周の漢詩塾（ブログ篇）
2009年07月06日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十六』」
陶淵明の『飲酒』の其十六です。どうしても、この詩を読んでいてただただ暗い気持になります。
飮酒 其十六 陶淵明
少年罕人事 少年 人事罕（まれ）にして、
游好在六經 游好（註１） 六経（註２）に在り。
行行向不惑 行き行きて 不惑（註３）に向んとし、
淹留遂無成 淹留（註４）して 遂に成る無し。
竟抱固窮節 竟（つい）に 固窮の節を抱き、
飢寒飽所更 飢寒は 飽くまで更（へ）し所。
敝廬交悲風 敝廬（註６） 悲風交（まじわ）り、
荒草沒前庭 荒草（註７） 前庭を沒す。
披褐守長夜 褐（かつ）を披（き）て 長夜を守るに、
晨鶏不肯鳴 晨鶏（註８） 肯へて鳴かず。
孟公不在茲 孟公 茲（ここ）に在らず、
終以翳吾情 終に以て 吾が情を翳（かげ）らしむ
（註１）游好（ゆうこう） 好み続けること
（註２）六經（ろっけい） 六種の経書で、『詩經』『書經』『易經』『春秋』『禮記』＋『樂經』になる。この中、『樂經』は秦の焚書で亡びて伝わっていない。
（註３）不惑 四十歳のこと
（註４）淹留（えんりゅう） ひさしく止まること
（註５）固窮節（こきゅうのせつ） 貧窮を固守する節操
（註６）弊廬（へいろ） ボロ家
（註７）荒草（こうそう） 雑草
（註８）晨鷄（けいめい） 朝になく鶏
少年の頃は、ほかの人との付き合いもまれで、
経書の学問が好きで、続けていた。
もうすぐ四十歳になろうとしているが、
ひさしく止まっていて、ついに成功しなかった。
ついに、貧窮を固守する節操を抱いただけで、
飢えや寒さが通りすぎたところは充分であった。
ボロ家には寒い風が吹き込んできて、
雑草は、家の前庭を隠すまでに生い茂っている。
粗末な衣服を着て、長い夜を寝ないで過ごせば、
朝になく鶏はあえて時を告げていない。
孟公のような人物眼があるものは、ここにはいない、
そのようなことが私の心を暗くしている。
もう陶淵明は、４０歳になろうとしているわけですが、私はもう６１歳をすぎてしましました。田舎の田園に引っこもっている陶淵明ですが、どうしても世の中のことにも関心を持っているわけです。
なんと暗く辛い人生なのでしょうか。
陶淵明を始めて知ったころは、どうにも好きになれないでいました。でもでも、私もこの歳になると、淵明のいうことに、いちいち頷いています。
思えば、歳を取ることは、無駄なことばかりではないようです。
2009年06月28日
周の漢詩入門「李白『子夜呉歌其四』」
李白の「子夜呉歌」の四の詩です。なんだか、読んでいてとてもこの女性の気持に涙が溢れます。
子夜呉歌 其四 李白
明朝驛使發 明朝 駅使（註１）発せん
一夜絮征袍 一夜 征袍（註２）に絮（註３）す
素手抽鍼冷 素手（註４） 針を抽（ひ）くこと冷やかに
那堪把剪刀 那（註５）ぞ 剪刀（註６）を把とるに堪えんや
裁縫寄遠道 裁縫して 遠道に寄す
幾日到臨涛 幾日か 臨涛（註７）に到らん
（註１）駅使 飛脚
（註２）征袍（せいほう） 出征している夫に送るわたいれ
（註３）絮（じょ） わたを入れる
（註４）素手（そしゅ） しろい手
（註５）那堪（なんぞ） どうして堪えられよう
（註６）剪刀（せんとう） はさみ
（註７）臨涛（りんとう） 唐代に西域に行く要所の一つ。甘粛省の万里の長城の始まりのところ
明日の朝 飛脚がたつので
徹夜して夫へ届けてもらうわたいれを縫う
針を持つ手は冷えてしまう
はさみを持つ手がなんと冷たいことか
これを縫いあげて遠い道のりを飛脚に託す
夫のいる臨涛に届くのはいつの日のことだろうか
この女性が縫ったわたいれが、遠くの夫に着くことを、強く願います。こうして、中国の北方や西の異族と戦うのは、中国の農耕民族には、もう長年の宿命でした。
思えば、この其四の子夜呉歌は、其三と並んで、読んでいるのは辛い詩ですね。思えば、李白はこうした光景を長安にていつも見ていたものなのでしょう。
読むのは、辛いのですが、どうやらこれで、李白の子夜呉歌の４つの詩をすべて知ることができました。
2009年06月22日
周の漢詩入門「李白『子夜呉歌其二」
この詩には、西施が出て来まして、彼女ならばどうしても知っている気がしまして、少しは安心です。
子夜呉歌 其二 李白
鏡湖三百里 鏡湖（註１） 三百里
邯鄲發荷花 邯鄲 荷花を発（ひら）く
五月西施採 五月 西施（註２）採る
人看隘若耶 人は看（み）て 若耶（註３）をせましとす
回舟不待月 舟を回（めぐ）らして 月を待たず
歸去越王家 帰り去る 越王の家
（註１）鏡湖（きょうこ） 今の浙江省紹興県にある
（註２）西施 戦国時代の越の国の美人。
（註３）若耶（じゃくや） 若耶渓は鏡湖に流れ入る川
鏡湖のまわりは三百里
はすの花がひらいた
五月に西施がはすの実を採りに来ると
見物の人で、若耶渓はせまくなる
月の出を待たずに、舟の向きをかえて
美人は越王の宮殿に帰ってしまう
邯鄲（かんたん）は、あるものにはこれで出ていましたが、本当ははすの花のつぼみのことで、違う字です。でも漢字が出てこないのです。もうこうしたことがいくらでも出てきてしまいますね。
思えば、そんなに難しい詩とは思わないのですが、でもでもこうして漢字をパソコンで出すのに大変になりますと、もうくたびれてしまいます。
いや西施の顔を思い浮かべて、少しは嬉しい気持になります。
2009年06月15日
周の漢詩入門「李白『子夜呉歌其一』」
私はきょうは、マガジン将門を発行する日です。でも「あとは、漢詩入門を書くだけだなあ」という思いだけでしたが、でもこれが大変です。「そうだなあ、頼山陽の詩にするか」と思ったものなのですが、急に、「子夜呉歌は、あと３つの歌はやっていないな」と思い出しました。でもでも、そもそも私はこの子夜呉歌は其の三の秋の歌しか知らないのでした。私は途端に羞いってしまい、そのほかの３つの詩を見てみようと必死になったものです。
其三の「子夜呉歌」については、
http://shomon.net/kansi/kansi11.htm#risiya 李白「子夜呉歌」
び書いていますし、この詩については、ほかにもこのブログでもいくつか書いてきました。
でも、この「子夜呉歌」の其一、其二、其四の詩についても、今後ここで紹介してまいります。まず最初は其一の春の詩です。
子夜呉歌 其一 李白
秦地羅敷女 秦地(しんち)の羅敷女（註１）
採桑緑水辺 桑を採(と)る 緑水(りょくすい)の辺(ほとり)
素手青条上 素手（註２） 青条（註３）の上
紅粧白日鮮 紅粧(こうしょう) 白日に鮮やかなり
蚕飢妾欲去 蚕(かいこ)飢えて 妾（しょう）去らんと欲す
五馬莫留連 五馬（註４） 留連(りゅうれん)する莫(なか)れ
（註１）羅敷女(らふじょ) 古楽府にうたわれる美人の名前
（註２）素手（そしゅ） しろい手
（註３）青条（せいじょう) 青い枝
（註４）五馬（ごば） 太守の馬は五頭立てであった
秦の国の 羅敷娘が
桑を摘む 緑のほとりで
白い手が 青い枝に伸び
ほほ紅が 光に映えて鮮やかだ
蚕に餌をやるころです 私は失礼しますので
太守さま さっさとお帰り下さいませ
この羅敷という女性は、秦という家の娘であるが、もう結婚して夫がいました。彼女は蚕を飼って、桑の葉をつむのが上手でした。この娘は大変な美人で、通りかかるものは、もうすべてを忘れてしまうほどでした。あるとき、太守が馬車で通りかかり、彼女を一目みて惚れて、「いっしょに車に乗って行きませんか」といいます。でもこの娘はちゃんと拒絶するのです。それがこの詩にも書いてあるのです。
2009年06月08日
周の漢詩入門「李陵『別歌』」
中島敦の『李陵』で知られている李陵の詩です。この作品の『李陵』には、主人公李陵のほか、先に匈奴に使いして、北辺に閉じ込められる蘇武と、この李陵が匈奴に下ったことを非難する多くの中で、普通に弁護したために、宮刑にあってしまった司馬遷のことが書いてあります。
李陵は、漢の将軍として５千の歩兵を率いて匈奴に遠征しますが、匈奴の８万の騎兵とよく戦い、しかしついには匈奴に降ります。やがて匈奴の王の単于に丁重に扱われ、だがために漢では彼の家族はみな武帝の為に殺されてしまいます。
でも実は彼がこの匈奴に下る１年前に漢の使者として来て、捕まり北辺（シベリア）に囚われている蘇武がいました。
そして実は漢には、李陵を当たり前に弁護して、宮刑に会ってしまった司馬遷がいたのです。
このことは、以下の小説に書いてあります。
http://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/1737_14534.html
中島敦『李陵』
その李陵の詩です。
別歌 李陵
徑萬里兮度沙漠 万里（註１）を径（わた）りて 沙漠を度（わた）り、
爲君將兮奮匈奴 君が将と為（な）りて 匈奴に奮（ふる）ふ。
路窮絶兮矢刃摧 路（みち）窮（きはま）り 絶えて 矢刃（しじん）摧（くだ）け、
士衆滅兮名已貴 士衆 滅びて 名已（すで）に貴（註２）つ。
老母已死 老母已（すで）に死せり、
雖欲報恩將安歸 恩に報（むく）いんと欲（ほっ）すと雖（いへど） も 将 （は） た 安（いづ）くにか帰（き）せん。
（註１）萬里（ばんり） 遥かな道程。
（註２）貴（本当はこざとへんに貴、おつ） くずれる、おちる。
遥か彼方へ出かけて、砂漠を渡り、
漢の武将となって、匈奴と奮戦する。
路は行き詰り、矢玉も尽き果て、刀も砕けた、
母はすでに死んだ（実際には武帝に殺された）。
親の恩には報いたと思っているが、はたしてどこにもどればいいのだろう。
中島敦の『李陵』を読まれれば判りますが、李陵のこの匈奴での２０年間は実に大変な年月でした。でも思えば、彼はここで確実に生きていけたのかなあ、と私は思うばかりです。
2009年06月01日
周の漢詩入門「武田信玄『偶作』」
私は昔から、武田信玄という人がどうしても好きになれませんでした。でもそのわけが、この詩を読んでみて判った気がします。
偶作 武田信玄
鏖殺江南十萬兵 鏖殺（おうさつ）す 江南十万（註１）の兵、
腰間一劍血猶腥 腰間（ようかん）の一剣 血猶（な）ほ腥（なまぐさ）し。
豎僧不識山川主 豎僧（註２）は識（し）しらず 山川（さんせん）の主、
向我慇懃問姓名 我に向かって 慇懃（いんぎん）に 姓名を問ふ。
（註１）江南十萬兵 長江の南の国の兵。だが日本のことですから、駿河や相模武蔵の国をいうのか。
（註２）豎僧（じゅそう） 小坊主 糞坊主
