
萬里長城 万里の 長城たらん。
（註１）偸生（せいをぬす） 死ぬべきときに死なないで無駄に生き延びる。
（註２）鼎烹（ていほう） 釜ゆでの刑。
（註３）眇然（びょうぜん） 小さいさま。
死に際して、死ぬことを恐れない、
生きるといっても、無駄に生きてはいかない。
男の大切な節義とは、
太陽とその輝きと競うことだ。
筋道がかりそめにもただしければ、
釜茹での刑もはばからない。
わたしのこの身は、小さくてとるにたらないものだが、
万里となる長城となろう。
万里の長城になろうというのは、当時の薩長の横暴から、この日本を守ろうという気概です。
だが残念なことに、この彼の気持は、明治三年に新政府に逮捕され処刑されることになりました。
私はいつも龍雄を思い、悔し涙になってきたものです。
2009年12月16日
周の漢詩入門「李白『自遣』」
李白の五言絶句です。なんとなく、この詩を読んで寂しい思いになりました。李白が酒を飲んで酔っていても、鳥はねぐらに帰り、周りには人もいません。
自遣 自ら遣（や）る
李白
對酒不覺暝 酒に対して 暝（ひく）るるを覚えず、
落花盈我衣 落花 我が衣（ころも）に盈（み）つ。
醉起歩溪月 酔起（すいき）して 溪月（註１）に歩めば、
鳥還人亦稀 鳥は還り 人も亦稀なり
（註１）溪月（けいげつ） 谷川に出た月
酒を飲んでいたら、日暮れになるにも気づかなかったが、
散った花びらは 私の衣服にいっぱいになった。
酔ったあとの眠りから起きて谷川の月とともにあるけば、
鳥はねぐらに帰り、人影もまばらだった。
この詩を詠んだときの李白の心の中はどうだったのでしょうか。どうしても、そのときに李白の心の中でも寂しさを感じていますのです。思えば、李白は家庭をもたなかったのだなあ。
2009年12月08日
周の漢詩入門「李白『少年行』」
この李白の詩っているのは、長安の西の市場の酒店で楽しんでいる若者たちです。
少年行 李白
五陵年少金市東 五陵（註１）の年少金市（註２）の東
銀鞍白馬度春風 銀鞍白馬 春風（註３）を度（わた）る
落花踏盡遊何處 落花踏み尽くして 何れの処にか遊ぶ
笑入胡姫酒肆中 笑って入る 胡姫の酒肆（註４）の中
（註１）五陵 長安の北にある地名。富裕層が住んでいる。
（註２）金市（きんし） 長安の西の市場。
（註３）春風 春の風。人生の一番絶頂の時である。
（註４）酒肆（しゅし） 酒場、酒店。
五陵の少年たちが、金市の東の盛り場に、
銀の鞍をおいた白馬にまたがり、春風のなかを通りすぎてゆく。
落花をふみにじり馬に乗って、何処へいくのか、
胡姫のいる酒場の中へ、笑いながら入ってゆくのである。
この胡姫たちとは、西域出身の美女たちでした。その女性たちと笑いざわめいている少年たちの姿が見えるようです。
おそらくは、李白も同じようにそこで飲んでいることもあったのでしょうね。
2009年11月01日
周の漢詩入門「夏目漱石『尋仙未向碧山行』」
『五山文学集』を読んでいて、さすが私には難しすぎるので、また漱石の漢詩に戻りました。
尋仙未向碧山行（無題） 夏目漱石
尋仙未向碧山行 仙を尋ねて未だ碧山（註１）に向って行かず、
住在人間足道情 住んで人間に在（あ）って道情（註２）足る。
明暗雙々三萬字 明暗双々三万字、
撫摩石印自由成 石印を撫摩（註３）して 自由に成る。
（註１）碧山（へきざん） 樹木の青々としげった山。李白『山中問答』にこの語句がある。漱石も当然この李白の絶句を思い浮かべたことでしょう。
（註２）道情（どうじょう） 俗塵を超越した心情。
（註３）撫摩（ぶま） なでること。
仙を求めるといっても山の中にいくわけではない、
人間世界に住んでいても充分に脱俗の心情は知っている。
今は『明暗』を書いているわけだが、
それは石印をなでながら、自由自在に出来上がって行く。
これは大正５年８月２１日に作詩したものです。漱石は、この時期『明暗』を書きながら毎日石印を撫でるくせがついていたといいます。このことは結句に書いてあります。
『明暗』について、漱石は芥川龍之介、久米正雄への書簡で、「新聞一回分千八百字くらいで、百回で十八万字、十八万では字数が多くなって平仄に差支えるから三万字で御免蒙った」ということを述べているそうです。これが転句に書かれている内容です。
漱石は、私には今はこの日本で一番の作家です。そうですね、私は太宰治も偉大な作家だと思っていますよ。
2009年10月31日
周の漢詩入門「絶海中津『鵲』」
この詩はもちろん、起句と承句で「曹操『短歌行』」を思い出しました。しかし思えば、こうして曹操の詩を思い出すのは、現在の私には当たり前のことでも、あの時代（三代将軍義満の時代）はその詩句を全文思い出して書くは面倒だったでしょうね。
鵲 絶海中津
月夜撓枝無可依 月夜枝を撓（めぐ）りて依（よ）るべき無く、
翩々隻影只南飛 翩々（註１）たる隻影（註２） 只だ南に飛ぶ。
朝來偶向晴簷噪 朝来偶（たまたま） 晴簷（せいえん）に向（お）いて噪（さは）ぐ、
此日行人歸未歸 此（こ）の日 行人帰るや未だ帰らざるや。
（註１）翩々（へんぺん） わずかに飛ぶさま
（註２）隻影（せきえい） 一つの影 弧影
（註３）晴簷（せいえん） 晴れあがったひさし
月夜に枝をめぐってどこにもよらず、
ぱたぱたと鵲（かささぎ）一羽で 南を目指す。
天気がいいと 朝からさわいで、
この日旅に出た人は いつなら帰る。
やっぱり教養人だったのですね。曹操の短歌行は私が大学１年のときから好きな詩人の詩です。今思い出せば、秩父の山路をこの詩を暗誦しながら歩いていたことを思い出します。
漱石の漢詩を読んで、もっと彼の詩を知りたいと思う中で、この絶海を知りまして、こうして読んでみまして、この詩は短歌行を思い出すことで、さらに詳しくこの詩を読み、もう少しこの詩人を詳しく知ろうと思ったものです。
2009年10月21日
周の漢詩入門「絶海中津『寒江独酌図』」
私は夏目漱石の漢詩を読んでいくうちに、漱石の好きだった絶海中津の詩を知り、それをいくつか読んでいます。でもでも、私には到底律詩は無理です。どうやら七言絶句から読んでいるところです。
最初に目に止まりましたのがこの詩でした。
寒江獨酌圖 絶海中津（ぜっかいちゅうしん)
獨釣寒江何處翁 独り寒江に釣るは 何処（いずこ）の翁ぞ、
莎衣堪雪又堪風 莎衣（註１）雪に堪え、又風に堪える。
得魚只換漁村酒 魚を得て 只だ漁村の酒に換うるのみ、
未必客星驚漢宮 未だ必ずしも客星は 漢宮を驚かさず。
（註１）莎衣（さい) はますげで編んだみの。
（註２）客星（かくせい） 惑星
独りで寒江で釣りをしているのは、どちらの翁だろうか、
みので雪を防ぎ、また風を防いでいる。
あれは魚を取って、酒に換えるだけなのだろう、
あの魚翁は必ずしもあの巌光のような人物ではないだろう。
巌光とは、後漢の隠者であるいが、光武帝の若いときの親友だった。帝が即位すると、姓名を変えて世を逃れたが帝に探し出され都に招かれた。歓待されたあと、寝床を共にしてやがて帝の腹の上に足を乗せたまま寝入った。翌朝部下が、昨夜は客星が御座を犯して大変でしたと報告すると、帝は笑って、旧友が一緒に寝たのだよと答えたという。
この起句では、独り寒江で釣りをしている翁は、すぐに私は柳宗元の詩を思い浮かべました。
http://shomon.livedoor.biz/archives/51416631.html
周の漢詩入門「柳宗元『江雪』」
http://shomon.livedoor.biz/archives/51336676.html
周の漢詩入門「柳宗元『漁翁』」
実はこの絶海中津の詩を初めて読んだときに、この柳宗元の詩を思い浮かべました。いや詩句を思い出したのではなく、この寒い河の中で釣りをする翁の絵（実際のその絵を見ているわけではありません）が私には思い浮かんだものなのです。
それは私は以下の絵本の絵を頭に浮かべていたのですね。
http://shomon.livedoor.biz/archives/51338186.html
周の雑読備忘録「ユリー・シュルヴィッツ『よあけ』」
私はこの絶海中津の詩を読みながら、はるかに漱石の詩をまた思い浮かべています。
ここに出ない漢字はやっかいですね
私が「周の漢詩入門」で、いつも困り果てていることが、その詩句の中の漢字が表示されないことです。これはいつも実に困り果てています。パソコンやインターネット上では表示できない漢字には、もうほとほと困っています。それに似た字を入れて、「註」でそのことを書くようにしているのですが、この「似た字」を探すのも大変なのです。
それと、間違いなくパソコンではあるはずなのですが、どうやったらその漢字が出せるのか、大変に苦労することがあります。
今回絶海中津の漢詩を書物から写してみようとして、七言絶句なのですが、ある一字の漢字をどうやって出したらいいのか皆目判らないのです。漢和辞典でその字の存在が判っても、それを画面上に出すことができません。もうこれは大変に時間がかかっています。
私は詩の本文は作者の書いた旧漢字で、書き下し文は今の漢字で書くようにしていて、これは新漢字で書いても、旧漢字に直してくれるソフトがありますから、それで簡単なのですが、上に書いたことは、もう大変な苦労でず。大変に時間がかかっています。
せっかく、「これはいい詩だなあ」と思っても、それが画面に出せないのは、もう大変に悔しいです。時間ばかりがかかっています。
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2009年10月08日
杜甫の詩を詠っていました
私は昨日夕方長女の家に向かっていました。午後５時４０分頃歩き始めました。長女は６時前には家に孫二人を連れて帰っていると思ったのです。もう雨ですから傘をさして歩きます。
王子駅前で信号を渡るのに、少し待っているときに、私は私がそれまで歩きながら脳裏で諳んじていた詩が、杜甫のものだったことに驚きました。「えっ、この俺が杜甫の詩を詠うのか」という思いでした。
私は路を歩いているときに、いつも漢詩を思い浮かべて心の中で諳んじています。それはもう長年続いていますので、ごく普通のことで、当たり前のことなのですが、私は信号のところで、「艱難苦だ恨む 繁霜の鬢、潦倒新たに停む 濁酒の杯」というところで、「あれ、俺が今諳んじているのは、杜甫の『登高』だ。こんなことがあるんだ」と思ったものなのです。
思い出せば、私が高校生大学生の４年くらいまでは、私がいつも諳んじていたのは、「文天祥『正気歌』」だったり、「曹操『短歌行』」でした。その後は、日本の幕末の志士たち、とくに私は水戸の尊攘派や雲井龍雄を詩をつねに諳んじていました。
それが今も同じことだと思っていたのですが、私は信号のところで、自分の脳裏に浮かぶのが、杜甫の詩で実に驚いたものなのです。
ちなみに、こうして歩くときには、絶句ではなく、律詩以上の長い詩が多いです。絶句だと少し短いので、歩く距離では間がもたない感じなのです（いえ、もちろん絶句でもいくつもの詩を諳んじればいいわけですが）。
でも今でも絶えず、「おれは水戸の尊攘派だ、天狗党だ」と思い込んでいるのに、口をついて脳裏に浮かぶのが杜甫だったことは驚きました。
李白の『行路難』なんかだと判るのですが、「この俺が杜甫の『登高』か、驚いちゃうな」という思いでした。