南方の国の十万の兵を皆殺しにして、
腰の一振りの剣はまだ血なまぐさくにおう。
糞坊主は、この山河の領主である私が判らないので、
私のたいして、丁寧に姓名を尋ねてくる。
一句目の「鏖殺江南十萬兵」を読んで、私は当然にすぐ明の太祖朱元璋洪武帝を思い出します。私は明の皇帝など、この洪武帝も、永楽帝も少しも好きになれませんでした。だから、この信玄の詩も、自らをそうした明の皇帝になぞらえているのかと思ったものでした。十万の兵を殺すことを、時の上でも得意になることが私は少しも好きになれないのです。
この詩を初めて詩吟で詠ったのは２１歳のときでした。そのときに一度しか詠ったことはありません。練習で詠っただけでした。
こうして漢詩を作成するときに、明のこうした非情な皇帝たちと自分を同じような偉大な英雄としていたというのは、私にはどうしても嫌な思いしか浮かびません。甲斐の南方の国というと、駿河の今川氏や相模の北条氏を思いかべるというのでしょうか。信玄はそれらの国とは、連携していたことも長かったはずです。
どうしても私は、上杉謙信のほうが好きになります。信玄の死後、上杉は武田氏を守ろうとするではありませんか。
私はどうしても、洪武帝も、永楽帝も、武田信玄も好きになれません。
2009年05月25日
周の漢詩入門「良寛『曉』」
諸国を行脚し、漂泊しましたが、この詩は故郷に身を落ち着けたときです。
曉 良寛
二十年來��里歸 二十年来 郷里に帰る、
舊友零落事多非 旧友零落して 多くは非なり。
夢破上方金鐘曉 夢は破る 上方（註１）金鐘の曉、
空床無影燈火微 空床（註２）影無く 燈火微かなり。
（註１）上方（しょうほう） 上の方
（註２）空床（くうしょう） 誰もないない寝床 がらんとした床
二十年ぶりに故郷へ帰ってきたが、
旧友は亡くなってしまい、多くは不利な状況になっている。
上の方の寺院の鐘で眠りは覚めたが、
誰もいない床には、ともし火がかすかである。
いつも思うのですが、良寛はたくさんの逸話は、無邪気に思えるほどの良寛を感じますが、たくさん残っている漢詩は、私にはどうにも暗いものとしか思えません。それがどうしても私には不可解なところです。
私が２０代始めから詩吟を習っていた宗家荒國誠先生も、実にこの良寛が好きでした。いつも私に良寛の詩を教えてくれていました。
だが、いつも良寛の心境には遥かに至れない私をばかり感じていたものでした。
2009年04月19日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十五』」
私たちも判っていることですが、宇宙が広大であり、私たちの一生が短い小さなものです。
飮酒 其十五 陶淵明
貧居乏人工 貧居 人工（註１）に乏しく
灌木荒余宅 潅木（かんぼく） 余（わ）が宅を荒らす
班班有翔鳥 班班（註２）として 翔鳥（しょうちょう）有るも
寂寂無行迹 寂寂（せきせき）として 行迹（註３）無し
宇宙一何悠 宇宙 一（いつ）に何ぞ悠（はる）かなる
人生少至百 人生 百に至ること少し
歳月相催逼 歳月 相催（うなが）し逼（せま）り
鬢邊早已白 鬢辺（びんへん） 早や已に白し
若不委窮達 若し窮達（きゅうたつ）を 委（す）てずんば
素抱深可惜 素抱（註４） 深く惜しむべし
（註１）人工（じんこう） 人手の力
（註２）班班（はんはん） 明らかなるさま
（註３）行迹（こうせき） 人のゆくあしあと
（註４）素抱（そほう） 本心
貧乏くらしで、人手がないので、
宅地には潅木が繁っている。
空を飛ぶ鳥ははっきり見えるが、
人の往来することは滅多にない。
宇宙は何と遥かなことか、
人は百歳まで生きるものは少ない。
歳月が瞬く間に去り
自分はもう白髪だらけになってしまった。
貧乏だの栄達などという観念をすてないと、
自分は深く後悔することになろだろう。
宇宙は広大で、そのことはいつでも想像できます。それに比べて、私たちの一生とは、短く小さなものです。でもその短い一生を判るように生きていかないとなりません。
珍しく酒ということがでてきません。でももちろん、毎日酒を飲んでいくことこそが、この広大な宇宙の中に居る自分の存在を確かにしてくれるものです。
昨日は私は何故かしらさほど飲むことはありませんでした。きょうは、まともに飲んでいこうとおもうばかりです。
2009年03月24日
周の漢詩入門「張九齢『照鏡見白髪』の井伏鱒二の訳詩」
私はもうずっと髪を染めていますので、この詩を書いている時人の気持なんか分からなくなってしまっています。
照鏡見白髪 鏡に照らして白髪を見る
張九齢
宿昔青雲志 宿昔 青雲の志
蹉た白髪年 蹉た（さた）たり 白髪の年
誰知明鏡裏 誰か知らん 明鏡の裏（うち）
形影自相憐 形影（註１） 自から相い憐まんとは
（註１）形影（けいけい） 肉体とその影
昔から青雲の志を持っていたが、
時期を逸して、もう白髪になってしまった。
一体誰が分かろうか、澄んだ鏡の中に、
映っている自分を見て憐れみの心がおきていることを。
しかし、これを訳している井伏鱒二は見事に私たち同じ年代を描いているなあと思いました。白髪を厭う気持は、この訳詩を見て、実によく判ります。
シュッセシヨウト思ウテキタニ
ドウカスル間ニトシバカリヨル
ヒトリカガミニウチヨリミレバ
皺ノヨッタヲアハレムバカリ
いえ、出世なんか、一度も考えたことはないわけですが、でもでも鏡のむこうの自分の顔につくづく年月を感じています。
2009年03月19日
周の漢詩入門「陶潜『雑詩其一』」へのコメント
私の 周の漢詩入門「陶潜『雑詩其一』」に、空を飛びたい さんから以下のコメントをいただきました。
1. Posted by 空を飛びたい 2009年03月19日 16:47
私も陶淵明が大好きです。これからもいっぱい読もうと思っております。ご感想も大好きです。
いえ、私には陶淵明という方は、大変な詩人です。私が好きだとも言い切れない詩人です。私は、ここの 周の漢詩塾（ブログ篇) だけでなく、以下にも
http://shomon.net/kansi/ 周の漢詩塾
いくつも漢詩を載せています。
私は詩吟をやって、どこでも詠っていますので（昔学生運動の集会でも詩吟をやりました。学生運動って、要するに、火炎瓶なげたり、刑務所に入るようなものなのです）、ただただ、それだけのものです。
2009年03月15日
周の漢詩入門「孟郊『古別離』の井伏鱒二の訳詩」
中唐の孟郊の詩です。
この題名の古別離とは、昔の楽府の題です。楚辞に「王孫不歸」という王孫（屈原）が帰ってくるのかどうかの女性の悩みがあり、この詩の奥さんも、それを悩んでいるのでしょう。でも、屈原なら、そんなことは決してないことでしょうが。この題名は「こべつり」と読めばいいのでしょうか。
古別離 孟郊
欲別牽��衣 別れんと欲して ��が衣を牽く、
��今到何處 ��今は 何れの処にか到る。
不恨歸來遲 帰来の遅きを 恨みず、
莫向臨僑去 臨僑（註１）に 向かって去ること莫かれ。
（註１）臨僑（りんきょう） 僑ではなくたくみにおおざと。男性を誘惑するところ。
出発に際して あなたの衣を引く、
あなたは今どこへ行くのですか。
帰ってくるのが遅くなっても恨みませんが、
臨きょうにだけは行かないでほしいのです。
これを井伏鱒二は次のように訳しています。
ワカレニクサニソデヒキトメテ
オマヘコレカライヅクヘユキャル
カヘリノオソイヲウラミハセヌガ
ヨシハラヘンガキニカカル
最後結句を、浅草の裏の「吉原辺が気にかかる」という妻の言葉にしています。
2009年03月14日
周の漢詩入門「司空曙『別盧秦卿』の井伏鱒二の訳詩」
司空曙は中唐の詩人です。司空が姓です。２字名の姓というのは中国では珍しいですね。もっとも私は諸葛亮孔明を思い出しましたが。
別盧秦卿（ろしんけいに別る）
司空曙
知有前期在 前期の在ること有るを知れども
難分此夜中 分れ難し この夜の中（うち）
無將故人酒 故人の酒を将って
不及石尤風 石尤風（註１）に及ばずとすることなかれ
（註１）石尤風（せきゆうふう） 別れを惜しんで旅人の行く手を阻む向かい風。
やがて終わりがくることを知ってはいるが、
夜のうちには、別れ難い。
友だちと酒を飲んで、
風を呼んでくれば、このまま飲めるぞ。
いやはや、この五言絶句をどう訳そうかと、苦労して、でもうまくいきません。でも井伏鱒二の「厄除け詩集」では次のようです。
ソレハサウダトオモッテヰルガ
コンナニ夜フケテカヘルノカ
サケノテマヘモアルダロガ
カゼガアレタトオモヘバスムゾ
あ、これでいいな。井伏鱒二ってすごいなあ、という思いになりました。
2009年03月06日
周の漢詩入門「韋応物『秋夜寄丘二十二員外』の井伏鱒二の訳詩」
韋応物（736年 - 791年?）は中唐の詩人です。ウィキペディアで、このようにありました。思い出せば、私は神田の古本屋街にて、彼の詩を探していたことがありましたね。いや、この詩のように「二十二員外」なんていうのが、よく判らなかったのです。
これは、丘家の２２番目の兄弟ということで、これは男の兄弟は、みなその男の子どもまで同じ兄弟だということで（これを排行といいます。だから私も、私の排行といいますと、ああ誰と誰だなんて思います）、だから、「秋の夜に、丘家の二十二男である丘に手紙を出した」という題名でしょうか。
秋夜寄丘二十二員外 韋応物
懷君屬秋夜 君を懐（註１）いて 秋夜に属（註２）し、
散歩詠涼天 散歩して 涼天に詠ず。
山空松子落 山空しくして 松子（しょうし）落ち、
幽人應未眠 幽人 応（まさ）に 未だ眠らざるべし。
（註１）懐 懐かしく思い出す
（註２）属 ちょうどいま
（註３）涼天（りょうてん） すずしい秋の空
秋の夜に丘家の二十二男である丘に手紙出した
あなたを懐かしく思い出しているのは、ちょうど秋の夜であり、
涼しい秋の夜 散歩して詩を詠った。
山は静かなので、松かさが落ちる音が響くから、
あなたも眠られないことだろう。
さて、これをどう井伏鱒二は訳しているでしょうか。
ケンチコヒシヤヨサムノバンニ
アチラコチラデブンガクカタル
サビシイ庭ニマツカサオチテ
トテモオマヘハ寝ニクウゴザロ
この「ケンチ」とはフランス文学者の中島健蔵のことです。この人についてはウィキペディアで、次のようにあります。
中島健蔵（なかじま けんぞう、1903年2月21日 - 1979年6月11日）は、フランス文学者、文芸評論家。ヴァレリーやボードレールなどを翻訳紹介する一方、当時まだ無名だった宮澤賢治の作品に光を当て、戦後はいわゆる進歩的知識人の一人として反戦平和運動に貢献すると共に、日本文芸家協会の再建や著作権保護、日中の文化交流に尽力した。中国切手の世界的なコレクターとしても有名。