そのときに（さらに都電の線路の横をずっと歩くときに）、事前に夏目漱石の詩について書いたことを思い出していました。
周の漢詩入門「夏目漱石『馬上青年老』」
周の漢詩入門「夏目漱石『桃花馬上』」
このときに漱石には、間違いなく杜甫のいくつもの詩が思い浮かんでいたことでしょう。修善寺にいる漱石には、杜甫のことばかりが思い浮かんでいたに違いありません。
また長女の家から帰る路で、私は絶えず、漱石と杜甫の詩のことを思い浮かべていたものです。
思えば、私ももう年齢を経たのですね。若き日とは違って、漱石の詩を思い、そして杜甫の詩の中にある杜甫の苦労を思います。
2009年10月07日
周の漢詩入門「夏目漱石『桃花馬上』」
同じく漱石の『思い出すことなど』の「三十一」にある詩です。
桃花馬上（無題） 夏目漱石
桃花馬上少年時 桃花馬上 少年の時、
笑拠銀鞍払柳枝 笑うて銀鞍（ぎんあん）に拠って 柳枝を払う。
緑水至今迢遞去 緑水今に至って 迢逓（註１）として去り、
月明来照鬢如糸 月明（げつめい）来（きた）り照らす 鬢（びん）糸の如きを
（註１）迢遞（ちょうてい） はるかに遠い。
桃の花の咲く頃馬上に居た少年の日の私、
銀の鞍を置いて柳を払い、得意になっていたものだ。
時は水の流れとともに移り、はるかに遠くへだたった、
今は月の明かりが白いものがまじった鬢を照らしている。
最初は若き日の自分の姿を見ることがっできるでしょう。いや、今になれば羞かしいものです。でも若きときには分からなかったのでした。今鬢に白髪がまじることを鏡の中に見て、それで何かが分かります。でもでも、そのときには、もう違う日なのです。今の私がそうです。いつも白髪を羞じてしまう私なのです。
この詩の前にある文が以下の通りです。
白髪に強（し）いられて、思い切りよく老（おい）の敷居を跨（また）いでしまおうか、白髪を隠して、なお若い街巷（ちまた）に徘徊（はいかい）しようか、――そこまでは鏡を見た瞬間には考えなかった。また考える必要のないまでに、病める余は若い人々を遠くに見た。病気に罹（かか）る前、ある友人と会食したら、その友人が短かく刈（か）った余の揉上（もみあげ）を眺めて、そこから白髪に冒（おか）されるのを苦にしてだんだん上の方へ剃（す）り上（あ）げるのではないかと聞いた。その時の余にはこう聞かれるだけの色気は充分あった。けれども病（やまい）に罹（かか）った余は、白髪（しらが）を看板にして事をしたいくらいまでに諦（あきら）めよく落ちついていた。
病の癒（い）えた今日（こんにち）の余は、病中の余を引き延ばした心に活きているのだろうか、または友人と食卓についた病気前（びょうきぜん）の若さに立ち戻っているだろうか。はたしてスチーヴンソンの云った通りを歩く気だろうか、または中年に死んだ彼の言葉を否定してようやく老境に進むつもりだろうか。――白髪と人生の間に迷うものは若い人たちから見たらおかしいに違ない。けれども彼等若い人達にもやがて墓と浮世の間に立って去就を決しかねる時期が来るだろう。
私も白髪を隠す気持がいつもあるのですね。しかし、病は隠しようもないでしょう。ただし、今の私は病はありません。ただ、昔より、はるかに酒が弱くなったことをいつも思っております。
周の漢詩入門「夏目漱石『馬上青年老』」
漱石の『思い出すことなど』の「十九」にある詩です。
馬上青年老（無題）（註１） 夏目漱石
馬上青年老 馬上 青年老い
鏡中白髪新 鏡中 白髪新たなり
幸生天子國 幸いに天子の国に生まれ
願作太平民 願わくは 太平の民と作（な）らん
（註１）馬上青年老 馬上の生活のこと。武将のいうことで、漱石は自分のことを言っているのでしょう。その青年だった漱石も老いたわけです。なお、漱石には題名はないので、こういうふうな題名は私が勝手につけました。
青年時代に元気に馬上で過ごした私も、
今は鏡を見れば白髪になっている。
幸いに天子の国に生まれたのだから、
太平の民となって生きていきたい。
ちょうど漱石は大きな病で、修善寺で過ごしたあと、この詩を作成しています。前に書きましたが、『思い出すことなど』の「十九」に、次のようにあります。
四十を越した男、自然に淘汰（とうた）せられんとした男、さしたる過去を持たぬ男に、忙（いそが）しい世が、これほどの手間と時間と親切をかけてくれようとは夢にも待設けなかった余は、病（やまい）に生き還（かえ）ると共に、心に生き還った。余は病に謝した。また余のためにこれほどの手間と時間と親切とを惜しまざる人々に謝した。そうして願わくは善良な人間になりたいと考えた。そうしてこの幸福な考えをわれに打壊（うちこわ）す者を、永久の敵とすべく心に誓った。
病が癒えたあとは、漱石は「病（やまい）に生き還（かえ）ると共に、心に生き還った。余は病に謝した。また余のためにこれほどの手間と時間と親切とを惜しまざる人々に謝した。そうして願わくは善良な人間になりたいと考えた」のでしょう。
それがこの詩だと思います。
2009年09月28日
周の漢詩入門「蘇軾『澄邁駅通潮閣』」
蘇軾は晩年の政争で左遷され、海南島に流されていたことがありました。もう６０歳を越えていた蘇軾は、ここで死ぬ覚悟だったと思うのです。
でも運命は、徽宗が即位して、蘇軾は都に帰るように召喚状が届きます。
澄邁驛通潮閣 澄邁駅（註１）の通潮閣（つうちょうかく）
蘇軾
餘生欲老海南村 余生老いんと欲す 海南の村
帝遣巫陽招我魂 帝（てい）巫陽（註２）をして 我が魂を招（まね）か遣（し）む。
杳杳天低鶻沒處 杳杳（註３）として天低（た）れ 鶻（はやぶさ）沒するの処、
青山一髮是中原 青山一髮 是れ中原。
（註１）澄邁駅（ちょうまいえき） 本土に帰る際の海南島北部にある駅。
（註２）巫陽（ふよう） 『楚辭』の「招魂」に出てくるみこの名前。
（註３）杳杳（ようよう） 遥かなさま。
残りの人生をこの海南島の村で過ごそうと思っていたが、
天帝が巫陽に命じて、私の魂を呼び寄せてくださった。
遥かな天空が低くたれ込め、鶻の姿が見えなくなるところ、
青い山影が一筋の線になって見えるが、そこが私の帰る祖国なのだ。
私が東大闘争で逮捕され、留置された東調布署で、同じ房に佐竹さんという大正生まれの茨城県出身の方がいました。その人が戦時中は、この海南島に居たということでした。その彼に、この海南島にいたゲリラの女賊の話なんか聴いたものでした。そのときにも、「あ、海南島といえば、蘇東坡が流されていたところじゃないか」なんて思ったものでした。
蘇東坡が、帰れという徽宗の召喚状を受け、海南島北部の澄邁駅の通潮閣に登ってこの詩を作ります。対岸の中国本土の山並みをみて、どんな思いになっていたことでしょうか。
ただ私は、林語堂「蘇東波」を読んでいまして、この海南島のあと、蘇東坡が会いました朝雲という女性とのロマンスが好きです。いい生涯だったなあと思わざるをえません。
でも、私ももう蘇東坡が亡くなりました歳に近づいているのですね。
周の漢詩入門「韋荘『題酒家』」
晩唐の詩人韋荘（８３６〜９１０年）の詩です。酒屋で詩を作っているのですね。いや、多分飲みながらくだくだ言っている自分を見ているのでしょう。
題酒家 韋莊
酒緑花紅客愛詩 酒は緑にして花は紅く 客は詩を愛す、
落花春岸酒家旗 落花の春岸 酒家の旗。
尋思避世爲逋客 尋思（註１）し世を避けて 逋客（註２）と為（な）り、
不醉長醒也是癡 酔（よ）わずして長（つね）に醒むるは 也（また）是（これ）癡（ち）ならん。
（註１）尋思（じんし） いろいろと思いめぐらす。
（註２）逋客（註２）（ほかく） 世を逃れている人。隠者。
酒は緑色をして、花は赤く咲いて、旅人は詩を愛している、
花が散る春の岸部の酒屋の旗のところにいる。
いろいろと考えて、世を逃れている人になったが、
酔わないで常に醒めていることも、これまた愚かなことだ。
酒は実に美味しそうで、花は綺麗に咲いていて、自分は詩を愛しています。そんな酒屋で酒を飲んでいると、世俗を避けて隠者となっている自分の身が何故か愚かにしか思えないのです。
たぶん、私もまたこの詩を思い浮かべ、口に出して、「不醉長醒也是癡」と言っているでしょう。思えば、私もいつもそんな存在でしかありませんでした。
2009年09月27日
周の漢詩入門「陶淵明『雑詩 其五』」
なんだか、この詩も読んでいて、どうにも哀しい思いだけです。昨日も孫と愉しくすごしましたし、きょうもまたもうすぐ孫が来てくれます。でもなんだか、今の自分の存在にも寂しさを感じていますのです。
陶淵明もまた同じだったのかなあ、と思いました。
雑詩 其五 陶淵明
憶我少壯時 憶う 我少壮の時、
無樂自欣豫 楽み無きも 自ら欣豫（註１）す。
猛志逸四海 猛志 四海に逸（いっ）し、
騫翼思遠跳 翼（註２）を騫（あ）げて 遠跳（註３）を思う。
荏苒歳月頽 荏苒（註４） 歳月頽（くず）れ、
此心稍已去 此の心 稍（ようや）く已（すで）に去る。
値歡無復娯 歓びに値（あ）へど 復た娯（たのし）むこと無く、
毎毎多憂慮 毎毎（ことごと）に 憂慮多し。
氣力漸衰損 気力 漸（ようや）く衰損（すいそん）し、
轉覺日不如 転（うた）た覚（おぼ）ゆ 日びに如（し）かずと。
壑舟無須臾 壑舟（註５） 須臾（しゅゆ）無く、
引我不得住 我れを引（ひき）て 住（とど）まるを得ざらしむ。
前塗當幾許 前塗（ぜんと） 当（まさ）に幾許（いくばく）ぞ、
未知止泊處 未だ知らず 止泊（しはく）する処を。
古人惜寸陰 古人 寸陰（すんいん）を惜（おし）めると、
念此使人懼 此れを念（おも）へば 人を使（し）て懼（おそ）れしむ。
（註１）欣豫（きんよ） 豫は易の卦で、喜ぶという意味。
（註２）翼（かく） 本当は違う字。
（註３）遠跳（えんしょ） 跳も違う字です。遠く飛ぶ。
（註４）荏苒（じんぜん） 歳月が次第に過ぎ去るさま。
（註５）壑舟（がくしゅう） 「荘子」のある言葉。月日がぐんぐん過ぎ去るさま。
（註５）須臾（しゅゆ） しばし。ほんの短い時間。
思えば私が若いときには、
楽しいことはなくても、自分から喜び楽しかった。
激しい志は四海の外に抜け出していて、
いつの日かつばさをひろげて、遠く飛ぼうとしていた。
だがそのうち歳月はすぎさり、
そのような気持もだんだん去ってしまった。
歓ばしいことに会っても何の楽しむこともなく、
いつも心配ごとばかりが多くなった。
気力はだんだん衰える、
日毎に前日に及ばないようになっている。
時の流れはぐんぐんと過ぎ去りて、
私をどんどんと老衰に駆りたててゆく。
これから先はどのくらいの日々が残っているだろう、
わが身を休めるところはどこなのだろうか。
古人は一寸の光陰も惜しんだという、
それを思うと、恐ろしい気持になってしまうのだ。
実はこの詩を昨日書いていて、なんだか内容に入り込むことができず、「陶淵明か……」なんてボソっと言っただけで、孫の家に向かったものでした。
きょうは、他の詩人の詩を読んでいましたが、でもこの『雑詩 其五』だけは、私のブログにＵＰしようと思いました。
少し別の詩を読んでいくべきなのかなあ。
2009年09月20日
直江山城『逢恋』
きょうが、ＮＨＫテレビでの関ケ原の戦いですね。思えば、遠く関ケ原まで参戦できなかった兼続の気持はどうだったのでしょうか。そして兼続が来てくれることを信じていた石田三成の心はどうだったのでしょう。
逢恋（ほうれん） 直江山城
風花雪月不関情 風花雪月 情に関せず
邂逅相逢慰此生 邂逅（かいこう）し相逢うて この生を慰む
私語今宵別無事 私語して 今宵別れて事なし
共修河誓又山盟 共に河誓（かせん） 又山盟（さんめい）を修す
風花雪月もわたしたちの今の情愛には関係がない、
こうして思いがけなく巡り逢い互いの人生を慰め合っているのだ。
二人だけの物語を語ってきたが、もう別れの時だ、
別れの時には、二人とも何事もなかったように秘密を守った。
直江山城に関しては、前に「織女惜別」を紹介してあります。思えば、この詩「織女惜別」を初めて吟いましたのは、２１歳くらいのときかなあ。荒國誠先生に詩を教わったものでした。
ただし、そのときには、この詩の意味が判りませんでした。この「織女惜別」でいう織姫とは、この「逢恋」で詠った相手なのかなあ。
この詩「逢恋」は、関ケ原の戦いの２年後（慶長７年、１６０２）の１２月２７日に作られたものです（作られたというより、発表された）。大坂の陣（冬の陣は、慶長１９年１６１４年１０）に出撃していく随分前のことですね。兼続は、この女性とどんな恋をしたのでしょうか。
2009年09月05日
周の漢詩入門「陶淵明『雑詩 其四』」
どうしてもこの陶淵明の「雑詩」を読みこなすのに、実に時間がかかっています。私にはどんなに好きになってきても、今も大変に難しい詩人です。
雑詩 其四 陶淵明
丈夫志四海 丈夫は 四海に志すも、
我願不知老 我は願う 老（ろう）を知らず。
親戚共一處 親戚 共に一処し、
子孫還相保 子孫 還（ま）た相い保つ。
觴弦肆朝日 觴弦（註１） 朝日に肆（註２）にし、
樽中酒不燥 樽中の 酒不燥（註３）。
緩帶盡歡娯 帯を緩（ゆる）くして 歓娯（かんご）を尽くし、
起晩眠常早 起（き）は晩（おそ）くして 眠（みん）は常に早くせんと。
孰若當世士 孰若（註４）か 当世の士、
冰炭滿懷抱 冰炭（註５） 懐抱（かいほう）に満たす。
百年歸丘壟 百年 丘壟（註６）に帰るに、
用此空名道 此れを用いて 空名（註７）を道（つた）へんか。
（註１）觴弦（しょうげん） 酒杯と琴。
（註２）肆（ほしいまま） つらねる。ならべる。ほしいままにする。
（註３）酒不燥（さけかわかず） 乾かない。いつも酒に満たされていること。
（註４）孰若（いずれ） どちらか。
（註５）冰炭（ひょうたん） （白く冷たい）氷と（黒く熱い）炭。相容れないこと。
（註６）丘壟（きゅうろう） 墳墓。土の盛り上がったもの。
（註７）空名（くうめい） 空しい名声。虚名。
男は四海に雄飛せんと志すが、
私の願いは老いを知らないことだ。
親戚一門が同じところで生活して、
子孫がまた続いていくことだ。
朝日のさす中で酒杯や琴の音をほしいままにして、
酒樽の中には、酒がいつも満たされている。
帯をゆるめて、歓楽を尽くそう、
朝はゆっくり起きて、寝床に入るのは早くするのだ。
どちらにするのだ、今の方よ、
矛盾した気持をお持ちのようだ。
百年で人生は終わり、墓場に入るのだが、
これでもって、虚名で引きずられて終わるのだが。
私はきょうもさきほどまで、長女夫妻が子どもを連れてきてくれていました。次の詩句にとても感じ入ってしまいます。
我願不知老
親戚共一處
子孫還相保
私はポコ汰に、「きょう泊まっていくか。きょう一緒にお風呂へ入ろうよ」と言いましたが、やはり断られてしまい、もう帰ってしまいました。
その孫を見ながら飲んでいるお酒はとてもいいものでした。
2009年09月03日
曹植の詩の紹介
私は次女ブルータスへの手紙で、ずっと漢詩を紹介しているわけですが、このところ曹丕の詩を紹介し、曹操の詩の紹介も終わり、次は曹植の詩を紹介する番なのです。
でもこれではたと困っているのが現状なのです。
私は今まで、ブルータスには以下のように紹介して来ました。
曹丕 『燕歌行』『釣竿』『上留田行』『於清河見輓船士新婚與妻別』『善哉行』『寡婦』『於玄武陂作』『芙蓉池』『短歌行』
曹操 『短歌行』『蒿里行』『薤露』『苦寒行』
ただし曹操に関しては、『歩出夏門行』を紹介したいのですが、この詩があまりに長大なもので、実は私には自分でまだ読み込めていないのです。でもそのうちやっていきます。
さて、最後の曹植に関しては、過去の手紙では、以下を紹介してあります。
曹植 『吁嗟篇』『七歩詩』
まずは、私のこのブログで、曹植の詩の紹介からと思っているのですが、曹丕や曹操とは違って私には、この真面目な詩人は苦手になるのでしょうか。
いやもちろん、私のホームページでもこのブログでももういくつかは紹介していますが、どうしても、もっと親しんでいかないといけないよなあと思っています。
なんだかいつも曹植の詩には、私自身が、「少し苦手だなあ」という気持を持ってしまうのですね。
周の漢詩入門「陶淵明『雑詩 其三』」
思い出せば、私はいわゆる「漢文」の授業というのは、ほとんどないに等しかったと思います。鶴丸高校の１年のときに、出会った先生の漢文は好きでしたが、４月この先生はすぐに入院されてしまいました。退院された６月終わりには、私は転校してしまいました。
横浜東高校というところでは、大学受験に漢文の科目があるのが私だけだというので、古文に振り替えられていたものでした。
埼玉大学の一般教養での漢文の授業の先生は、偶然にも鶴丸高校の卒業生で私とはけっこう親しくお話できたのですが（先生の研究室で二人でお話したことがあります）、でもすぐに私は烈しい学生運動の中で、それどころではありませんでした。いやそのうちに私はムショに勾留される身になっていました。
だから、いつも自分で学ぶしかなかったものなのです。
今こうして、なんとか私のブログにＵＰするのに、必死にやっているところで、そしてそれは私には嬉しいことなのです。
そして私は高校１年で知ったこの陶淵明を、こうして今なんとか知っているつもりです。彼の詩を知るたびに、私がだんだんこの陶淵明のことが好きになっていくことが不思儀なほど私には判っていくのです。
雑詩 其三 陶淵明
榮華難久居 栄華（註１）は 久しく居（お）り難く、
盛衰不可量 盛衰は 量る可（べ）からず。
昔爲三春渠 昔は 三春の渠（註２）為（た）りし、
今作秋蓮房 今は 秋の蓮房（註３）と作（な）る。
嚴霜結野草 厳霜（げんそう） 野草に結ぶも、
枯悴未遽央 枯悴（註４） 未だ 遽（にはか）には央（つ）きず。
日月還復周 日月 還（な）ほ 復（また）周（しゅう）すれど、
我去不再陽 我去れば 再（ふた）たび陽（よう）ならず。
眷眷往昔時 眷眷（註５）たり 往昔（おうせき）の時、
憶此斷人腸 此を 憶いて 人の腸を断（註６）たしむ。
（註１）栄華（えいが） 草木が栄え茂ること。
（註２）渠（きょ） 蓮の花。この渠という字ではありません。
（註３）蓮房（れんぼう） 蓮の実の入っている花托（ふさ）。
（註４）枯悴（こすい） 枯れ衰える。
（註５）眷眷（けんけん） 深く顧みるさま。
（註６）断人腸（ひとのはらわたをたつ） 人に辛い思いをさせる。
草木が栄えようなことはいつまでも続かず、
盛んになったり衰えたりすることは推し量ることはできない。
昔は春の三か月間咲いた蓮の花だったが、
今は秋の蓮の実の入っている花托（ふさ）となっている。
厳しい冬の霜が野草の上に降りてくるが、
枯れ衰えても今もまだ尽き果てるようにはなっていない。
歳月の流れはなおもまた周りめぐるけれど、
私が死んでしまったら、二度と甦えることはないのだ。
そのことを思えば、過ぎ去った日々を思い出す、
こうして思えば、私は腸（はらわた）を絶つような思いになってしまうのだ。
こうして陶淵明の詩を読み続けて、もうそのたくさんの詩に私はもういささか驚くばかりです。私はこうしてパソコンで打つことができます。でも陶淵明の時代には、何で書いていたのでしょうか。おそらくは、最初は詩句を泥の上で書くようなことがあったものなのでしょう。そして出来上がったなと思えるときに、木片等に書いたものなのでしょうか。
だから、こうしてパソコンで、楽にやれることが私には嬉しいし、そして未熟な私、不勉強な私が羞しいものです。
2009年08月30日
周の漢詩入門「陶淵明『雑詩 其二』」
陶淵明のことは、ずっと知っていたはずでしたが、この詩を読んでいると、やはりどうしても悲しい気持になってしまいます。
雑詩 其二 陶淵明
白日淪西阿 白日（註１） 西阿（せいあ）に淪（しづ）み、
素月出東嶺 素月（註２） 東嶺（とうれい）に出（い）づ。
遙遙萬里暉 遙遙（ようよう）として 万里に暉（かがや）き、
蕩蕩空中景 蕩蕩（註３）たり 空中の景（ひかり）。
風來入房戸 風来り 房戸（註４）に入(い)り、
夜中枕席冷 夜中 枕席（註５）冷（ひ）ゆ。
氣變悟時易 気変じて 時の易（か）はるを悟り、
不眠知夕永 眠らずして 夕（ゆうべ）の永きを知る。
欲言無予和 言わんと欲して 予（われ）に和（わ）するもの無く、
揮杯勸孤影 杯（はい）を揮（ふる）って 孤影（註６）に勧（すす）む。
日月擲人去 日月は 人を擲（なげうち）て去り、
有志不獲騁 志有りて 騁（は）するを獲ず。
念此懷悲悽 此れを念（おも）いて 悲悽（註７）を懐（いだ）き、
終曉不能靜 曉（あかつき）に終（いた）るまで 靜かなること能（あた）はず。
（註１）白日（はくじつ） 昼間の太陽。
（註２）素月（そげつ） 白い月。８月の月。
（註３）蕩蕩（とうとう） 宏大なさま。
（註４）房戸（ぼうと） 家。部屋。
（註５）枕席（ちんせき） まくらとしとね。
（註６）孤影（こえい） 独りぼっちの自分の影。
（註７）悲悽（ひせい） かなしみいたむ。
太陽は西の山に沈んで、
白い月が東のみねから出た。
はるか遠く万里に輝き、
夜空いっぱいにひかりを広げている。
風が部屋の中に入ってきて、
夜中には、枕もしとねも冷たさを感じる。
空気が変わって、時節の移ったことを感じて、
私は眠れないまま夜の長くなったこと感じている。
胸のうちを言おうと思っても、話相手になるものはいないし、
酒をもちあげては我と我が影に勧めている。
月日は人をほっておいて先に行く、
志があっても、それを思いのままのばすこともできなかった。
これを思うと、悲しみでいっぱいになって、
夜明けになるまで、心が落ち着くことはなかった。
欲言無予和
揮杯勸孤影
杯を手にして、いつも同じような思いになっています。いやいや、でも違うかな、という気持にもなってきます。思えば、陶淵明とはもう長い長い付き合いなのですね。
私もまた今夜もまた酒を飲んで、同じようなことになるのでしょう。
やっぱり、少し寂しい思いですね。やっぱりこの陶淵明とはこれからもたくさん付き合ってまいります。
2009年08月23日
周の漢詩入門「一休宗純『婬水』」
「一休さんのとんち話」で、親しみを感じてしまう一休宗純ですが、どうしても難しい人だったのかなあ、と思ってしまいます。
この詩は題名からして、どう考えたらいいのか判りにくいです。
私はおそらく、森女という女性との愛を語っているのかなあ、と思ったものです。この女性は盲目で、晩年の一休に仕えました。
婬水 一休宗純
夢迷上苑美人森 夢は迷ふ上苑（註１） 美人の森（註２）、