それで、その中で、次のようなことが書いてありました。
1935年1月24日、東大仏文の研究室にて太宰治と檀一雄の訪問を受ける（紹介者は井伏鱒二）。そのころ太宰は仏文在学5年目にして取得単位ゼロ、檀は経済学部在学3年目にして取得単位7。二人の目的は、卒業試験を受けるのに必要な単位を泣き落としで手に入れることにあったが、中島に用件を切り出せぬまま酒場で酒を振舞われているうちに卒業などどうでもよくなったという（檀一雄『小説太宰治』および中島健蔵『回想の文学』第2巻『物情騒然の巻』）。
太宰治と檀一雄といえば、ものすごい酔っぱらいだなあ、と思いました。
だから、こうなると井伏鱒二のは、ものすごい訳なのですね。中唐の五言絶句なのに、彼は日本の昭和の時代のフランス文学者を思い出しているのです。
2009年03月04日
周の漢詩入門「孟浩然『春暁』と井伏鱒二」
もう一つ井伏鱒二の訳詩を載せてみます。これまた春の目覚めの悪いときに誰でもが口から出てきてしまう詩です。
春暁 孟浩然
春眠不覺曉 春眠 暁を覚えず
處處聞啼鳥 処処 啼鳥を聞く
夜来風雨声 夜来 風雨の声
花落知多少 花落つることを知らず 多少ぞ
この五言絶句を訳している井伏鱒二の詩が以下です。
ハルノネザメノウツツデ聞ケバ
トリノナクネデ目ガサメマシタ
ヨルノアラシニ雨マジリ
散ツタ木ノ花イカホドバカリ
井伏鱒二の小説を読みましたのは、高校１年生のときでした。でもこの「厄除け詩集」のいくつかの詩を知ったのは、２４歳くらいの時でした。思えば。太宰治と同時に好きになっていったものでしたね。
周の漢詩入門「李白『静夜思』と井伏鱒二」
この李白の詩は誰でも知っている五言絶句かと思います。
静夜思 李白
牀前看月光 牀前（しょうぜん） 月光を看みる
疑是地上霜 疑うらくは是れ地上の霜かと
擧頭望山月 頭を挙げて 山月を望み
低頭思故郷 頭を下れて 故郷を思う
この詩を井伏鱒二は、『厄除け詩集』にて、この詩を次のように訳しています。
ネマノウチカラフト気ガツケバ
霜カトオモウイイ月アカリ
ノキバノ月ヲミルニツケ
ザイシヨノコトガ気ニカカル
やっぱり井伏鱒二はいいですね。
http://shomon.net/kansi/siika.htm 周の詩歌の館
に、井伏鱒二の酒の詩二つ を紹介してあります。でも、この『厄除け詩集』をちゃんと読んでみようという気持になりました。
2009年02月22日
電子辞書のことでへの「電子辞書版漢和辞典の平仄表記」というトラックバック
電子辞書のことで に 喪志斎のモノ好きな日々 から、「電子辞書版漢和辞典の平仄表記」というトラックバックがありました。
この記事を書いてからすでに3年あまり経ち（!）、多少状況が変わってきたので、今回はそのお話をしましょう。
あ、もうそんなに経過しているのですね。
私は現在、角川の『改訂新版 漢字源』が載っている電子辞書を使っています。Canon（キャノン）のV903という製品です。
改訂新版は、旧版『漢字源』と比べて、いくつかの点で優れています。
例えば、旧版は確かJIS第2水準までの漢字しか表示できませんでしたが、改訂新版はJIS第4水準に対応したため、親字13,112字、熟語約48,000語と、収録字数と語彙数が増えました。
さらに、旧版では表示されなかった平仄が、表示されるようになっています。
あ、それなら、こちらのほうがいいのかなあ。いや、このところ秋葉原へ行っている時間がなく、でもどうせセイコーのは置いていないだろうから、通販で買うかな、でも実際に見てみたいなあ、という思いでした。私には「書籍版でおなじみの四角形の図で平仄が表示されます」というのが魅力でした。
でも、
例えば、改訂新版で「工」の字を検索すると、
（平）東（dong）
と、中古音の四声（つまり平仄です）と『平水韻』の韻目、そして現代漢語音が表示されるようになっているのです。
ということで、より新しいほうがいいのかなあ。「おなじみの四角形の図で平仄が表示」なんてことは、いわば別にいいことなんですね。いや、やっぱり私にはあれには親しみがあるなあ。
もう店頭で見て、考えてみます。
私はこれで漢詩を見てみたいのですが、一番やりたいのは、漢詩の制作なのです。私は中学２年の年末に初めて七言絶句を作詩しました。でもその後は、そんな時間も作り出せなかったのです。
私は学生のときに、学生運動で東大安田講堂で、逮捕起訴されて、府中刑務所に勾留されていました。そのときに、角川書店の「漢和中辞典」や「詩韻含英異動辯」を差し入れてもらい、必死に漢詩を作ろうとしていました。私の独居房にいつもあるこれらの本は、看守はさっぱり判らなかったようです。
でもその関係の江戸時代の和本は、もういくつも持っているのですが、パソコンに慣れてしまった今では、もう面倒なのですね。だから電子辞書で、平仄も韻も確認したいのです。
このことが私には大きなことなのです。
だから、そのうちに、電子辞書で七言絶句を作詩して、ここにＵＰ致します。
これができれば、今がパソコンとインターネットを使えるいい時代なんだなあ、と私は一番確認できることのように思います。
すぐにできる時になるでしょう。
2009年02月20日
電子辞書のことで
私はこのごろ電子辞書が欲しいという気持が大変に湧いてきています。それで１８日に秋葉原のヨドバシカメラに行ったときに、カタログをいくつかもらってきました。
キャノン、カシオ、シャープのカタログです。
私はとにかく、漢和辞典をいつも引いているのですが、それが欲しかったのです。そうすると、この３社とも、みな使っているのが学研の「漢字源」です。でも私は不安でした。
私がとにかく、漢和辞典がほしいのは、平仄が判ることなのです。私の目的はひたすらそのことだけなのです。でもインターネットで検索しますと、これらの電子辞書ではこの平仄は表示されないようです。それだと、私には、持つ意味がありません。
それで私は「平仄 電子辞書」と入れて検索しました。
そうすると、喪志斎のモノ好きな日々 の 「電子辞書の漢和辞典」に次のようにありました。
現行の電子辞書の多くには、漢和辞典として学研の『漢字源』が収録されています。
この辞書、漢文を読むための中型漢和辞典としては、角川『新字源』ほどではないにせよ、そこそこ使えると言って良いと思います。
（ただし、電子辞典版は、書籍版に比べると内容がかなり抜粋されているようです）
ただ、枕中洞さまのおっしゃるとおり、電子辞書版は平仄が表示されないのですね。
ここで私が、「やっぱりな仕方ないんだなあ」というところでしたが、次を読んで大変に嬉しくなりました。
しかし実は、平仄の表示が可能な電子版漢和辞典も存在します。
SII（セイコーインスツル）の製品の一部に収録されている、大修館の『新漢語林』や『デジタル漢語林』がそれです。しかも『新漢語林』のほうは、書籍版でおなじみの四角形の図で平仄が表示されます。店頭で確認してみてください。
あ、これはいいなあ、ということで、店頭で見ようと思いましたが、どうにも私の行く店では置いていないような感じです。
でもとにかく「書籍版でおなじみの四角形の図で平仄が表示されます」ということなら、もうこれしかないですね。
あとは、どうやって手に入れるかだけですね。やっぱり、いつものインターネットで注文することかなあ。
この電子辞書があれば、私はいろいろな漢詩の平仄を電車の中でも調べていられます。紙の書籍辞書では不満なのですね。
私は平仄に関しては、いくつもの和本を持っているのですが、もうパソコン上で見たい調べたいのですね。それが電子辞書でできれば、こんな嬉しいことはありません。
そのうち手に入れて電車の中や飲み屋で、漢詩の平仄や韻をあちこち調べているようになります。
2009年02月19日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十四』」
この詩を読んで、陶淵明のことがやっぱり好きになってきたものです。こうして日々酒を飲んで酔っている姿は、私と同じです。
飲酒 其十四 陶淵明
故人賞我趣 故人 我が趣（おもむ）きを賞（しょう）し
挈壺相與至 壷を挈（たずさ）えて 相与（あいとも）に至る
班荊坐松下 荊（いばら）を班（し）いて 松下に坐し
數斟已復醉 数（かず）斟（しん）にして 已に復た酔う
父老雜亂言 父老は 雑乱（ざつらん）して言い
觴酌失行次 觴酌（註１） 行次（註２）を失す
不覺知有我 我の有るを知るを覚えず
安知物爲貴 安（いずく）んぞ知らん 物の貴しと為すを
悠悠迷所留 悠悠たるものは 留まる所に迷うも
酒中有深味 酒中に 深味（しんみ）あり
（註１）觴酌（しょうしゃく） 杯とちょうし。転じて酒をくみかわすこと。
（註２）行次（こうじ） 順番のこと。
友人たちは私の酒好きをほめて、
壷を携えてみなでやってきた。
むしろを敷いて、松の下に座って、
何度も酒をくみかわしてたちまちに酔ってくる。
老人たちは乱雑になり、
杯は乱れ飛んで順番もなくなってきた。
私も自分の存在も忘れ、
世俗の価値観なんか忘れ果てている。
名利を追う人たちは自分の地位や財産を後生大事にしているが、
酒にこそ人生の深い味わいがあるのだ。
最後の「酒中に深味あり」というのが、私も納得しています。ただただ私は毎日飲んでいるだけのことですが。
思えば、高校１年のときに陶淵明を知って、それから４５年が経過して、この歳で始めてその陶淵明の詩の気持が判った思いがしています。思えば、時間がかかりすぎです。
私はこの詩をこうして書くのにも、実に時間がかかりました。漢和辞典で調べてみても、簡単には判らないものなのですね。
2009年02月12日
周の漢詩入門「陶淵明『飲酒 其十三』」
陶淵明の「飲酒」は全部で、２０の詩があります。このブログですべてを紹介しようと思っていましたが、十二まではなんとかＵＰできましたが、そのあとが私には難しかったのです。
いつも漢詩をここに書いて紹介するのに、漢字が出てこないものがあります。パソコンで出せないものは、インターネット上でも表示できません。
そして、その解釈も、懸命に漢和辞典を調べても、出てこない熟語がたくさんあるのです。
実は、この詩は詩句だけは書いていまして、ずっとそのままになっていました。
今また、それを眺め、なんとかやってみました。いや、これでは出来ていることにはなりません。でも私では仕方ないのです