枕上梅花花信心 枕上（註３）梅花 花信（註４）の心。
滿口清香清淺水 満口（註５）の清香（せいこう） 清浅の水
黄昏月色奈新吟 黄昏（註６）の月色 新吟（註７）を奈（いかん）せん。
（註１）上苑（じょうえん） 天子の庭園。
（註２）森 木々の茂みのことでもあり、かつ一休に使えた森女（しんぢょ）という女性のことでもある。
（註３）枕上（ちんじょう） 枕のもと、枕辺。
（註４）花信（かしん） 花が咲いたという知らせ、
（註５）満口（まんこう） 口いっぱいの
（註６）黄昏（こうこん） 夕がたの薄暗い時刻。たそがれ。
（註７）新吟（しんぎん） あらたな詩歌。新たなうめき声。
夢の中で天子の庭園で、美人の森で迷ってしまい、
枕辺の梅の花は、花が咲いたということを知らせたいようだ。
口いっぱりの清らかな香で、清くあわい水で、
黄昏（たそがれ）の月の色よ、新たな声をいかにしようか。
最後の「黄昏月色奈新吟」の句は、私たちに向かって少し愉しく尋ねているのかなあ、と思ってしまいました。
一休宗純は、１３９４（應永元年）〜１４８１（文明十三年）に生きた（当時としては長命ですね）臨済宗の僧侶です。後小松天皇の御落胤といわれまして、号は狂雲子と称しました。
2009年08月14日
周の漢詩入門「前原一誠『逸題』」
この絶句の結句の「周公を夢みず美人を夢む」という句で、私はこの人が好きになれませんでした。だから、そんなことだから、「萩の乱」に失敗するのだと思ったものです。
でも改めて今は始めてこの詩を読んでみて、いや、この前原一誠は真面目に考えているんだなあ、という思いになりました。
前原一誠は、１８３４（天保五年）〜１８７６（明治九年）の生涯でした。
逸題 前原一誠
汗馬鐵衣過一春 汗馬（註１）鉄衣（註２） 一春を過（わた）る、
歸來欲脱卻風塵 帰来（註３） 風塵を脱卻（だっきゃく）せんと欲する。
一場殘醉曲肱睡 一場の残酔 肱を曲げて睡れば、
不夢周公夢美人 周公を夢みず 美人を夢む。
（註１）汗馬 戦場での功績。
（註２）鉄衣 よろい。
（註３）帰来（きらい） （ふるさとなどの本来の居場所へ）帰っていく。
戦場での功績を立てようとよろいを着て、青春を過ごしてきたが、
ふるさとへ帰って、俗世間のことから抜け出したいものだ。
一回の残っている酔いで、ひじを曲げて眠れば、
周公を夢見るのではなく、美人を夢見よう。
思えば、この「逸題」という題名にも、前原一誠の思いはあるのかなあ、と思いました。尊皇攘夷運動はいわば成功して、明治政府ができるわけですが、彼は病のために、故郷の萩へ帰ります。そして維新後の不平士族の指導者とされて、この乱を起こしていまいます。
2009年08月13日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其二十』」
この陶淵明（陶潜）の「飲酒」の詩も最後になりました。私が高校１年のときに、「飲酒 其五」を知ってから、こうしてやっと最後にたどり着きました。思えば、この詩をすべて読むのに、４６年の月日が流れているのでしたね。
飲酒 其二十 陶淵明
羲農去我久 羲農（註１） 我を去ること久しく、
挙世少復真 世を挙（あ）げて真に復（かえ）ること少なし。
汲汲魯中叟 汲汲（註２）たり 魯中の叟（註３）、
弥縫使其淳 弥縫（註４）して 其を淳（じゅん）ならしむ。
鳳鳥雖不至 鳳鳥 至らずと雖（いえ）ども、
礼楽暫得新 礼楽 暫（しばら）く新しきを得たり。
洙泗輟微響 洙泗（註５） 微響（びきょう）を輟（や）み、
漂流逮狂秦 漂流して 狂秦に逮（およ）ぶ。
詩書復何罪 詩書 復た何の罪かあらん、
一朝成灰塵 一朝にして灰塵（かいじん）と成れり。
区区諸老翁 区区（註６）たる 諸老翁、
爲事誠殷勤 事を為して 誠に殷勤なり。
如何絶世下 如何せん 絶世（註７）の下、
六籍無一親 六籍 一の親しむ無きを。
終日馳車走 終日 車を馳せて走るも、
不見所問津 問う所の津（註８）を見ず。
若復不快飲 若し復たすみやかに飲まずんば、
空負頭上巾 空しく頭上の巾（きん）に負（そむ）かん。
但恨多謬誤 但だ恨むらくは謬誤（びゅうご）多からん
君當怒醉人 君よ当に酔人を怒（ゆる）すべし
（註１）羲農（ぎのう） 伏羲、神農のこと。
（註２）汲汲（きゅうきゅう） せっせと励み勉める。
（註３）魯中叟（ろちゅうのそう） 魯国の老人。孔子をいう。
（註４）弥縫（びほう） 衣の破れめをぬいつくろう。
（註５）洙泗（しゅし） 魯国を流れる二つの川、洙水と泗水のこと。
（註６）区区（くく） 勤直なさま。またつまらぬ、細かい、こせこせしたさま。
（註７）絶世（ぜっせい） かけはなれた世。
（註８）所問津（とうところのしんを） 孔子の一行が渡し場を尋ねた故事。
伏羲氏、神農氏の時代ははるか昔のことであり、
世の中が純朴な姿に帰ることはなくなった。
かって魯の国に孔子があらわれて、
せっせとほころびをぬいつくろい純朴の世に戻そうとした。
鳳凰はやってくるまでにはならなかったが、
しばらく礼や学は面目を一新した。
ところが洙水と泗水の流れのかすかなひびきがやんで（孔子の教えも途絶えてしまい）、
時代は漂い、狂のような秦の時代になった。
詩経や書経にはどんな罪があるのか、
一朝にして灰燼となってしまった。
それでもこせこせした漢代の学者たちが、
誠に丁寧に学問上の仕事をした。
だが、もはやこうしたかけはなれた世では、
六経のどの一つにも親しまなくなった。
終日車をとばして走るものがいるが、
孔子の一行が渡し場をたずねたような光景はたえてみられない。
こんなでは、さっさと酒でも飲まないことには、
頭の頭巾に対して申し訳がたたないではないか。
さてこうしてさんざんに世迷いごとばかり述べてきた、
酔っぱらいの言うことだゆるしてほしいものだ。
伏羲、神農のことなどというのは、私が高校１年のときに、「史記」の五帝本紀の最初の黄帝のところで、その前の神農氏と炎帝のことが書かれているくらいでした。まして、伏羲氏のことは、この後漢が滅んだあとになってようやく整ってきたものなのでしょうか。
ただ、孔子のことはたくさんの事実として、書物とともに、みなが知っていたことでしょう。
こうして、やっと「飲酒」をすべて読み終わったことに、大変に感激しております。今後も何度もこの「飲酒」のいくつもの詩を読んでいくことでしょう。
「人間到るところ青山あり」の青山のことで
私は 周の漢詩入門「陶淵明『雑詩 其一 人生無根帯』」に次のように書きました。
「人生根帯無し」で始まり、「盛年は重ねて来たらず 一日再び晨なり難し 時に及んで当に勉励すべし 歳月人を待たず」で終わる詩は、その句こそ知っていまして、「この詩は、要するに、もっと酒を飲んでいればいいのだ」という詩だとばかり思ってきたものです。実際に陶淵明のいうことはその通りだとしても、
この「もっと酒を飲んでいればいいのだ」という陶淵明の思いを、逆に「もっと勉強すべきだ」と言ってしまう人がいるものなのですが、そのときに思い出したことがあります。
そのことについて、以下に少し書いていましたので、あげてみます。
http://shomon.net/kansi/kansi3.htm#kasyaku 釋月性「題壁」
次のように書いています。
九六年四月一四日の松戸自主夜間中学校のお花見遠足にて話題になりました「人間到る処青山有り」という詩を解説していきたいと思います。
どういう話題というと、「人間到るところ青山あり」というところの「青山」とは何かということです。これは「いいところ」というのではなく「墓場」であるという意味なのですね。もっというと、「人間の住む世の中には、どこへ行ってもいいところ、いつ死んでもいい場所がある」というような意味でしょう。
これは当日、ある方（６５歳くらいの方）が、どこかで「人間到る処青山有り」という言葉を使って、「こうしてどこを歩いても、青い山があって、いいところがある」というようなことを言ったのです。すぐに、松戸自主夜間中学校の代表の藤田恭平先生が、「何を言っているんだ。あの青山とは墓場のことだ」と言い出したのです。それで私がそこで少し解説して、そのことをその６５歳の方に、「その解説を手で書いてくれ」と言われましたので、書きましたのが、ここの『釋月性「題壁」』の文章です。私はすぐにプリントして手紙にして送ったものでした。
もうあれは１０年以上前のことなのですね。時間ばかりが過ぎ去って行きます。私だけは、ただただこのまま生きているだけです。
2009年08月12日
陶淵明と陶潜
羞かしいことをやってしまいました。
以下は、私は前にも書いていたのでした。
前のＵＰは以下でした。
なんでこんなミスをしてしまったのかなあ？ これは有名な詩ですが、私が「陶潜」と「陶淵明」ということで、検索できなかったのでしょうね。もう駄目ですね。
それに内容も少しばかり違うことを書いています。最初は、もう取りやめにしようかとも思いましたが、こうしたミスをしないように、ちゃんとこのまま残して置きます。
周の漢詩入門「陶淵明『雑詩 其一 人生無根帯』」
「人生根帯無し」で始まり、「盛年は重ねて来たらず 一日再び晨なり難し 時に及んで当に勉励すべし 歳月人を待たず」で終わる詩は、その句こそ知っていまして、「この詩は、要するに、もっと酒を飲んでいればいいのだ」という詩だとばかり思ってきたものです。実際に陶淵明のいうことはその通りだとしても、やはり私はちゃんと知っているべき詩であり、ちゃんと解説ができないとなりません。
雑詩 其一 陶淵明
人生無根帶 人生 根帯（註１）無し
飄如陌上塵 飄（ひょう）たること陌上（はくじょう）の塵のごとし
分散随風転 分散して 風に随いて転ず
此已非常身 此れ已に常身（註２）に非（あら）ず
落地爲兄弟 地に落ちて 兄弟（けいてい）と為る
何必骨肉親 何ぞ必ずしも 骨肉の親（しん）のみならんや
得勸当作楽 歓を得ては 当（に）楽（たのしみ）を作（な）すべし
斗酒聚比鄰 斗酒（としゅ） 比鄰（註３）を聚（あつ）む
盛年不重来 盛年は 重ねて来たらず
一日難再晨 一日（いちじつ） 再び晨（あした）なり難し
及時当勉励 時に及んで当に勉励すべし
歳月不待人 歳月 人を待たず
（註１）根帯（こんてい） ネ、ヘタ。
（註２）常身（じょうしん） 常住にして変化なきからだ。
（註２）比鄰（ひりん） 隣近所の人。
人生は根もなくへたもない、
しっかりしてとめておいてくれるようなものはない。
飛んでしまって、
いつも変化なきものだ。
そんなこの世に生まれたからは、みな兄弟で、
肉親だけが親しいものではないのだ。
嬉しいときには、楽しみをなすべきだ、
一斗の酒をで、近所を集めて飲もうじゃないか。
若いときは二度とはやってこないし、
一日に二度目の朝はない。
せいぜい遊ぶべきだ、
時というものは人を待ってはくれないのだ。
思えば、私はこんなことをいう陶淵明が昔は好きになれなかったのでしたね。酒を飲むべしというのなら、黙って飲めばいいのだという思いでしたが、今の私になりますと、この陶淵明のいうことを素直に聞いていたい私になっています。
もうすべてが変わってきた思いがあります。
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十九』」
この「飲酒」全体も、私にはかなり難しい詩ばかりな思いがあります。酒を飲むことなら、別に私だって日々やっていることサと思うわけですが、でもこうして読み進んできまして、何故かとても難しいなという思いになります。
飲酒 其十九 陶淵明
疇昔苦長飢 疇昔（註１） 長（つね）なる飢に苦しみ、
投耒去学仕 耒(すき)を投じて 去（ゆ）きて学仕（註２）するも、
将養不得節 将養(しゅよう) 節を得ず、
凍飢固纏己 凍えと飢えとはもとより己に纏(まつわ)る。
是時向立年 是の時 立年（註３）になんなんとするも、
志意多所恥 志意（しい） 恥ずる所多し。
遂尽介然分 遂に介然たる分（註４）をつくして、
払衣帰田里 衣を払って田里（でんり）に帰る。
冉冉星気流 冉冉（註５）として 星気流れ、
亭亭復一紀 亭亭（註６）として 復た一紀（註７）なり。
世路廓悠悠 世路は 廓（註８）として悠悠たり、
楊朱所以止 楊朱（註９）の 止まりし所以（ゆえん）なり。
雖無揮金事 金をふるまうの事なしといえども、
濁酒聊可恃 濁酒 いささか恃むぺし。
（註１）疇昔（ちょうせき） 比較的近い過去。
（註２）学仕（がくし） 学問をしてから使える。
（註３）立年（りつねん） 『論語』為政篇に「三十而立」とある。
（註４）介然分（かいぜんたるぶん） けじめのはっきりしていること
（註５）冉冉（ぜんぜん） 次第にすすむさま。
（註６）亭亭（ていてい） 遠いさま。
（註７）一紀（いっき） 十二年。
（註８）廓（かく） ひろいこと。
（註９）楊朱 戦国時代の快楽主義を唱えた人物。
昔私はいつも飢えて困っていて、
すきを投げ捨てて役人になった。
しかし親を養うのに十分ではなく、
飢えと凍えにつきまとわれていた。
この時は、私は三十歳になろうという時で、
自分の志にはづかしいと思うところが多い。
ついに一人の路を歩こうとして、
衣のちりを払って故郷へ帰ってきた。
そのうちに星霜は移りて、
はや十二年が経った。
世間の路はひろく遠い、
楊朱が別れ路でないたわけだ。
自分は漢の疏広のように黄金をばらまくわけにはいかないが、
このどぶろくだけは頼りになるものだ。
いつも、「飲酒」ということでは、私はいつも簡単にやっていることだと思うわけですが、でもでも、この詩を解釈するのにも、時間がかかってしまっています。
思えば、これだけ時間がかかってしまったことが、私には陶淵明が、かなり別なところから見られるようになった思いがあります。
ただただ私も毎日酒を飲むことだけが続いているだけです。
2009年08月05日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十八』」
後漢の揚雄（ようゆう）のことを語っています。これを読んでいると、なんだか現在の自分の存在も何か羞しい思いになります。
私はただ毎日酒を飲むだけなのです。
飲酒 其十八 陶淵明
子雲性嗜酒 子雲（註１）性 酒を嗜（たしな）むも、
家貧無由得 家貧にして 得るに由（よし）無し。
時頼好事人 時にさいわいに好事（こうず）の人、
載醪払所惑 醪（註２）を載せきて 惑う所を払（はら）う。
觴来為之尽 觴（註３）来たらば 之れが為に尽くし
是諮無不塞 是れ諮(はか)りて 塞(み)たざる無し。
有時不肯言 時有りて 肯（あえ）て言わざるは、
豈不在伐国 豈（あ）に国を伐つことに 在（あ）らずや。
仁者用其心 仁者 其の心を用いなば、
何嘗失顕黙 何ぞ嘗て顕黙（註４）を失せん。
（註１）子雲 後漢の揚雄。字が子雲。『漢書』揚雄伝に「家素（もと）より貧しく、酒を嗜む、人稀にその門に至る。時に好事の者ありて、酒肴を載せ、従いて遊学す」とある。
（註２）醪（ろう）醸造してまだ漉していない、どろどろした酒。
（註３）觴（しょう） さかずき、酒杯。
（註４）顕黙（けんもく） 発言することと、沈黙すること。
子雲は生来酒が好きだが、
家が貧しいために酒を手に入れることができなかった。
時としてもの好きの人が、
どぶろくを持参して質問をしに来る。
その時には、酒杯が来ればそれを飲み尽くしながら、
どんな質問にも納得するまで答えていた。
だがともすれば何も言わぬときもある、
それは他国を征伐するというような事柄である。
仁者は、このような心がけを持っていれば、
発言することと沈黙することを誤ることはないのだ。
この揚雄の存在した姿を見ますと、この詩で陶淵明が最後の四つの句で自分の思いを述べているわけです。たぶん、陶淵明の時代にも、目の前には、同じような事態がたくさん見られていたのでしょう。だから陶淵明は、こうして田園に伏しているのです。
今も同じ事態がいくつもあるのですね。ただ、その事態に何もできない自分がいますし、何もやらない自分がいるわけです。
2009年08月02日
周の漢詩入門「大正天皇『梅雨』」
私の父と母、義父と義母の生まれたのが大正時代です。その大正天皇が漢詩をいくつも作られていることはよく知っていました。
そしてこの梅雨の時節にこの詩を思い出しました。
梅雨 大正天皇
乍雨乍晴梅熟時 乍（たちま）ち雨となり乍（たちま）ち晴となる 梅熟するの時、
仰天偏願歳無飢 天を仰（あお）ぎ偏（ひと）へに願う 歳に飢（う）うる 無きを。
青苗插遍水田裡 青苗插すこと遍（あまね）し 水田の裡（うち）、
看到秋成始展眉 秋成に到りて 始めて眉を展（の）ぶるを看ん。
雨が振ったり晴れたりする梅雨のときに、
空を見上げて、この歳は飢えることがないように。
青い苗を水田の中にいちめんにさしているが、
秋にこうして穀物がなり、始めて眉を伸ばしている。
大正時代は１５年といいますが、実際には１３年と少しの時間しかありませんでした。平成時代がもう２０年も経っていますのに、実に短い期間でしたね。
今度私の母の３回忌があります。もう母の生まれた大正時代も、どんどんと遠くに去ってしまう思いばかりになっています。
2009年07月26日
周の漢詩入門「王維『少年行』」
盛唐の詩人である王維の七言絶句です。
少年行 王維
新豐美酒斗十千 新豊（註１）の美酒 斗十千（註２）、
咸陽遊侠多少年 咸陽（註３）の遊侠 少年多し。
相逢意氣爲君飮 相ひ逢ひて意気 君が為に飲み、
繋馬高樓垂柳邊 馬を繋ぐ高楼（註４） 垂柳の辺。
（註１）新豊 長安の東、華清宮のあるところ。
（註２）十千（じっせん） 一万。
（註３）渭水を夾んで長安の対岸にある。渭城のこと。
（註４）高楼 女性のいるお酒を飲むところ。酒家。
新豊の美酒は、一斗につき一万銭の値がする、
咸陽の遊侠には、若者が多い。
偶然に行き逢って、君に一献をあげたい、
馬をしだれ柳のそばにつなぎとめて。
こうして、咸陽で若者たちと逢ってお酒を飲んでいるわけです。王維という詩人は、こんな人だったのだなあ、と思ってきます。そうすると、彼の『送元二使安西』の詩も、それを詠んだ感慨が、私には別のものになってきます。やっぱり、「渭城の朝雨」と言っても、王維はやはり表現として、この詩を書いているのですね。たぶん、王維は実際に西域に行く若者のことを念頭に置いたわけではないのだろうな。
そんな唐代の詩人の気持に少しは触れることができた思いです。
2009年07月19日
周の漢詩入門「李白『蘇臺覧古』」
李白には、
http://shomon.livedoor.biz/archives/51033578.html 李白『越中懐古』
の詩があります。私が次のように書いていますように、
この詩も遥かなる昔、私が２４歳くらいのときに、荒國誠先生から習ったものでした。
私が実に若いときに習っていたものでした。
もちろん、呉王夫差のことも、越王勾践のこともよく知っていましたことでしたから、その故事はいくらでも思い出していたものです。
その故事に関した同じく李白の詩です。
蘇臺覽古 李白
舊苑荒臺楊柳新 旧苑荒台 楊柳新たに、
菱歌清唱不勝春 菱歌の清唱 春に勝（た）へず。
只今惟有江西月 只（た）だ今惟（た）だ有り 江西の月、
曾照呉王宮裏人 曾（かつ）て照らす呉王 宮裏の人。
古くて荒れた宮殿のあとには、柳が新しい目をふく、
ひしの実をつむ歌声は清らかで、春のなやましさにやりきれない。
今はただ大川の西に出た月があるだけ、
かっては呉王の宮殿の美人を照らしたあの月が。
思えば、こうして李白は、遥かな昔にあったという故事を思い出しながら、この詩も作ったものなのですね。
蘇台覽古（そだいらんこ）、この詩を読みながら、李白は約１，２００年前の歴史をどう思い出していたのかなあ、と思います。
2009年07月13日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十七』」
陶淵明の飲酒の其の十七です。陶淵明の詩はいくつも読んできました。思えば、もう私は彼の詩は４６年のつきあいになるのですね。
飮酒 其十七 陶淵明
幽蘭生前庭 幽蘭（註１） 前庭に生じ
含薫待清風 薫を含んで清風を待つ
清風脱然至 清風 脱然（註２）として至らば
見別蕭艾中 蕭艾（註３）の中より 別（わか）たれん
行行失故路 行き行きて 故路（ころ)を失するも
任道或能通 道に任せば 或ひは能く通ぜん
覺悟當念還 覚悟して 当に還るを念（おも）ふべし
鳥盡廢良弓 鳥尽くれば 良弓廃てらる
（註１）幽蘭（ゆうらん） 奥深い谷に生える蘭。奥ゆかしく気品のある蘭。
（註２）脱然（だつぜん） ゆるやかに行くさま。
（註３）蕭艾（しょうがい） よもぎ。雑草。
奥ゆかしい蘭が前庭に咲いて、
香を含んで爽やかな風の吹くのを待っている。
清々しい風がゆるやかに吹けば、
雑草の中から区別されるのだ。
歩き続けているうちに、元の路がわからなくなったが、
道に任せていれば、またもとの道に通じることもあるだろう。
覚悟して元の道に帰ることを考えよう、
鳥がとりつくされれば、良弓も棄てられてしまうものとなるのだ。
最後の句は、『史記』の准陰侯列伝に「狡兎死して 良狗烹られ 高鳥盡きて 良弓藏さる」とあるのに基づいています。この陶淵明の時代に、晋から宋へ政権が交代する中、血なまぐさい闘争の演じられたことを暗示しているのではないか、と言われています。
思えば、だからこそ陶淵明がこうして田園に隠ったことにもなったのですね。
でもこうして陶淵明の『飲酒』を読んできましたが、もう陶淵明の印象は私には随分違ってきました。思えば、私が１６歳のときから読んできていた陶淵明です。そしてこの『飲酒』は其の五の作品を読んできたものでしたが、もうかなり最初からの私の思い込みはもはや姿を消してしまいました。
もう今はただただ親しく思い浮かべる陶淵明ばかりです。
2009年07月06日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十六』」
飮酒 其十六 陶淵明
少年罕人事 少年 人事罕（まれ）にして、
游好在六經 游好（註１） 六経（註２）に在り。
行行向不惑 行き行きて 不惑（註３）に向んとし、
淹留遂無成 淹留（註４）して 遂に成る無し。
竟抱固窮節 竟（つい）に 固窮の節を抱き、
飢寒飽所更 飢寒は 飽くまで更（へ）し所。
敝廬交悲風 敝廬（註６） 悲風交（まじわ）り、
荒草沒前庭 荒草（註７） 前庭を沒す。
披褐守長夜 褐（かつ）を披（き）て 長夜を守るに、
晨鶏不肯鳴 晨鶏（註８） 肯へて鳴かず。