私は酒を飲むのが好きです。そして毎日必ず飲んでいます。陶淵明もお酒が好きでした。そしてこの詩は、私のようにいつも飲む人間とまったく飲まない人間がいまして、でもでも当然に陶淵明は、酒を飲むほうがずっといいんだと言っている詩なのです。
飲酒 其十三 陶淵明
有客常同止 客有り 常に止（し）を同じく（註１）す
取舍獏異境 取舍（註２）獏（ばく）として 境を異にす
一士常獨醉 一士は 常に独り酔ひ
一夫終年醒 一夫は 終年醒む
醒醉還相笑 醒酔（せいすい） 還た相い笑う
發言各不領 発言 各おの領せず
規規一何愚 規規（きき）たるは 一（いつ）に何ぞ愚なる
兀傲差若穎 兀傲（ごつきょう）たるは 差（や）や穎（えい）なるが若し
寄言酣中客 言を寄す 酣中（かんちゅう）の客に
日沒燭當秉 日沒すれば 燭（しょく）当（まさ）に秉るべし
（註１）同止 止宿するところを同じくする
（註２）取舍（すうしゃ） おもむく所と捨する所。往かんとする方向をいう。
ある人たちがいていつも一緒に住んでいたが
振る舞いはまるで異なっている、
一人は常に酔い、
一人はいつも醒めている、
互いに互いを笑っては、理解しあおうとしない
二人の言うことは少しもかみ合わない
小心なのは、何と愚かなことか
酔っ払って騒いでいるほうがましだ
そこの酔っぱらいへ言う
日が暮れたら火を灯して飲み続けるがいい
この二人の男は、まるで違う人間です。一人は常に酔い、一人はいつも醒めています。そして、互いに相手のことを理解しおうとはしません。
でもこの二人を対比しても、陶淵明は当然に酒を飲む男のほうを評価しています。
だがだが、今の私はというと、毎日飲み続けていますが、飲まないで生きている人のほうが偉いのかもしれないなあ、なんて思っているところもあるのです。
2009年02月09日
周の漢詩入門「白居易『對酒』」
白楽天のあまりに有名な詩です。何度か読んできたものでした。また詩吟でも何度か詠ったものでした。
對酒 白居易
蝸牛角上爭何事 蝸牛（かぎゅう）角上 何事を争う
石火光中寄此身 石火光中 此の身を寄す
隨富隨貧且歡樂 富に隨い貧に隨い 且（しば）し歓楽せよ
不開口笑是癡人 口を開いて笑わざるは 是れ痴人
蝸牛のつのの上で、何を争っているのだ。
石から出る火花の一瞬の輝きにこの身を仮住まいさせている。
豊かなものは豊かに、貧しいものは貧しいなりに、この世を楽しんですごそう。
口を開けて笑わない者は馬鹿者である。
私なんかは、いつも「蝸牛のつのの上で」あくせすしている感じですね。でも昔は、それほど好きではなかった白楽天ですが、だんだんと好きになってきた私を感じています。
思えば、この詩は白楽天５８歳のときの詩です。私の現在の歳と同じだといえるのかなあ。私は今度の５月で、６１歳になるわけですが。
2009年01月27日
周の漢詩入門「悟空『萬空歌』」
あらゆるものは空である、実体がないのだという詩です。萬（万）空歌を私は（まんくうか）と読みました。
比較的読むのは易しい詩だと思いましたが、私には、どうしてもかなり読みこなすのは大変な思いです。ただただ時間がかかってしまいました。
萬空歌 悟空
天也空地也空 人生渺渺在其中 天も空地も空 人生渺渺として其の中に在り。
日也空月也空 東昇西墜爲誰功 日も空月も空 東に昇り西に墜ち 誰が為の功。
金也空銀也空 死後何曾在手中 金も空銀も空 死後何ぞ曽て 手中に在りや。
妻也空子也空 黄泉路上不相逢 妻も空子も空 黄泉の路上に 相ひ逢はず。
權也空名也空 轉眼荒郊土一封 権も空名も空 眼を転ずれば 荒郊に土一封。
天も空、地も空 人生ははてしなく続いて、天地の間にある。
日も空、月も空 東から昇って西に沈むのは、誰のためでもないのだ。
金も空、銀も空 死後もどうして手で持っていられようか。
妻も空、子どもも空 あの世へ行ってしまえば、会うことはない。
権勢も空であり、名誉も空である たちまちのうちに郊外の土くれに埋められてしまう。
読んでいて、こうして書いていても、少しも気持がわき上がりません。
そもそも私には、この悟空という詩人が明時代の人ということしか判りません。昔よくやっていたのですが、神田の古書店街を歩いて、探してもこの詩人のことは出てこないでしょうね。ただできるだけあちこちの書物で探していこうと思っています。
2009年01月25日
周の漢詩入門「頼山陽『冑山歌』」
私は長年詩吟を詠ってきましたが、いつもこの詩を詠われる方の吟をよく覚えています。いつも私も頼山陽の母を思い出している気持を思ったものでした。
今もまたその人のこの詩を吟う声が私に聞こえてきています。
冑山歌 頼山陽
冑山昨送我 冑山（註１） 昨我を送り、
冑山今迎吾 冑山 今吾を迎う。
黙數山陽十往返 黙して数（かぞ）うれば 山陽十たび往返し、
山翠依然我白鬚 山翠（註２）依然たれども 我は白鬚（はくしゅ）。
故��有親更衰老 故郷に親有り 更に衰老（すいろう）、
明年當復下此道 明年当（まさ）に復（ま）た 此の道を下（くだ）るべし。
（註１）冑山（ちゅうざん） 六甲山
（註２）山翠（さんすい） 山のみどり
六甲山は、昨年わたしを見送り、
六甲山は、今年わたしを迎えている。
心の中で黙って数えてみれば、山陽道を十度往復している、
山のみどりは依然として元のままだが、私は白い髭になってしまった。
故郷には親がいて、ますます歳をとって衰えてきている、
来年もまたこの道を歩いて母に会いに行こう。
頼山陽は、親には実に心配をかけたものだと思います。でもその山陽は、いくつも詩で、母と接している詩を詠んでいます。
そんな頼山陽のことで、詩を詠むたびに、その山陽に優しい気持とその母のそのときの笑顔を私は思い浮かべています。
あゝ、でも私は母には、何もやれなかったなあ。ついこの間、二人の孫をお墓の前に連れていけただけなのです。
2009年01月19日
周の漢詩入門「張謂『早梅』」
中唐の詩人、張謂の梅を詠った七言絶句です。きょうが私には昼間出向いた渋谷は温かく感じたのでしたが、夕方になって大変寒く感じまして、「でももう梅は咲いてくれるのかな、なんていう思いを抱きました。
そんな寒い季節にも咲く梅を詠った張謂の詩です。
早梅 張謂
一樹寒梅白玉條 一樹の寒梅 白玉の條（えだ）
迥臨林村傍谿橋 迥臨（註１）の林村 谿橋（註２）に傍（そう）すを
不知近水花先發 水に近きところ 花先きに発（ひら）くを 知らざれば
疑是經冬雪未銷 疑ふらくは是れ冬を経て 雪未だ 銷（き）えざるかと
（註１）迥臨（けいりん） 遠くに臨（のぞ）み
（註２）谿橋（けいきょう） 谷川の橋
寒中に咲く一本の梅の白い玉をつけやような枝が、
遥か遠くに谷川のそばに見えている。
水の流れの近いところから花が開くということを知らなかったら、
冬が終わっても、雪がまだ消えないで残っているのかと思ってしまう。
私の父も母も梅の花が好きでした。よく部屋の中で、そうした梅を鉢に咲かしていたものでした。
また我孫子の自宅でも綺麗な庭にしていましたが、この季節には、よく雪がその庭にもたくさん残っていたことを思い出します。翌朝が晴れると、その雪が庭の草木や池に残っているさまは、本当に綺麗だったものです。
2009年01月08日
「周の漢詩入門」での三曹の詩のことで
私の、このブログでの 周の漢詩塾（ブログ篇）でも、周の三曹の詩 でも、私は曹操、曹丕、曹植の詩を扱ってきました。それで、私が手に入れられる詩では、曹操も曹丕もほぼ紹介できたかと思っています。あとは曹植がまだまだいくつもあるのですが、詩が長詩ばかりなので、実に大変なのです。いえ、実は曹操の詩でも、『歩出夏門行』をここで紹介できていないのですが、これまたものすごく長詩なのですね。だから大変なのです。
しかし、その大変というのは、まずどの詩でも漢字がこのインターネット上では表わせないものがいくつもあります。それを他のごく似た字に置き換える（そしてそのことは解説します)ようにしているのですが、それが実に至難のことなのです。
長詩と言えば、私は文天祥『正氣歌』をインターネット上で紹介解説しようと思い、もう四年以上前に、その詩は書いてあるのですが、これまたインターネット上では表わせない漢字がいくつもありまして、それを置き換える作業が終わりません。
このことは私の大変な悩みです。
さきほどから、曹操『歩出夏門行』も書いてはいるのですが、書き下し文を書いて、訳してという段階でまだ時間がかかります。そもそも出てこない漢字はどうしようかと大変なのです。
なんとか時間がかかっても、やっていかなとなりませんね。
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2009年01月01日
周の漢詩入門「曹丕『芙蓉池』」
曹丕の「芙蓉池」という詩を見てみました。
実は私には、この詩が難しいのです。漢和辞典を引いていまして、大変に時間がかかりました。いやこれはこの時代が、神仙思想というものがかなりはびこり、曹丕もこんなことまでいうのだと私は驚いていたものです。
芙蓉池 曹丕
乗輦夜行游 輦(註１)に乗りて 夜行きて遊び
逍遥歩西園 逍遥（註２）して 西園を歩む
雙渠相漑灌 双渠（註３） 相（あい）漑灌（註４）し
嘉木繞通川 嘉木（註５） 通川を繞(めぐ)る
卑枝払羽蓋 卑（ひく）き枝は 羽蓋（註６）を払い
脩条摩蒼天 脩（註７) き条（（註８）は 蒼天を摩（こす）る
驚風扶輪轂 驚風（註９）は 輪轂（註10）を扶（たす）け
飛鳥翔我前 飛鳥は我が前を翔ける
丹霞夾名月 丹霞（註11）は 名月を夾み
華星出雲間 華星（註12）は 雲間より出づ
上天垂光彩 上天は 光彩を垂れ
五色一何鮮 五色（註13） 一に何ぞ鮮やかなる
寿命非松喬 寿命は 松喬（註14）に非ず
誰能得神仙 誰か能く 神仙たるを得ん
遨游快心意 遨遊（註15）して 心意を快くし
保己終百年 己を保ちて 百年を終えん
（註１) 輦（れん） てぐるま、人の引く車
（註２) 逍遥（しょうよう) きままに歩く
（註３）雙渠（そうきょ) 二つの溝
（註４）漑灌（がいかん) 水の流れ
(註５) 嘉木（かぼく） よい美しいな木
（註６）羽蓋（うがい） 羽の蓋
（註７）脩（なが） 長い
（註８）条（えだ） 枝 こえだ
（註９）驚風（きょうふう） はげしい風
（註10）輪轂（りんこく） 車の輪とこしき。轂は車輪の中心にあって、軸を貫いている部品
（註11）丹霞（たんか） 赤いもや
（註12）華星（かせい） 華やかな星
（註13）五色（ごしき） 青・黄・赤・白・黒
（註14）松喬（しょうきょう） 赤松子と王子喬という二人の不老不死の仙人