孟公不在茲 孟公 茲（ここ）に在らず、
終以翳吾情 終に以て 吾が情を翳（かげ）らしむ
（註１）游好（ゆうこう） 好み続けること
（註２）六經（ろっけい） 六種の経書で、『詩經』『書經』『易經』『春秋』『禮記』＋『樂經』になる。この中、『樂經』は秦の焚書で亡びて伝わっていない。
（註３）不惑 四十歳のこと
（註４）淹留（えんりゅう） ひさしく止まること
（註５）固窮節（こきゅうのせつ） 貧窮を固守する節操
（註６）弊廬（へいろ） ボロ家
（註７）荒草（こうそう） 雑草
（註８）晨鷄（けいめい） 朝になく鶏
少年の頃は、ほかの人との付き合いもまれで、
経書の学問が好きで、続けていた。
もうすぐ四十歳になろうとしているが、
ひさしく止まっていて、ついに成功しなかった。
ついに、貧窮を固守する節操を抱いただけで、
飢えや寒さが通りすぎたところは充分であった。
ボロ家には寒い風が吹き込んできて、
雑草は、家の前庭を隠すまでに生い茂っている。
粗末な衣服を着て、長い夜を寝ないで過ごせば、
朝になく鶏はあえて時を告げていない。
孟公のような人物眼があるものは、ここにはいない、
そのようなことが私の心を暗くしている。
もう陶淵明は、４０歳になろうとしているわけですが、私はもう６１歳をすぎてしましました。田舎の田園に引っこもっている陶淵明ですが、どうしても世の中のことにも関心を持っているわけです。
なんと暗く辛い人生なのでしょうか。
陶淵明を始めて知ったころは、どうにも好きになれないでいました。でもでも、私もこの歳になると、淵明のいうことに、いちいち頷いています。
思えば、歳を取ることは、無駄なことばかりではないようです。
2009年06月28日
周の漢詩入門「李白『子夜呉歌其四』」
李白の「子夜呉歌」の四の詩です。なんだか、読んでいてとてもこの女性の気持に涙が溢れます。
子夜呉歌 其四 李白
明朝驛使發 明朝 駅使（註１）発せん
一夜絮征袍 一夜 征袍（註２）に絮（註３）す
素手抽鍼冷 素手（註４） 針を抽（ひ）くこと冷やかに
那堪把剪刀 那（註５）ぞ 剪刀（註６）を把とるに堪えんや
裁縫寄遠道 裁縫して 遠道に寄す
幾日到臨涛 幾日か 臨涛（註７）に到らん
（註１）駅使 飛脚
（註２）征袍（せいほう） 出征している夫に送るわたいれ
（註３）絮（じょ） わたを入れる
（註４）素手（そしゅ） しろい手
（註５）那堪（なんぞ） どうして堪えられよう
（註６）剪刀（せんとう） はさみ
（註７）臨涛（りんとう） 唐代に西域に行く要所の一つ。甘粛省の万里の長城の始まりのところ
明日の朝 飛脚がたつので
徹夜して夫へ届けてもらうわたいれを縫う
針を持つ手は冷えてしまう
はさみを持つ手がなんと冷たいことか
これを縫いあげて遠い道のりを飛脚に託す
夫のいる臨涛に届くのはいつの日のことだろうか
この女性が縫ったわたいれが、遠くの夫に着くことを、強く願います。こうして、中国の北方や西の異族と戦うのは、中国の農耕民族には、もう長年の宿命でした。
思えば、この其四の子夜呉歌は、其三と並んで、読んでいるのは辛い詩ですね。思えば、李白はこうした光景を長安にていつも見ていたものなのでしょう。
読むのは、辛いのですが、どうやらこれで、李白の子夜呉歌の４つの詩をすべて知ることができました。
2009年06月22日
周の漢詩入門「李白『子夜呉歌其二」
この詩には、西施が出て来まして、彼女ならばどうしても知っている気がしまして、少しは安心です。
子夜呉歌 其二 李白
鏡湖三百里 鏡湖（註１） 三百里
邯鄲發荷花 邯鄲 荷花を発（ひら）く
五月西施採 五月 西施（註２）採る
人看隘若耶 人は看（み）て 若耶（註３）をせましとす
回舟不待月 舟を回（めぐ）らして 月を待たず
歸去越王家 帰り去る 越王の家
（註１）鏡湖（きょうこ） 今の浙江省紹興県にある
（註２）西施 戦国時代の越の国の美人。
（註３）若耶（じゃくや） 若耶渓は鏡湖に流れ入る川
鏡湖のまわりは三百里
はすの花がひらいた
五月に西施がはすの実を採りに来ると
見物の人で、若耶渓はせまくなる
月の出を待たずに、舟の向きをかえて
美人は越王の宮殿に帰ってしまう
邯鄲（かんたん）は、あるものにはこれで出ていましたが、本当ははすの花のつぼみのことで、違う字です。でも漢字が出てこないのです。もうこうしたことがいくらでも出てきてしまいますね。
思えば、そんなに難しい詩とは思わないのですが、でもでもこうして漢字をパソコンで出すのに大変になりますと、もうくたびれてしまいます。
いや西施の顔を思い浮かべて、少しは嬉しい気持になります。
2009年06月15日
周の漢詩入門「李白『子夜呉歌其一』」
私はきょうは、マガジン将門を発行する日です。でも「あとは、漢詩入門を書くだけだなあ」という思いだけでしたが、でもこれが大変です。「そうだなあ、頼山陽の詩にするか」と思ったものなのですが、急に、「子夜呉歌は、あと３つの歌はやっていないな」と思い出しました。でもでも、そもそも私はこの子夜呉歌は其の三の秋の歌しか知らないのでした。私は途端に羞いってしまい、そのほかの３つの詩を見てみようと必死になったものです。
其三の「子夜呉歌」については、
http://shomon.net/kansi/kansi11.htm#risiya 李白「子夜呉歌」
び書いていますし、この詩については、ほかにもこのブログでもいくつか書いてきました。
でも、この「子夜呉歌」の其一、其二、其四の詩についても、今後ここで紹介してまいります。まず最初は其一の春の詩です。
子夜呉歌 其一 李白
秦地羅敷女 秦地(しんち)の羅敷女（註１）
採桑緑水辺 桑を採(と)る 緑水(りょくすい)の辺(ほとり)
素手青条上 素手（註２） 青条（註３）の上
紅粧白日鮮 紅粧(こうしょう) 白日に鮮やかなり
蚕飢妾欲去 蚕(かいこ)飢えて 妾（しょう）去らんと欲す
五馬莫留連 五馬（註４） 留連(りゅうれん)する莫(なか)れ
（註１）羅敷女(らふじょ) 古楽府にうたわれる美人の名前
（註２）素手（そしゅ） しろい手
（註３）青条（せいじょう) 青い枝
（註４）五馬（ごば） 太守の馬は五頭立てであった
秦の国の 羅敷娘が
桑を摘む 緑のほとりで
白い手が 青い枝に伸び
ほほ紅が 光に映えて鮮やかだ
蚕に餌をやるころです 私は失礼しますので
太守さま さっさとお帰り下さいませ
この羅敷という女性は、秦という家の娘であるが、もう結婚して夫がいました。彼女は蚕を飼って、桑の葉をつむのが上手でした。この娘は大変な美人で、通りかかるものは、もうすべてを忘れてしまうほどでした。あるとき、太守が馬車で通りかかり、彼女を一目みて惚れて、「いっしょに車に乗って行きませんか」といいます。でもこの娘はちゃんと拒絶するのです。それがこの詩にも書いてあるのです。
2009年06月08日
周の漢詩入門「李陵『別歌』」
中島敦の『李陵』で知られている李陵の詩です。この作品の『李陵』には、主人公李陵のほか、先に匈奴に使いして、北辺に閉じ込められる蘇武と、この李陵が匈奴に下ったことを非難する多くの中で、普通に弁護したために、宮刑にあってしまった司馬遷のことが書いてあります。
李陵は、漢の将軍として５千の歩兵を率いて匈奴に遠征しますが、匈奴の８万の騎兵とよく戦い、しかしついには匈奴に降ります。やがて匈奴の王の単于に丁重に扱われ、だがために漢では彼の家族はみな武帝の為に殺されてしまいます。
でも実は彼がこの匈奴に下る１年前に漢の使者として来て、捕まり北辺（シベリア）に囚われている蘇武がいました。
そして実は漢には、李陵を当たり前に弁護して、宮刑に会ってしまった司馬遷がいたのです。
このことは、以下の小説に書いてあります。
http://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/1737_14534.html
中島敦『李陵』
その李陵の詩です。
別歌 李陵
徑萬里兮度沙漠 万里（註１）を径（わた）りて 沙漠を度（わた）り、
爲君將兮奮匈奴 君が将と為（な）りて 匈奴に奮（ふる）ふ。
路窮絶兮矢刃摧 路（みち）窮（きはま）り 絶えて 矢刃（しじん）摧（くだ）け、
士衆滅兮名已貴 士衆 滅びて 名已（すで）に貴（註２）つ。
老母已死 老母已（すで）に死せり、
雖欲報恩將安歸 恩に報（むく）いんと欲（ほっ）すと雖（いへど） も 将 （は） た 安（いづ）くにか帰（き）せん。
（註１）萬里（ばんり） 遥かな道程。
（註２）貴（本当はこざとへんに貴、おつ） くずれる、おちる。
遥か彼方へ出かけて、砂漠を渡り、
漢の武将となって、匈奴と奮戦する。
路は行き詰り、矢玉も尽き果て、刀も砕けた、
母はすでに死んだ（実際には武帝に殺された）。
親の恩には報いたと思っているが、はたしてどこにもどればいいのだろう。
中島敦の『李陵』を読まれれば判りますが、李陵のこの匈奴での２０年間は実に大変な年月でした。でも思えば、彼はここで確実に生きていけたのかなあ、と私は思うばかりです。
2009年06月01日
周の漢詩入門「武田信玄『偶作』」
私は昔から、武田信玄という人がどうしても好きになれませんでした。でもそのわけが、この詩を読んでみて判った気がします。
偶作 武田信玄
鏖殺江南十萬兵 鏖殺（おうさつ）す 江南十万（註１）の兵、
腰間一劍血猶腥 腰間（ようかん）の一剣 血猶（な）ほ腥（なまぐさ）し。
豎僧不識山川主 豎僧（註２）は識（し）しらず 山川（さんせん）の主、
向我慇懃問姓名 我に向かって 慇懃（いんぎん）に 姓名を問ふ。
（註１）江南十萬兵 長江の南の国の兵。だが日本のことですから、駿河や相模武蔵の国をいうのか。
（註２）豎僧（じゅそう） 小坊主 糞坊主
南方の国の十万の兵を皆殺しにして、
腰の一振りの剣はまだ血なまぐさくにおう。
糞坊主は、この山河の領主である私が判らないので、
私にたいして、丁寧に姓名を尋ねてくる。
一句目の「鏖殺江南十萬兵」を読んで、私は当然にすぐ明の太祖朱元璋洪武帝を思い出します。私は明の皇帝など、この洪武帝も、永楽帝も少しも好きになれませんでした。だから、この信玄の詩も、自らをそうした明の皇帝になぞらえているのかと思ったものでした。十万の兵を殺すことを、時の上でも得意になることが私は少しも好きになれないのです。
この詩を初めて詩吟で詠ったのは２１歳のときでした。そのときに一度しか詠ったことはありません。練習で詠っただけでした。
こうして漢詩を作成するときに、明のこうした非情な皇帝たちと自分を同じような偉大な英雄としていたというのは、私にはどうしても嫌な思いしか浮かびません。甲斐の南方の国というと、駿河の今川氏や相模の北条氏を思いかべるというのでしょうか。信玄はそれらの国とは、連携していたことも長かったはずです。
どうしても私は、上杉謙信のほうが好きになります。信玄の死後、上杉は武田氏を守ろうとするではありませんか。
私はどうしても、洪武帝も、永楽帝も、武田信玄も好きになれません。
2009年05月25日
周の漢詩入門「良寛『曉』」
諸国を行脚し、漂泊しましたが、この詩は故郷に身を落ち着けたときです。
曉 良寛
二十年來��里歸 二十年来 郷里に帰る、
舊友零落事多非 旧友零落して 多くは非なり。