（註15）遨遊 (ごうゆう） きままに遊ぶ
車に乗って 夜行って遊んでいる、
気ままに 西の園を歩いていく。
二つの溝を ともに水の流れを渡り、
美しい樹木を見て、川をめぐっている。
ひくい枝で、羽の蓋を払い、
長い枝で、蒼天をこすっている。
激しい風が車をたすけて、
飛ぶ鳥が 私の前を翔っている。
丹い霞が、明月を夾んで、
華かな星は、雲の間から出ている。
上の空は、美しい光りを垂れ、
五つの色は、一にこれだけ鮮やかなのだ。
寿命は松喬の仙人にだけでなく、
誰も神仙になることができる。
きままに遊んで、気持を快くして、
自分でやり抜いて、百年を生きよう。
いえ、私の解釈はこれでいいのかは自信がありません。
実は、私は学生時代、学生運動ばかりをやっていたわけではなく、専門は東洋史で、さらに卒論は中国の古代神話をやったものでした。
でも当然東洋史の教授が私の担当になりますが、私は単なる呆れたほどの過激派です。そしてその先生は、モンゴル時代の東西交流史が専門で、私のやっていることは全然判りません。
私は、いろいろと読み進みまして、中国の三皇五帝の時代を、どうその後の時代がつかんだのかということを調べていきました。
漢の時代がいわばすべての、古代中国の歴史が判っていくわけですが、この後漢三国の時代に、私は判らないことなります。私はもちろん、孔子のことは、好きにもなれませんでしたが、黄老の考え方こそが嫌いでした。孔孟もよくないけれど、老子も荘子も良くないよなあ、とばかり思っていました。でもその頃読んだ本は、戦後できた２期国立大学の埼玉大学では、私が始めて読んだ本で（あの頃はそういうことが判るのです）、その後も今に至っても誰も読んでいないだろうという本です。
でもでも、この三国志の時代は、やはりあのような思想が注目されたいたのですね。この曹丕の詩を読んで、まったく判らないから、時間がかかりましたが、でも曹丕もそうなんだ、という思いで、少しだけ、さみしい気持にもなりました。
いや、もちろん、私は自分の食事の時間、もちろん酒を飲んでいるわけですが、私は曹丕の思いが少しも判っていなかったことが寂しいです。悔しい思いです。
2008年12月30日
周の漢詩入門「曹丕『寡婦』」
建安の七子の一人である友人の阮元瑜が亡くなったときに作ったという詩です。この寡婦とは、阮元瑜の未亡人のことです。
前半六句は、自然のさまを詩い、後半八句では未亡人の思いから、彼女の声として詩っています。
寡婦（註１） 曹丕
霜露紛兮交下 霜露紛として 交（こもごも）下り、
木葉落兮淒淒 木葉落ちて 淒淒（註２）たり。
候鴈叫兮雲中 候鴈 雲中に叫び、
歸燕翩兮徘徊 帰燕翩（へん）として 徘徊す。
妾心感兮惆悵 妾（しょう）が心感じて 惆悵（註３）として、
白日忽兮西頽 白日忽（こつ）として 西に 頽（くづ）る。
守長夜兮思君 長夜を守りて 君を思い、
魂一夕兮九乖 魂一夕に 九たび 乖（はな）る。
悵延佇兮仰視 悵（註４）として 延佇（註５）して 仰（あお）ぎ視れば、
星月隨兮天廻 星（ほし）月（つき）に従いて 天に廻る。
徒引領兮入房 徒（いたづ）らに領（りゃう）を引きて（註６） 房に入り、
竊自憐兮孤栖 竊（ひそ）かに自ら 孤栖（註７）を憐む。
願從君兮終沒 願くは君に従いて 終（つひ）に沒せん、
愁何可兮久懷 愁ひは何ぞ 久しく懐（いだ）くべけん。
（註１）寡婦 未亡人。夫に死別して再婚しないでいる婦人
（註２）淒淒（せいせい） わびしく悲しいさま。
（註３）惆悵（ちゅうちょう） なげき悲しむ
（註４）悵（ちょう） うらむ。なげく。
（註５）延佇（えんちょ） 長い間たたずむ
（註６）引領（りょうをひく） 首を長くして待つ。
（註７）孤栖（こせい） ひとりぼっちで住む
露が降りる状態から、霜が降りる時が入り乱れて、
木の葉も散ってしまい、寒々しくわびしい様子である。
渡り鳥の雁がやってきて、雲の中で鳴いている、
帰っていく燕は、翻ってまだ行ったり来たりしている。
わたしの心は感じてしまい、なげき悲しんでいる、
太陽もたちまち西にしずみかけている。
秋の夜もすがら、あなたのことを思っている、
魂は一夜に何度も離れている。
長くただずむのを嘆いてあおぎ見れば、
星は月にしたがいて、天をめぐっている。
いたずらに首を長くして（亡き夫の帰りを）待ち望み、部屋に入り、
ひそかに自分を哀れみ、一人だけで住んでいるのを悩む。
願わくは、あなたに従って、死んでしまいたい、
この愁いが、一体どうして、長い物思いとなってしまっているものだろうか。
友人の妻が未亡人として、独りで暮らしているのを曹丕は大変に気にかかったのでしょう。そして実は、この詩を曹丕が書いたということは、この未亡人に対する求愛の詩とも思えてきます。
間違いなく、これはその親友の未亡人に対する求愛の詩です。
「守長夜兮思君」とは、亡き親友を、その妻が思っているだろうという長い夜を通して、実は曹丕自身が、あなたをこそ思っているのだという気持を私は感じました。
そんな曹丕のことが私は好きです。
2008年12月18日
周の漢詩入門「曹丕『上留田行』」
曹丕の詩です。「上留田」をどう訳してみたらいいのだと悩みまして、平凡社の「憂愁のうた 漢〜六朝」の『貧乏な男のうた』の訳をそのまま使いました。
やはり、曹丕という英雄は凄いものを持っていますね。おそらく、曹植では、このような詩は作れなかったでしょう。
上留田 曹丕
居世一何不同 上留田 世に居(あ)る 一に何ぞ同じからざる 上留田
富人食稲與粱 上留田 富人は稲と粱(おおあわ)を食い 上留田
貧子食糟與糠 上留田 貧子は糟（かす）と糠（ぬか）を食い 上留田
貧賤亦何傷 上留田 貧賤なるも亦た何ぞ傷ましきや 上留田
禄命懸在蒼天 上留田 禄命（註１） 懸りて蒼天に在り 上留田
今爾歎息将欲誰怨 上留田 今爾(なんじ)歎息し 将に誰をか怨まんとす 上留田
（註１）禄命（ろくめい） 人の運命。貧富・貴賤などの運命
世の中 みんな同じじゃないか アアー エイヤサッサ
金持ちは 稲と粱を食い アアー エイヤサッサ
貧乏人は 糟と糠を食う アアー エイヤサッサ
貧乏だとて 貧乏はつらいな アアー エイヤサッサ
運はもともと 蒼い天がきめるもの アアー エイヤサッサ
今君は溜息ついた 誰のせいだというんだ アアー エイヤサッサ
最後の句も、私に言われている気がしました。「今爾歎息将欲誰怨」。そうです、一体誰のせいだというのでしょうか？ 自分でやり抜くしかないのです。それを何度も自分に確認されています。
やはり、曹丕は私に曹植とは違った思いを抱かせてくれます。曹丕は、何もこちらを向いてはいませんが、私はただただこの詩も読んで、また自分の思いを新たにしていきます。
2008年11月26日
周の漢詩入門「曹植『七哀詩』」
曹植の「七哀詩」を紹介します。私はこの詩は昔から知っていました。でも哀しくて、いつも詳しく読むことができませんでした。
思えば、この中の「賤妾」とは曹植のことでしょうが、「君」とはやはり兄曹丕のことなのかなあ。そうなのでしょうね。でも哀しい兄弟です。旅だった男性を慕い、思いを馳せる妻の心、曹植はこれほどに兄を思っていたのでしょう。
でも私は曹丕も弟の心は十分に判っていたのだと、いつも思ってきたのです。
七哀詩 曹植
明月照高樓 明月 高楼を照し、
流光正徘徊 流光 正に徘徊す。
上有愁思婦 上に 愁思の婦有り、
悲歎有餘哀 悲歎して 余哀（註１）有り。
借問歎者誰 借問す 歎（たん）ずる者は誰ぞと、
言是客子妻 言う是れ 客子（註２）の妻と。
君行踰十年 君行きて 十年を 踰（こ）え、
孤妾常獨棲 孤妾（註３） 常に独り棲（す）む。
君若�耋�塵 君は 清路の塵の若く、
妾若濁水泥 妾は 濁水の泥の若し。
浮沈各異勢 浮沈（註４） 各ゝ（おのおの）勢を異にし、
會合何時諧 会合 何れの時にか諧（註５）わん。
願爲西南風 願わくは 西南の風と為りて、
長逝入君懷 長逝（ちょうせい）して 君が懐（ふところ）に入らん。
君懷良不開 君が懐 良（註６）に 開かずんば、
賤妾當何依 賤妾（註７） 当に 何（いづ）くにか依るべき。
（註１）餘哀（よあい） なぐさめきれない悲しさ
（註２）客子（かくし） 旅だった者。旅人。
（註３）孤妾（こしょう） ひとりぼっちのわたし
（註４）浮沈（ふちん） 浮き沈み。盛衰。人生の栄えることと衰えること。
（註５）諧（かな） かなう。なごむ。やわらぐ。
（註６）良（まこと） まことに。本当に。
（註７）賤妾（せんしょう） わたくしめ。妻の自称。
明るい月が高どのを照らして、
移り行く月光はちょうど、ためらうが如く行き悩み（過ぎゆく年月にわたしは、ちょうど行きつ戻りつしている）。
上には、夫を偲んでつらい思いをしている婦人がいる、
悲しみ歎くのは、なぐさめきれないものがある。
試みに問うてみるいい、歎いている者は誰なのだ、
言うのは、旅だった男性の妻である。
あなたが旅だってから、十年を越えた、
ひとりぼっちのわたしは、いつもひとりで過ごしている。
あなたは、きれいな道の塵のように行ってしまったが、
わたしは、濁った水の泥のように沈んでしまった。
人生の盛衰は、おのおの勢を別なものとしているが、
出会いは、いつになったらかなうことになるのか。
できたら、西南の風となって、
遠くあなたのふところにまで行きたい。
あなたのふところが、まことに開かれないのならば、
わたしめは、一体何に頼っていけばよいのか。
なんだか、どうしても曹植の兄曹丕を思う心に哀しくなります。どうしても私は曹植の気持に涙が溢れてしまうのです。
ただし、兄曹丕は、弟のことも気にしていますが、彼が一番心に思っていたのは、魏という国のこと、中国を思っていたのです。そのことで、兄曹丕はいつも曹植に「許せ！」という気持だったろうと私は思うのですね。
今私は小さなこの詩の載っている小雑誌を手にして、テレビを見ながら食事をしていました。思えば、なんで私はこの「曹植『七哀詩』」を詠むのを避けてきたのかなあ。この兄弟の思いに私の心を致すのを、ただ避けてきたとしか思えません。
そして私はこの兄弟を思うと、その父であった曹操を思い浮かべます。曹操のいくつもの詩を思い出しています。
2008年11月23日
周の漢詩入門「秋瑾『赤壁懷古』」
秋瑾女史が、赤壁の地で、はるかな昔の赤壁の戦いを振り返っています。百万の軍勢を率いたとされる魏の曹操は、ここで、呉と蜀の連合軍に破れます。
この地に立ったときの秋瑾に甦える思いを、今また私も思います。
赤壁懷古 秋瑾
潼潼水勢嚮江東 潼潼（註１）たる水勢 江 東に嚮（む）かひ、
此地曾聞用火攻 此の地曽（かっ）て聞く 火を用ひて攻むと。
怪道儂來憑弔日 怪道（なるほど） 儂（われ）来たりて憑弔（註２）するの日、
岸花焦灼尚餘紅 岸花焦灼して 尚ほも餘紅あり。
（註１）潼潼（どうどう） 高いさま。
（註２）憑弔（ひょうちょう） その地へ行って、慰霊すること。
（註３）岸花焦灼（がんかひょうしゃく） 川辺の花が焼けこげる。赤壁の戦いの火攻を踏まえている
高い水勢は、江を東に向かっている。
この地ではかって、火攻めの計があったと聞いている。
私がその地へ行って慰霊するのもそのはずだ。
三国の時の余熱で、なおも花も紅くなっている。
この秋瑾女史にも赤壁の戦いは大きなものだったのでしょう。曹操の大軍が破れるとき、中国の民衆はいつも喝采します。秋瑾にも、その思いは同じだったでしょう。だが、詩人でもあった曹操の軍が破れるさまも、秋瑾にも大きな印象だったことでしょう。
まあ、私は曹操の大ファンですから、そんな思いも秋瑾にも知ってほしい気持です。
2008年10月28日
周の漢詩入門「王之渙『登鸛鵲楼』」
実に短い時間に、この王之渙の詩を読んでみました。どうしても実にいいなあ、とばかり思ってしまいます。風物がそれを見る人間の目に合わせているような思いがします。
登鸛鵲樓 王之渙
白日依山盡 白日（註１） 山に依って尽き
黄河入海流 黄河 海に入って流る
欲窮千里目 千里の目を 窮（かす）めんと欲し
更上一層樓 更に上る 一層の楼
（註１）白日 昼間の太陽
太陽は山の際によって尽き、
黄河は海に流れ込んでいる。
遥か彼方まで、見極めようと思い、
更にもうひとつ上の階へあがった。
さて、この鸛鵲楼（かんじゃくろう）は、山西省西南隅の町に立つ楼閣だということですから、そこから黄河が海に流れるところまでは見えないだろうと思ってしまいますが、でもこれが中国人というか漢詩なのかなあ。私はすぐに頼山陽「泊天草洋」を思ってしまいました。
天草洋から、中国の呉も越も見えるわけがないし、金星の光が海に映るのも私には不可思議です（いや、あの時代だと金星はそんなに綺麗な光を放っていたのかもしれません）。
それにしても、この五言絶句も律詩ではないのに、また一句目の二句目も対句になっています。いや、それどころか、三句と四句も見事な対句になっています。
そして読んでいる私も三句と四句で、実に声に出して、この詩人の気持が判るような思いになります。
2008年10月23日
周の漢詩入門「陶潜『雑詩其一』」
私は陶淵明が好きだとはいえないところがずっとありました。でもこのごろは、この詩人のいうことが大変に好きになってきました。もう私も随分の年齢を重ねてきたのだとつくづく思います。
雑詩 其一 陶潜
人生無根蒂 人生 根蒂（註１）無く、
飄如陌上塵 飄として 陌上（註２）の塵の如し。
分散逐風轉 分散して 風に逐ひて転ずる、
此已非常身 此れ已（すで）に 常の身に非ず。
落地爲兄弟 地に落ちて 兄弟（けいてい）と為（な）る、
何必骨肉親 何ぞ必ずしも 骨肉の親（しん）のみならん。
得歡當作樂 歓を得（え）ては 当（まさ）に楽を作（な）すべし、
斗酒聚比鄰 斗酒（註３） 比鄰を聚（あつ）む。
盛年不重來 盛年 重ねて来らず、
一日難再晨 一日（いちじつ） 再び 晨（あした）なり難し。
及時當勉勵 時に及んで 当（まさ）に勉励（註４）すべし、
歳月不待人 歳月 人を待たず。
（註１）根蔕（こんてい） 根元と（果実の）ヘタ。物事の土台。よりどころ。。
（註２）陌上（はくじょう） 路の上、陌とはあぜ路のこと。
（註３）斗酒（としゅ） 桝の酒でわずかばかりの酒。
（註４）勉勵（べんれい） 努め励む。がんばる。
人の生というものには、繋ぎとめておくものが無く、
風に吹かれて漂う、路の上のチリのようなものだ。
風とともに転がって行く、
これはもはや永遠不変の肉体ではなくなっている。
この地に生まれ落ちれば、皆兄弟であり、
必ずしも血のつながる親族でなくてもよい。
喜ばしいことがあれば、当然楽しみごとをして、
ますの酒でもって、近所の人をあつめる。
若い時は二度と来ない、
一日に二度朝が来ることはない。
ちょうどふさわしいときに、務め励むべきである、
歳月は人を待ってはくれない。
まさしく、歳月は人間のことなんか関係なく、勝手に過ぎてしまうのだから、まさしく飲んでいくしかないのと私も陶淵明と同じに思うのです。だから、当然毎日飲み続けています。
ただ飲み続けても、何か特別なことが出来てくるわけではないのです。でもただただ日々飲み続けている私です。
2008年10月19日
周の漢詩入門「秋瑾『梅』」
この詩を読むと、どうしても最初は鼻もちならない女性を感じてしまいます。
梅 秋瑾
本是瑤臺第一枝 本是瑤臺（註１）の 第一枝、
謫來塵世具芳姿 謫（たく）せ来りて塵世に 芳姿を具（あらわ）す。
如何不遇林和�� 如何せん 林和�福蔽陦押砲剖�はざれば、
飄泊天涯更水涯 天涯を飄泊し 更に水涯（すいがい）。
（註１）瑤臺（ようだい） 西王母のいるところ。月世界のこと。月には西王母という神がいると考えられた。
（註２）林和�福〇笋琉焚爾暴颪い討�ります。
http://shomon.net/kansi/kanhanasi1.htm#010409 林和靖のことで
梅を妻とし鶴を子として生きた北宋時代の隠栖詩人です。
本当は月世界にいた一番目の花であるのに、
でも俗世界に来てしまい、美しい姿をあらわした。
でも林和�覆砲蓮�会えなかった、
天のはてをさすらい、地のはてまでさすらおう。
自分は、もともとは月世界のような、素晴らしい世界にいた人間なのに、つまらない男と結婚してしまったという嘆きを書いているわけです。だから、彼女は、よく切れる日本刀を常に持っていたのでしょう。だから、夫は怖くてそばに寄れなかったでしょうね。だって、実際に彼女は、その刀を奮うのですよ。
でも、この秋瑾が、魯迅「薬」に出てくる主人公の革命家なのです（ただし、魯迅の小説では夏喩という男性になっています。
http://shomon.net/hon/rozin1.htm#rozinkusu 薬
ここで私は最後に、以下のように書いています。
最後にカラスがないて、夏瑜の魂が母の前にいたことが分かりますが、この花は夏瑜がやったものではありません。じつにこの花は、多分小説の中にやってはいけないことだろうけれど、どうしても供えざるをえなかった魯迅の気持ちです。
魯迅は秋瑾女史とまた多くの革命家の魂と、そして多分自分の母親にこの花を供えたのだと思います。
だから、私はこの日本刀を構えている秋瑾をいつも思います（あ、彼女の写真は、日本刀を構えてこちらを向いているのです）。「薬」の中で、夏瑜は、彼のことを馬鹿にし、殴る中国の民衆のことを、悲しいと泣いています。でも、その涙がみんな訳がわからないのです。その涙は秋瑾の涙なのです。
私は秋瑾のことを決して忘れることはありません。
2008年10月06日
周の漢詩入門「西田税『絶命詞』」
西田税は、明治三十四年（１９０１年）〜昭和十二年（１９３７年）の生涯でした。北一輝の思想に共感し、２・２６事件のときに、北一輝とともに、死刑判決を受け処刑されました。そのときに東京拘置所で作った詩がこの七言絶句です。
絶命詞 西田税
天有愁兮地有難 天に愁ひ有りて 地に難あり、
涙潸潸兮地紛紛 涙潸潸（さんさん）として 地紛紛たり。
醒一笑兮夢一痕 醒（さ）めて一笑（いっしょう）すれば 夢一痕、
人間三十六春秋 人間 三十六春秋。
天は愁いがあり、地上には災難がある、
同志の最期の報には涙がはらはらと落ちて、地上は災難がふんぷんとしている。
夢から醒めて夢の跡を笑い飛ばそう、
この私の人間三十六年の人生を。
私は北一輝の著作はすべてを読んできまして、いつもその思想と行動を考えてきました。だが、この西田税に関しては、ほぼ何も考えたことがありませんでした。今回、初めて、この辞世ともいうべき『絶命詩』を読んでみました。
この詩は平仄も何も考えてありません。東京拘置所では、無理だったのでしょうね。３６年の生涯というと、実にその短さに残念な思いになります。
2008年09月26日
周の漢詩入門「木戸孝允『逸題』」
木戸孝允の詩はいくつか見てきていますが、この詩にも、木戸孝允らしい性格の律儀さみたいなものを感じています。
逸題 木戸孝允
掃盡千秋帝土塵 掃き尽くす千秋 帝土の塵を、
旭輝自与岳光新 旭輝（註１）自ら 岳（註２）に光の新たなるを与ふ。
東巡今日供奉輩 東巡今日（註３）の 供奉の輩は、
多是去年獄裏人 多くは是去年 獄裏の人。
（註１）旭輝（きょくき） 昇ってくる朝日
（註２）岳（がく） 大臣諸侯
（註３）東巡今日 東京遷都の明治二年のきょう
天子の国土をすっかりはき尽くし、
昇ってくる朝日は、自ずから新政府の高官に対して、光の新たなるを与えている
東京に遷都するきょうの晴れの舞台の顔ぶれを見れば、
多くは昨年まで、獄中で過ごしていた人ばかりだ。
維新の三傑（この木戸孝允と西郷隆盛、大久保利通）の中で、孝允は一番若いのです。
木戸孝允（天保4年6月26日〜明治10年5月26日 1833〜1877）
西郷隆盛（文政10年12月7日〜明治10年9月24日 1828〜1877）
大久保利通（文政13年8月10日〜明治11年5月14日 1830〜1878）
思えば長州藩が一番維新のときには、過激に走りましたから、幾多の同士たちを亡くしています。その中では孝允だけが生き残ったと言える存在でした。でもこの三人も、言わば同じ年と言えるときに亡くなっているのですね。
孝允は西南の役の中亡くなりまして、西南の役の最後西郷が亡くなりまして、その翌年利通は不平士族に出勤途中を襲われ殺害されました。
この人を思うと、いつもなにか細かく話続けている彼を思います。苦心苦労の生涯だったのだろうなとばかり思ってしまいます。そして伊藤博文こそがこの人を継いだのだろうなと思うのですが、でも私には、明治政府は山県有朋が引き継いで行ってしまったと思えていまして、その意味では、孝允の意思は途絶えてしまったような思いになってしまうのです。
2008年09月16日
周の漢詩入門「高啓『題桂花美人』」
高啓は明時代最初の詩人です。１３３６年〜１３７４年に生きた人で、明の最高の詩人といいますか、私なんかは明ではこの人しか知りません。明の太祖の女好きを風刺して、３９歳で斬られました。そうでなければ、もっとたくさんの詩を提供してくれたものだろうなと思います。この人の「桂花美人を題す」という七言絶句です。