夢破上方金鐘曉 夢は破る 上方（註１）金鐘の曉、
空床無影燈火微 空床（註２）影無く 燈火微かなり。
（註１）上方（しょうほう） 上の方
（註２）空床（くうしょう） 誰もないない寝床 がらんとした床
二十年ぶりに故郷へ帰ってきたが、
旧友は亡くなってしまい、多くは不利な状況になっている。
上の方の寺院の鐘で眠りは覚めたが、
誰もいない床には、ともし火がかすかである。
いつも思うのですが、良寛はたくさんの逸話は、無邪気に思えるほどの良寛を感じますが、たくさん残っている漢詩は、私にはどうにも暗いものとしか思えません。それがどうしても私には不可解なところです。
私が２０代始めから詩吟を習っていた宗家荒國誠先生も、実にこの良寛が好きでした。いつも私に良寛の詩を教えてくれていました。
だが、いつも良寛の心境には遥かに至れない私をばかり感じていたものでした。
2009年04月19日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十五』」
私たちも判っていることですが、宇宙が広大であり、私たちの一生が短い小さなものです。
飮酒 其十五 陶淵明
貧居乏人工 貧居 人工（註１）に乏しく
灌木荒余宅 潅木（かんぼく） 余（わ）が宅を荒らす
班班有翔鳥 班班（註２）として 翔鳥（しょうちょう）有るも
寂寂無行迹 寂寂（せきせき）として 行迹（註３）無し
宇宙一何悠 宇宙 一（いつ）に何ぞ悠（はる）かなる
人生少至百 人生 百に至ること少し
歳月相催逼 歳月 相催（うなが）し逼（せま）り
鬢邊早已白 鬢辺（びんへん） 早や已に白し
若不委窮達 若し窮達（きゅうたつ）を 委（す）てずんば
素抱深可惜 素抱（註４） 深く惜しむべし
（註１）人工（じんこう） 人手の力
（註２）班班（はんはん） 明らかなるさま
（註３）行迹（こうせき） 人のゆくあしあと
（註４）素抱（そほう） 本心
貧乏くらしで、人手がないので、
宅地には潅木が繁っている。
空を飛ぶ鳥ははっきり見えるが、
人の往来することは滅多にない。
宇宙は何と遥かなことか、
人は百歳まで生きるものは少ない。
歳月が瞬く間に去り
自分はもう白髪だらけになってしまった。
貧乏だの栄達などという観念をすてないと、
自分は深く後悔することになろだろう。
宇宙は広大で、そのことはいつでも想像できます。それに比べて、私たちの一生とは、短く小さなものです。でもその短い一生を判るように生きていかないとなりません。
珍しく酒ということがでてきません。でももちろん、毎日酒を飲んでいくことこそが、この広大な宇宙の中に居る自分の存在を確かにしてくれるものです。
昨日は私は何故かしらさほど飲むことはありませんでした。きょうは、まともに飲んでいこうとおもうばかりです。
2009年03月24日
周の漢詩入門「張九齢『照鏡見白髪』の井伏鱒二の訳詩」
私はもうずっと髪を染めていますので、この詩を書いている時人の気持なんか分からなくなってしまっています。
照鏡見白髪 鏡に照らして白髪を見る
張九齢
宿昔青雲志 宿昔 青雲の志
蹉た白髪年 蹉た（さた）たり 白髪の年
誰知明鏡裏 誰か知らん 明鏡の裏（うち）
形影自相憐 形影（註１） 自から相い憐まんとは
（註１）形影（けいけい） 肉体とその影
昔から青雲の志を持っていたが、
時期を逸して、もう白髪になってしまった。
一体誰が分かろうか、澄んだ鏡の中に、
映っている自分を見て憐れみの心がおきていることを。
しかし、これを訳している井伏鱒二は見事に私たち同じ年代を描いているなあと思いました。白髪を厭う気持は、この訳詩を見て、実によく判ります。
シュッセシヨウト思ウテキタニ
ドウカスル間ニトシバカリヨル
ヒトリカガミニウチヨリミレバ
皺ノヨッタヲアハレムバカリ
いえ、出世なんか、一度も考えたことはないわけですが、でもでも鏡のむこうの自分の顔につくづく年月を感じています。
2009年03月19日
周の漢詩入門「陶潜『雑詩其一』」へのコメント
私の 周の漢詩入門「陶潜『雑詩其一』」に、空を飛びたい さんから以下のコメントをいただきました。
1. Posted by 空を飛びたい 2009年03月19日 16:47
私も陶淵明が大好きです。これからもいっぱい読もうと思っております。ご感想も大好きです。
いえ、私には陶淵明という方は、大変な詩人です。私が好きだとも言い切れない詩人です。私は、ここの 周の漢詩塾（ブログ篇) だけでなく、以下にも
http://shomon.net/kansi/ 周の漢詩塾
いくつも漢詩を載せています。
私は詩吟をやって、どこでも詠っていますので（昔学生運動の集会でも詩吟をやりました。学生運動って、要するに、火炎瓶なげたり、刑務所に入るようなものなのです）、ただただ、それだけのものです。
2009年03月15日
周の漢詩入門「孟郊『古別離』の井伏鱒二の訳詩」
中唐の孟郊の詩です。
この題名の古別離とは、昔の楽府の題です。楚辞に「王孫不歸」という王孫（屈原）が帰ってくるのかどうかの女性の悩みがあり、この詩の奥さんも、それを悩んでいるのでしょう。でも、屈原なら、そんなことは決してないことでしょうが。この題名は「こべつり」と読めばいいのでしょうか。
古別離 孟郊
欲別牽��衣 別れんと欲して ��が衣を牽く、
��今到何處 ��今は 何れの処にか到る。
不恨歸來遲 帰来の遅きを 恨みず、
莫向臨僑去 臨僑（註１）に 向かって去ること莫かれ。
（註１）臨僑（りんきょう） 僑ではなくたくみにおおざと。男性を誘惑するところ。
出発に際して あなたの衣を引く、
あなたは今どこへ行くのですか。
帰ってくるのが遅くなっても恨みませんが、
臨きょうにだけは行かないでほしいのです。
これを井伏鱒二は次のように訳しています。
ワカレニクサニソデヒキトメテ
オマヘコレカライヅクヘユキャル
カヘリノオソイヲウラミハセヌガ
ヨシハラヘンガキニカカル
最後結句を、浅草の裏の「吉原辺が気にかかる」という妻の言葉にしています。
2009年03月14日
周の漢詩入門「司空曙『別盧秦卿』の井伏鱒二の訳詩」
司空曙は中唐の詩人です。司空が姓です。２字名の姓というのは中国では珍しいですね。もっとも私は諸葛亮孔明を思い出しましたが。
別盧秦卿（ろしんけいに別る）
司空曙
知有前期在 前期の在ること有るを知れども
難分此夜中 分れ難し この夜の中（うち）
無將故人酒 故人の酒を将って
不及石尤風 石尤風（註１）に及ばずとすることなかれ
（註１）石尤風（せきゆうふう） 別れを惜しんで旅人の行く手を阻む向かい風。
やがて終わりがくることを知ってはいるが、
夜のうちには、別れ難い。
友だちと酒を飲んで、
風を呼んでくれば、このまま飲めるぞ。
いやはや、この五言絶句をどう訳そうかと、苦労して、でもうまくいきません。でも井伏鱒二の「厄除け詩集」では次のようです。
ソレハサウダトオモッテヰルガ
コンナニ夜フケテカヘルノカ
サケノテマヘモアルダロガ
カゼガアレタトオモヘバスムゾ
あ、これでいいな。井伏鱒二ってすごいなあ、という思いになりました。
2009年03月06日
周の漢詩入門「韋応物『秋夜寄丘二十二員外』の井伏鱒二の訳詩」
韋応物（736年 - 791年?）は中唐の詩人です。ウィキペディアで、このようにありました。思い出せば、私は神田の古本屋街にて、彼の詩を探していたことがありましたね。いや、この詩のように「二十二員外」なんていうのが、よく判らなかったのです。
これは、丘家の２２番目の兄弟ということで、これは男の兄弟は、みなその男の子どもまで同じ兄弟だということで（これを排行といいます。だから私も、私の排行といいますと、ああ誰と誰だなんて思います）、だから、「秋の夜に、丘家の二十二男である丘に手紙を出した」という題名でしょうか。
秋夜寄丘二十二員外 韋応物
懷君屬秋夜 君を懐（註１）いて 秋夜に属（註２）し、
散歩詠涼天 散歩して 涼天に詠ず。
山空松子落 山空しくして 松子（しょうし）落ち、
幽人應未眠 幽人 応（まさ）に 未だ眠らざるべし。
（註１）懐 懐かしく思い出す
（註２）属 ちょうどいま
（註３）涼天（りょうてん） すずしい秋の空
秋の夜に丘家の二十二男である丘に手紙出した
あなたを懐かしく思い出しているのは、ちょうど秋の夜であり、
涼しい秋の夜 散歩して詩を詠った。
山は静かなので、松かさが落ちる音が響くから、
あなたも眠られないことだろう。
さて、これをどう井伏鱒二は訳しているでしょうか。
ケンチコヒシヤヨサムノバンニ
アチラコチラデブンガクカタル
サビシイ庭ニマツカサオチテ
トテモオマヘハ寝ニクウゴザロ
この「ケンチ」とはフランス文学者の中島健蔵のことです。この人についてはウィキペディアで、次のようにあります。
中島健蔵（なかじま けんぞう、1903年2月21日 - 1979年6月11日）は、フランス文学者、文芸評論家。ヴァレリーやボードレールなどを翻訳紹介する一方、当時まだ無名だった宮澤賢治の作品に光を当て、戦後はいわゆる進歩的知識人の一人として反戦平和運動に貢献すると共に、日本文芸家協会の再建や著作権保護、日中の文化交流に尽力した。中国切手の世界的なコレクターとしても有名。
それで、その中で、次のようなことが書いてありました。
1935年1月24日、東大仏文の研究室にて太宰治と檀一雄の訪問を受ける（紹介者は井伏鱒二）。そのころ太宰は仏文在学5年目にして取得単位ゼロ、檀は経済学部在学3年目にして取得単位7。二人の目的は、卒業試験を受けるのに必要な単位を泣き落としで手に入れることにあったが、中島に用件を切り出せぬまま酒場で酒を振舞われているうちに卒業などどうでもよくなったという（檀一雄『小説太宰治』および中島健蔵『回想の文学』第2巻『物情騒然の巻』）。
太宰治と檀一雄といえば、ものすごい酔っぱらいだなあ、と思いました。
だから、こうなると井伏鱒二のは、ものすごい訳なのですね。中唐の五言絶句なのに、彼は日本の昭和の時代のフランス文学者を思い出しているのです。
2009年03月04日
周の漢詩入門「孟浩然『春暁』と井伏鱒二」
もう一つ井伏鱒二の訳詩を載せてみます。これまた春の目覚めの悪いときに誰でもが口から出てきてしまう詩です。
春暁 孟浩然
春眠不覺曉 春眠 暁を覚えず
處處聞啼鳥 処処 啼鳥を聞く
夜来風雨声 夜来 風雨の声
花落知多少 花落つることを知らず 多少ぞ
この五言絶句を訳している井伏鱒二の詩が以下です。
ハルノネザメノウツツデ聞ケバ
トリノナクネデ目ガサメマシタ
ヨルノアラシニ雨マジリ
散ツタ木ノ花イカホドバカリ
井伏鱒二の小説を読みましたのは、高校１年生のときでした。でもこの「厄除け詩集」のいくつかの詩を知ったのは、２４歳くらいの時でした。思えば。太宰治と同時に好きになっていったものでしたね。
周の漢詩入門「李白『静夜思』と井伏鱒二」
この李白の詩は誰でも知っている五言絶句かと思います。
静夜思 李白
牀前看月光 牀前（しょうぜん） 月光を看みる
疑是地上霜 疑うらくは是れ地上の霜かと
擧頭望山月 頭を挙げて 山月を望み
低頭思故郷 頭を下れて 故郷を思う
この詩を井伏鱒二は、『厄除け詩集』にて、この詩を次のように訳しています。
ネマノウチカラフト気ガツケバ
霜カトオモウイイ月アカリ
ノキバノ月ヲミルニツケ
ザイシヨノコトガ気ニカカル
やっぱり井伏鱒二はいいですね。
http://shomon.net/kansi/siika.htm 周の詩歌の館
に、井伏鱒二の酒の詩二つ を紹介してあります。でも、この『厄除け詩集』をちゃんと読んでみようという気持になりました。
2009年02月22日
電子辞書のことでへの「電子辞書版漢和辞典の平仄表記」というトラックバック
電子辞書のことで に 喪志斎のモノ好きな日々 から、「電子辞書版漢和辞典の平仄表記」というトラックバックがありました。
この記事を書いてからすでに3年あまり経ち（!）、多少状況が変わってきたので、今回はそのお話をしましょう。
あ、もうそんなに経過しているのですね。
私は現在、角川の『改訂新版 漢字源』が載っている電子辞書を使っています。Canon（キャノン）のV903という製品です。
改訂新版は、旧版『漢字源』と比べて、いくつかの点で優れています。
例えば、旧版は確かJIS第2水準までの漢字しか表示できませんでしたが、改訂新版はJIS第4水準に対応したため、親字13,112字、熟語約48,000語と、収録字数と語彙数が増えました。
さらに、旧版では表示されなかった平仄が、表示されるようになっています。
あ、それなら、こちらのほうがいいのかなあ。いや、このところ秋葉原へ行っている時間がなく、でもどうせセイコーのは置いていないだろうから、通販で買うかな、でも実際に見てみたいなあ、という思いでした。私には「書籍版でおなじみの四角形の図で平仄が表示されます」というのが魅力でした。
でも、
例えば、改訂新版で「工」の字を検索すると、
（平）東（dong）
と、中古音の四声（つまり平仄です）と『平水韻』の韻目、そして現代漢語音が表示されるようになっているのです。
ということで、より新しいほうがいいのかなあ。「おなじみの四角形の図で平仄が表示」なんてことは、いわば別にいいことなんですね。いや、やっぱり私にはあれには親しみがあるなあ。
もう店頭で見て、考えてみます。
私はこれで漢詩を見てみたいのですが、一番やりたいのは、漢詩の制作なのです。私は中学２年の年末に初めて七言絶句を作詩しました。でもその後は、そんな時間も作り出せなかったのです。
私は学生のときに、学生運動で東大安田講堂で、逮捕起訴されて、府中刑務所に勾留されていました。そのときに、角川書店の「漢和中辞典」や「詩韻含英異動辯」を差し入れてもらい、必死に漢詩を作ろうとしていました。私の独居房にいつもあるこれらの本は、看守はさっぱり判らなかったようです。
でもその関係の江戸時代の和本は、もういくつも持っているのですが、パソコンに慣れてしまった今では、もう面倒なのですね。だから電子辞書で、平仄も韻も確認したいのです。
このことが私には大きなことなのです。
だから、そのうちに、電子辞書で七言絶句を作詩して、ここにＵＰ致します。
これができれば、今がパソコンとインターネットを使えるいい時代なんだなあ、と私は一番確認できることのように思います。
すぐにできる時になるでしょう。
2009年02月20日
電子辞書のことで
私はこのごろ電子辞書が欲しいという気持が大変に湧いてきています。それで１８日に秋葉原のヨドバシカメラに行ったときに、カタログをいくつかもらってきました。
キャノン、カシオ、シャープのカタログです。
私はとにかく、漢和辞典をいつも引いているのですが、それが欲しかったのです。そうすると、この３社とも、みな使っているのが学研の「漢字源」です。でも私は不安でした。
私がとにかく、漢和辞典がほしいのは、平仄が判ることなのです。私の目的はひたすらそのことだけなのです。でもインターネットで検索しますと、これらの電子辞書ではこの平仄は表示されないようです。それだと、私には、持つ意味がありません。
それで私は「平仄 電子辞書」と入れて検索しました。
そうすると、喪志斎のモノ好きな日々 の 「電子辞書の漢和辞典」に次のようにありました。
現行の電子辞書の多くには、漢和辞典として学研の『漢字源』が収録されています。
この辞書、漢文を読むための中型漢和辞典としては、角川『新字源』ほどではないにせよ、そこそこ使えると言って良いと思います。
（ただし、電子辞典版は、書籍版に比べると内容がかなり抜粋されているようです）
ただ、枕中洞さまのおっしゃるとおり、電子辞書版は平仄が表示されないのですね。
ここで私が、「やっぱりな仕方ないんだなあ」というところでしたが、次を読んで大変に嬉しくなりました。
しかし実は、平仄の表示が可能な電子版漢和辞典も存在します。
SII（セイコーインスツル）の製品の一部に収録されている、大修館の『新漢語林』や『デジタル漢語林』がそれです。しかも『新漢語林』のほうは、書籍版でおなじみの四角形の図で平仄が表示されます。店頭で確認してみてください。
あ、これはいいなあ、ということで、店頭で見ようと思いましたが、どうにも私の行く店では置いていないような感じです。
でもとにかく「書籍版でおなじみの四角形の図で平仄が表示されます」ということなら、もうこれしかないですね。
あとは、どうやって手に入れるかだけですね。やっぱり、いつものインターネットで注文することかなあ。
この電子辞書があれば、私はいろいろな漢詩の平仄を電車の中でも調べていられます。紙の書籍辞書では不満なのですね。
私は平仄に関しては、いくつもの和本を持っているのですが、もうパソコン上で見たい調べたいのですね。それが電子辞書でできれば、こんな嬉しいことはありません。
そのうち手に入れて電車の中や飲み屋で、漢詩の平仄や韻をあちこち調べているようになります。
2009年02月19日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十四』」
この詩を読んで、陶淵明のことがやっぱり好きになってきたものです。こうして日々酒を飲んで酔っている姿は、私と同じです。
飲酒 其十四 陶淵明
故人賞我趣 故人 我が趣（おもむ）きを賞（しょう）し
挈壺相與至 壷を挈（たずさ）えて 相与（あいとも）に至る
班荊坐松下 荊（いばら）を班（し）いて 松下に坐し
數斟已復醉 数（かず）斟（しん）にして 已に復た酔う
父老雜亂言 父老は 雑乱（ざつらん）して言い
觴酌失行次 觴酌（註１） 行次（註２）を失す
不覺知有我 我の有るを知るを覚えず
安知物爲貴 安（いずく）んぞ知らん 物の貴しと為すを
悠悠迷所留 悠悠たるものは 留まる所に迷うも
酒中有深味 酒中に 深味（しんみ）あり
（註１）觴酌（しょうしゃく） 杯とちょうし。転じて酒をくみかわすこと。
（註２）行次（こうじ） 順番のこと。
友人たちは私の酒好きをほめて、
壷を携えてみなでやってきた。
むしろを敷いて、松の下に座って、
何度も酒をくみかわしてたちまちに酔ってくる。
老人たちは乱雑になり、
杯は乱れ飛んで順番もなくなってきた。
私も自分の存在も忘れ、
世俗の価値観なんか忘れ果てている。
名利を追う人たちは自分の地位や財産を後生大事にしているが、
酒にこそ人生の深い味わいがあるのだ。
最後の「酒中に深味あり」というのが、私も納得しています。ただただ私は毎日飲んでいるだけのことですが。
思えば、高校１年のときに陶淵明を知って、それから４５年が経過して、この歳で始めてその陶淵明の詩の気持が判った思いがしています。思えば、時間がかかりすぎです。
私はこの詩をこうして書くのにも、実に時間がかかりました。漢和辞典で調べてみても、簡単には判らないものなのですね。
2009年02月12日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十三』」
陶淵明の「飲酒」は全部で、２０の詩があります。このブログですべてを紹介しようと思っていましたが、十二まではなんとかＵＰできましたが、そのあとが私には難しかったのです。
いつも漢詩をここに書いて紹介するのに、漢字が出てこないものがあります。パソコンで出せないものは、インターネット上でも表示できません。
そして、その解釈も、懸命に漢和辞典を調べても、出てこない熟語がたくさんあるのです。
実は、この詩は詩句だけは書いていまして、ずっとそのままになっていました。
今また、それを眺め、なんとかやってみました。いや、これでは出来ていることにはなりません。でも私では仕方ないのです
私は酒を飲むのが好きです。そして毎日必ず飲んでいます。陶淵明もお酒が好きでした。そしてこの詩は、私のようにいつも飲む人間とまったく飲まない人間がいまして、でもでも当然に陶淵明は、酒を飲むほうがずっといいんだと言っている詩なのです。
飲酒 其十三 陶淵明
有客常同止 客有り 常に止（し）を同じく（註１）す
取舍獏異境 取舍（註２）獏（ばく）として 境を異にす
一士常獨醉 一士は 常に独り酔ひ
一夫終年醒 一夫は 終年醒む
醒醉還相笑 醒酔（せいすい） 還た相い笑う
發言各不領 発言 各おの領せず
規規一何愚 規規（きき）たるは 一（いつ）に何ぞ愚なる
兀傲差若穎 兀傲（ごつきょう）たるは 差（や）や穎（えい）なるが若し
寄言酣中客 言を寄す 酣中（かんちゅう）の客に
日沒燭當秉 日沒すれば 燭（しょく）当（まさ）に秉るべし
（註１）同止 止宿するところを同じくする
（註２）取舍（すうしゃ） おもむく所と捨する所。往かんとする方向をいう。
ある人たちがいていつも一緒に住んでいたが
振る舞いはまるで異なっている、
一人は常に酔い、
一人はいつも醒めている、
互いに互いを笑っては、理解しあおうとしない
二人の言うことは少しもかみ合わない
小心なのは、何と愚かなことか
酔っ払って騒いでいるほうがましだ
そこの酔っぱらいへ言う
日が暮れたら火を灯して飲み続けるがいい
この二人の男は、まるで違う人間です。一人は常に酔い、一人はいつも醒めています。そして、互いに相手のことを理解しおうとはしません。
でもこの二人を対比しても、陶淵明は当然に酒を飲む男のほうを評価しています。
だがだが、今の私はというと、毎日飲み続けていますが、飲まないで生きている人のほうが偉いのかもしれないなあ、なんて思っているところもあるのです。
2009年02月09日
周の漢詩入門「白居易『對酒』」
白楽天のあまりに有名な詩です。何度か読んできたものでした。また詩吟でも何度か詠ったものでした。
對酒 白居易
蝸牛角上爭何事 蝸牛（かぎゅう）角上 何事を争う
石火光中寄此身 石火光中 此の身を寄す
隨富隨貧且歡樂 富に隨い貧に隨い 且（しば）し歓楽せよ
不開口笑是癡人 口を開いて笑わざるは 是れ痴人
蝸牛のつのの上で、何を争っているのだ。
石から出る火花の一瞬の輝きにこの身を仮住まいさせている。
豊かなものは豊かに、貧しいものは貧しいなりに、この世を楽しんですごそう。
口を開けて笑わない者は馬鹿者である。
私なんかは、いつも「蝸牛のつのの上で」あくせすしている感じですね。でも昔は、それほど好きではなかった白楽天ですが、だんだんと好きになってきた私を感じています。
思えば、この詩は白楽天５８歳のときの詩です。私の現在の歳と同じだといえるのかなあ。私は今度の５月で、６１歳になるわけですが。
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