題桂花（註１）美人 高啓
桂花庭院月紛紛 桂花の庭院 月紛紛、
按罷霓裳酒半醺 霓裳（註２）を按（あん）じ罷（や）みて 酒半ば醺ず。
折得一枝攜滿袖 一枝を折り得て 携（たづさ）へれば袖に満ち、
羅衣今夜不須熏 羅衣（註３）今夜 熏（くん）ずるを 須（もち）いず。
（註１）桂花（けいか） 金木犀（キンモクセイ）、桂の花。月の中には桂の大木があるといわれています。
（註２）霓裳（げいしょう） 虹のように美しいもすそ。『霓裳�岼甼福戮里海箸鬚いΑ�これは玄宗皇帝が月宮に遊び、そこで仙女たちが舞い踊る有様を見て、作ったといわれている曲。
（註３）羅衣（らい） うすぎぬの着物。
桂花が前庭や中庭の月光にあたって、しきりに香りを発している、
『霓裳�岼甼福戮留藾佞盪澆鵑如⊆鬚砲眸召仗譴辰拭�
一枝折って手にもっていれば、その花の香りは両袖の間に満ちていて、
うすぎぬの着物に、今夜は香をたきしめる必要がない。
庭に咲いている金木犀の花の匂いを身につけてもいいという詩です。
高啓という詩人は、もっと昔から知っていたわけですが、なかなかいくつもの詩を知らなかった私です。こうしてこの詩を知ってくると、江戸時代にかなりもてはやされた詩人だときいていますので、匂い袋なんていうものも流行ってきたのは、この江戸時代なんだろうな、なんてこの詩を知って思いましたものです。
2008年09月12日
周の漢詩入門「江馬細香『夏夜』」
夏夜 江馬細香
雨晴庭上竹風多 雨晴れ庭上 竹風多く、
新月如眉繊影斜 新月眉の如く 繊影（註１）斜なり。
深夜貪涼窓不掩 深夜涼を貪（むさぼ）りて 窓掩（おほ）はざれば、
暗香和枕合歡花 暗香（註２）枕に和す 合歓（ねむ）の花。
（註１）繊影（せんけい） 細い形
（註２）暗香（あんこう） 闇に漂う花のかおり。
雨が上がった庭には、竹やぶを通る風が多くなった、
三日月の形は眉のように細い形で、西に沈もうとしている。
夜がふけても涼しさが欲しいために、窓を閉めないでいたら、
夜の闇に香が私の枕もとに漂い、それは合歓の花である。
私は江馬細香詩集の『湘夢遺稿』を持っていたのですが、今年の３月に引越で整理し、古書店に売ってしまっていました。また買わないとならないですね。
江馬細香は頼山陽の弟子でもあり、また恋人でもありました。だから、この結句にも、山陽と睦み合う細香の気持がみてとれます。
江馬細香は美しい女性だったと思われます。ただし、彼女の姿は絵でしか残っていません。でもこうして、いくつもの詩を読んでみて、頼山陽をあくまで愛し続けた細香を思います。
そして『湘夢遺稿』を読みますと、細香の詩をずっと添削している山陽がいます。どうみても詩の天才児ではあるが、放蕩児にしか思えない山陽も、実に丁寧に細香の詩を添削しています。それを読むたびに、細香の愛を感じてしまうのです。
2008年09月08日
周の漢詩入門「高杉晋作『題焦心録後』」
激動の幕末期、天保十年（１８３９）〜慶應三年（１８６７）を生きた高杉晋作の詩です。
題焦心録後 焦心録後に題す
高杉晉作
内憂外患迫吾州 内憂外患（註１） 吾が州に迫る、
正是危急存亡秋 正に是れ 危急存亡の秋（とき）なり（註２）。
唯爲邦君爲邦國 唯だ邦君の為 邦国の為、
降彈名姓又何愁 降弾名姓（註３） 又何ぞ愁へん。
（註１）内憂外患 内からの心配と外からの災い。藩内の政争と対幕府関係の昏迷。
（註２）正是危急存亡秋 これは諸葛亮孔明の「出師表」の最初の「先帝業を創めてより未だ半ばならずして中道にして崩徂す。今天下三分して、益州疲弊す、此誠に危急存亡之秋なり。…」からとっています。
（註３）名姓 名誉と生命
「焦心録」を綴った後に書きとめる。
藩内の政争があり、幕府が長州に迫っている、
まさしくこれは危急存亡の時である。
我が主君のため、いや日本のために、
弾丸が雨の如く降り注ぐが、名誉も命も私は何も愁いてはいない。
幕末のあの時代は、実に大変な変動の時でした。その中で長州藩を大きく変革し、尊王攘夷から倒幕まで大きな役割を果たしたのが、この高杉晋作です。思えば、この詩句にも諸葛孔明の「出師表」が使われているように、自分を孔明にもなぞらえたものなのでしょうね。
2008年08月26日
周の漢詩入門「羅隠『人日立春』」
この羅隠（８３２〜９０９）は、晩唐の詩人です。浙江省新城の出身。進士の試験に１０度続けて落ちたので、名前を変えたといいます。
人日立春（じんじつりっしゅん） 羅隠
一二三四五六七 一二三四五六七
萬木生芽是今日 万木芽を生ずるは 是れ今日
遠天帰雁拂雲飛 遠天の帰雁 雲を拂って飛び
近水遊魚迸氷出 近水の遊魚 氷を迸（ほとばし）らせて出づ
一二三四五六七、
すべての木が芽を出すのは、この今日である。
遠い空の帰っていく雁の列は、雲をはらうように飛んで行き、
近くの池や川の魚は、氷からほとばしるように飛びはねる。
正月の一日は鶏、二日は犬、三日は羊、四日は豚、五日は牛、六日は馬、七日は人、八日は穀物と定め、その日の気象によって、それぞれの運勢を占う習慣がありました。
人日立春とは、七日が立春に当たったことを言います。
この詩を読んで、私はすぐに、次の詩を思い出していました。
http://shomon.livedoor.biz/archives/50873329.html 良寛「毬子」
たぶん、良寛は、この羅隠の七言絶句の起句を、自分の詩の結句にしたものなのでしょうね。ただし、これは私が勝手に推測するだけのことです。
2008年08月22日
「周の漢詩入門」のことで
一つ前の「どれだけ豊富であるか」の続きです。
私の「周の漢詩入門」も大変です。
昔は、私が詩吟で学んでいた漢詩を思いだし、それを改めて読んで書いてみていましたが、今は、そうした詩ではなく（いや、昔詩吟で習っていた詩はほぼ終わりました)、日本人には、昔から慣れ親しんだろう詩を選んでいます。
そして詩の本文はいわば原文である旧漢字で書き、書き下し文は新漢字で書いています。でもこれが実に大変なのです。漢字の中には、インターネット上では表示されないものがいくつも出てくるのです。だから、私はそうした漢字の場合は、できるだけそれに近い字を当てるようにしています。でもこれが簡単なことではないのです。この「できるだけそれに近い字を当てる」というのが、もう実に大変なことなのです。
私は、文天祥の『正気の歌』を紹介したくて、実に長大な詩ですが、全文を書き出していまして、もう５年をすぎているでしょうか。あまりに、パソコン上、インターネット上では表示されない漢字が多すぎて、それを「できるだけそれに近い字を当てる」ということが、実に時間がかかってしまうのです。
私はあらゆる辞書、例えば国語辞典も英和辞書も、それに百科辞典も電話帳でも、もはやすべてインターネットで置き換えできます。だから、言ってしまえば、なくても少しも困りません。
でも漢和辞典だけは、どうしても必要です。漢詩で絶対に必要である平仄や韻は、インターネットでは調べようがないのです。漢和辞典で一字一字見ていくしかないのです。
そして「詩韻含英異動辯」がどうしても必要です。だが、今年の３月に、それを間違えて（いえ、他にもいくつも間違えて売ってしまいました。また苦労して探して購入するのでしょう）古書店に売ってしまったので、私の手元には、江戸時代の和本しかありません。だから、それをいつも繰っています。
思えば、古書店を歩きながら、欲しい本を見つけたときは嬉しいものです。でも、判っている本を必死に探しているのは、もうとってもくたびれます。
もう今ではすべて仕方のないことになってしまいました。
2008年08月21日
周の漢詩入門「白居易『香炉峰下新卜山居草堂初成偶題東壁』」
この白居易の詩については、清少納言の「枕草子」でも有名なエピソードがあります。
中宮定子がある雪の降る日に、「高炉峰の雪は、いかに？」と、並み居る女房たちに尋ねました。でも誰も言われている意味がわからず、お互いの顔を見合わせるばかりでした。
すると、清少納言が立ち上がり、簾（すだれ）を巻き上げました。これで中宮は喜びました。これが『白氏文集』中にあった白居易の七言律詩を踏まえて言ったものなのです。
香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁
香炉峰下新たに山居を卜（ぼく）し草堂初めて成り偶（たまた）ま東壁に題す 白居易
日高睡足猶慵起 日高く睡り足りて 猶お起くるに慵（ものう）し、
小閣重衾不怕寒 小閣（註１）衾（しとね）を重ねて 寒を怕（おそ）れず。
遺愛寺鐘欹枕聽 遺愛寺（註２）の鐘は 枕を欹（そばだ）てて聴き、
香爐峰雪撥簾看 香炉峰の雪は 簾を撥（かかげ）て看る。
匡廬便是逃名地 匡盧（註３）は便（すなわ）ち 名を逃るるの地、
司馬仍爲送老官 司馬は仍（な）ほも 老いを送るの官為（た）り。
心泰身寧是歸處 心泰（やす）く身寧（やす）きは 是帰する処、
故��何獨在長安 故郷何ぞ 独り長安にのみ在（あ）らんや。
（註１）小閣（しょうかく） 小さな建物。自宅を謙遜して言っている
（註２）遺愛寺 香炉峰の北にある寺
（註３）匡盧（きゅうろ） 盧山の別名。周代に仙人の匡俗（字は君平）が隠れ棲んだと言われている。
香炉峰の麓に、新たに山居する草堂に相応しい所を占って作り、落成したので詩が出来たので東壁に書いて掲げた
日が高く登るまで寝ていたから睡眠は足りているのに、起きるのはもの憂げであり
小さな建物でしとねを重ねているので、寒さは恐くない。
遺愛寺の鐘は、枕をそばだてて聴いているし、
香炉峰の雪は、簾をはねあげて、部屋の窓越しに眺めている。
匡廬と呼ばれる盧山とは、つまり、名誉を得ないように努めるところであり、
司馬の官職は、やはり老いの日々を送る官職になっている。
心がやすらかで、からだが寛げるところが、おさまるべき安住の地であり、
故郷とはどうして都の長安だけだといえるだろうか。
雪を見るために、外へ出て行って、雪を踏みしめて出て行くのではなくて、部屋の窓越しに眺めるということなのですが、この白居易も、そして清少納言も実にいいですね。
そして私は、この清少納言を身近に置いていた中宮定子という人が大好きです。彼女のことは、書いたものも何も今には伝わっていませんが、清少納言の使えた女性というだけで、忘れることのできない女性です。
2008年08月17日
周の漢詩入門「蘇軾『贈劉景文』」
蘇軾は実にたくさんの詩があります。これも私が好きになれる詩です。
贈劉景文 蘇軾
荷盡已無�憶�蓋 荷（か）は尽きて 已に雨を�押蔽陦院砲阿襪粒検覆�さ）無く
菊残猶有傲霜枝 菊は残（そこな）われて 猶（な）お霜に傲る（註２）の枝有り
一年好景君須記 一年の好景 君須く記すべし
最是橙黄橘緑時 最も是橙（とう）は黄に 橘（きつ）は緑なる時
（註１）�押覆気機法々發�さしあげる。
（註２）傲霜（霜におごる） 霜にうたれても負けない。
はすの葉は散り尽くし、傘のように雨を受けていた葉も無い、
菊は無残な有様で、霜に打たれているけれど、なお毅然とした枝がある。
一年中で一番よい情景を、君、ぜひ心にとめてほしい、
ゆずが黄色に熟れ、みかんが緑色のこの季節なのだ。
はすは、以下のような呼び名があるといいます。
荷（か）は、はすの葉。
蓮（れん）は、はすの実。
藕（ぐう）は、はすの根。
芙蓉（ふよう）は、はすの花。
かんたん（かんたん）は、はすの莟（つぼみ）。
ええとこれで、かんたんという字は表示できません。別府湾のことを昔はかんたん湾と言って、これで調べると、この「かんたん」という字を知ることができます。ただし、インターネット上では表示できません。
2008年08月10日
周の漢詩入門「王維『田園楽』」
王維の詩は、これまでいくつもの詩を読んできたし、またいくつもの詩を吟ってきました。「陽関三畳」の詩は今までで何度も詩ってきたものです。
http://shomon.net/kansi/kansi2.htm#genz 王維『送元二使安西』
もちろん、この詩は誰かと別れるときに吟ってきたものでした。
この詩もまた、読んでいて、画家でもあった王維のことを思い浮かべるものです。
田園樂 王維
桃紅復含宿雨 桃は紅にして 復宿雨を含む
柳緑更帶春煙 柳は緑にして 更に春煙を帯ぶ
花落家僮未掃 花落ちて家僮（かどう）未だ掃わず
鶯啼山客猶眠 鶯啼いて山客（さんかく）猶（な）お眠る
桃の花は紅色に咲き、昨夜の雨を含んでいっそう色鮮やかに、
柳の芽は緑色に萌え、春霞を帯びて濡れている。
花びらは庭先に散っていても 召使はいまだ掃除をしていない、
鶯が啼いても 山に籠もった私はまだ眠っている。
やっぱり、唐の時代にこの王維は、李白杜甫とならぶ偉大な詩人であると思います。これからも何度も読んでいくだろうと思っている詩人です。
2008年08月01日
周の漢詩入門「賈島『題詩後』」
中唐の詩人であり、「推敲」の故事に知られる賈島（779〜843年）です。この推敲のときの相手は韓愈です。
題詩後（詩後に題す） 賈島
二句三年得 二句 三年に得（え）
一吟雙涙流 一吟 双涙（そうるい）流る
知音如不賞 知音（ちいん） 如（も）し賞（しょう）せずんば
歸臥故山秋 故山の秋に 帰臥（きが）せん
三年かかってようやく対句の二行がととのった。
一気に読み通すうちに、両眼から涙が流れてとまらない。
この詩のよさを知る人がいないのなら、
故郷へ帰って寝てしまおう。
最後の「知音如不賞 歸臥故山秋」の句が実にいいですね。そんな自作に自信があったのでしょうか。
私は韓愈はもう随分昔からその詩は好きでした。今また賈島の詩も、もっと知っていこうという思いです。
2008年07月25日
周の漢詩入門「林逋『山園小梅』」へのコメント
周の漢詩入門「林逋『山園小梅』」 に 宗由 さんから次のコメントをいただきました。
1. Posted by 宗由 2008年07月25日 08:40
はじめまして
この度 文化祭の書を何にしましょうかと 禅語の本を調べていたのですが 見つからず 次の日にぱらっと そのページが出てきて一度に好きになってしまいました。
それが林逋の（梅花無儘蔵）でした。
インターネットの林和靖 を検索してこちらで お勉強させて頂きました。
有り難うございました。
わざわざ、ご挨拶いただきありまとうございます。
林逋という詩人は、どうしても私には、それほどの親しみを覚える方ではありません。ただ何度か彼の詩を読んできまして、なるほどなあ、こんな風に感じた、そして生きた詩人もいたのだなあ、という思いでした。
宗由さんのサイトを拝見いたしますと、さいたま市にお住みのようですね。私は大学が埼玉大学で昭和４２（１９６７）年入学です。そして６年大学にいたものでした。この当時の友人たちとはいまでも付き合いが続いております。
浦和市のことを懐かしく思いだしておりました。
周の漢詩入門「漢武帝『秋風辞』」
漢の武帝（ＢＣ１５６〜８７）は、前漢王朝の第７代の天子で、姓は劉、名は徹。１６歳で即位し、在位期間は５４年の長きにおよんだ。この作品は、武帝４４歳のときの作品です。
秋風辭 漢武帝
秋風起兮白雲飛 秋風起こりて 白雲飛び
草木黄落兮雁南歸 草木黄落（こうらく）して 雁南に帰る
蘭有秀兮菊有芳 蘭（らん）に秀（はな）有り 菊に芳（かおり）有り
懷佳人兮不能忘 佳人を憶うて 忘るる能（あた）はず
泛樓船兮濟汾河 楼船（註１）を泛（うか）べて 汾河（註２）を濟り
�埣耄�兮揚素波 中流に�圓燭呂蠅董〜杷函蔽陦魁砲鰺箸�
簫鼓鳴兮發棹歌 簫鼓鳴りて 棹歌を発す
歡樂極兮哀情多 歓楽極りて 哀情多し
少壯幾時兮奈老何 少壮幾時ぞ 老いを奈何せん
（註１）楼船（ろうせん） 二階造りの船。屋形船。
（註２）汾河（ふんが） 黄河の支流。汾水。
（註３）素波（そは） 白い波。
秋風が立って白雲が飛び、
草木は黄ばんだ葉を落として雁が南に歸る。
蘭や菊が香るこの季節、
美人を思い起こして忘れることができない。
楼船を泛べて汾河を渡り、
中流に横たわって白い波をあげる、
簫と太鼓を鳴らせば、舟歌が起こる。
歓楽が極まるうちにもなぜか憂いの思いが多くなる
若いときはいつまでも続かぬ、老いていく身をどうしていこうか。
この皇帝のときに、前漢が最隆盛の時代を迎えます。漢の高祖でも成し遂げられなかった匈奴を打ち破り、西域をも漢の支配権下に置きます。
だが、この武帝の周りは、すべて帝を礼賛する臣下だけが集まり、匈奴と雄々しく戦った李陵を彼が匈奴に下ったからということで、妻子まで殺害し、さらにこの李陵をかばった知人の司馬遷を宮刑にしました。李陵は無実であり、司馬遷はどんな悔しい思いで生き延びたことでしょうか。そして、この皇帝のときに匈奴に使いした蘇武は、１９年間バイカル湖のほとり送られていましたが（雄の羊が乳を出したら、漢に帰してやると匈奴が言ったといいます）、この武帝の死後次の昭帝のときに、帰国できました。
この蘇武と李陵が一緒に詠った詩が今も残されています。
そして李陵の無実を普通に言っただけでしたが、重い刑罰を受けてしまった司馬遷は、間違いなく悔しさの中で、『史記』を作りあげます。この時代は、まだ紙のない時代です。竹を切って、その竹の裏に書いたものが、この『史記』なのです。今読んでも、あれほどの膨大な歴史書は他には考えられません。
したがって、どうにも私には好きになれない、この武帝ですが、この詩は、なかなかいいものだなあ、ということだけは感じています。
2008年07月20日
周の漢詩入門「雲井龍雄『述懐』」
私が昔から好きな幕末維新の志士に、米沢藩の雲井龍雄がいます。彼の「題客舎壁」は何度もたくさんの場所で詩ってきたものでした。
この詩も、龍雄２６歳のとき明治２年（１８６９）の初夏の作品です。
述懷 雲井龍雄
慷慨如山見死輕 慷慨山の如く 死を見る軽し
男兒生世貴成名 男児世に生まれて 名を成すを貴（たっと）ぶ
時平空瘁英雄骨 時平かにして空しく瘁（うず）む 英雄の骨
匣裡寳刀鳴有聲 匣裡（こうり）の宝刀 鳴って声有り
国事を憤る心は山の如く大きく 死をも辞さない、
男子たるもの、この世に生まれたからは、名声をあげることこそを貴いのである。
この泰平の時にあっては名を挙る機会もなく、英雄も空しく骨をうずめるのみで、
せっかくの宝刀も匣（はこ）の中で不満の声をあげるのみである。
龍雄は翌年明治３年明治政府のために小塚原で梟首されます。
思えば明治政府を最初に打倒しようと思ったのは、この雲井龍雄が最初のことだったかと思います。
私は今後もいつもこの龍雄を思い、彼の詩を吟っていくことでしょう。
2008年07月13日
周の漢詩入門「藤田東湖『將渉小梅過吾妻橋畔有感』」
藤田東湖は、私が随分昔から好きだった私の郷土の偉人です。弘化元年（１８４４）、東湖が３９歳のとき、藩主水戸斉昭が失脚し、この東湖も向島の水戸下屋敷小梅に蟄居を命じられます。その小梅に向かう路すがら、吾妻橋を過ぎるときの感慨を述べたものです。
將渉小梅過吾妻橋畔有感 藤田東湖
将に小梅に渉（うつ）らんとし、吾妻（あずま）橋畔（きょうはん）を過（す）ぎ、感（かん）ずる有り
青年此地嘗遨遊 青年此（こ）の地 嘗（かつ） て遨遊（ごうゆう） す
花下銀鞍月下舟 花下（はか）の銀鞍（ぎんあん） 月下の舟
白首弧囚何所見 白首（はくしゅ）の弧囚（こしゅう） 何の見る所ぞ
滿川風雨伴き愁 満川（まんせん）の風雨 き愁に伴う
青年の頃は此の地で遊んだものだ
美しい鞍をうたせて花を賞し、ある時は月下に舟を浮かべたものである
今は囚人の身となって此の地を過ぎる自分を慰めてくれるものは何もなく、
隅田川一ぱいに降る雨と吹き渡る風の淋しい光景が一層の悲しくなるばかりである。
藤田東湖は、水戸斉昭のもとおおいに藩政改革をしていましたが、門閥派のために斉昭が失脚し、このとき、この小梅に蟄居させられます。
だがペリーが来航するに及んで、斉昭が再び起用されて幕政に参与すると、東湖もまた復します。
ただ、東湖は安政２年（１８５５）１０月２日江戸大地震で、水戸屋敷で母をかばって圧死してしまいます。
2008年07月01日
周の漢詩入門「李白『相逢行』」
広い長安の街の中で、二人の少年が逢って話を交わしている様を李白が見ています。
相逢行（そうほうこう） 李白
相逢紅塵内 相逢（あいあ）う 紅塵（註１）の内
高揖黄金鞭 高く揖（ゆう）す（註２） 黄金の鞭
萬戸垂楊裏 万戸 垂楊（註３）の裏（うち）
君家阿那邊 君が家は阿那（あな）の辺（へん）
（註１）紅塵（こうじん） 往来に立ちのぼる塵の日に映じて紅く見えるもの
（註２）高揖 高く鞭を振り上げる敬礼
（註３）垂楊（ようすい） しだれ柳
紅い塵の立ちのぼる街で出会った二人の少年
たかだかと黄金の鞭を振り上げてあいさつする
しだれ柳につつまれて立ちならぶ何万という家々
君の家はどちらのほうなのですか
これを、少年ではなく、李白が若い女性と出会っているところと解しているものもあります。でも私にはやはり、これは二人の少年の若者の出会いに思えます。
その李白の姿は、年を重ねた姿でもありますし、また少年の日の李白のようにも思えます。
2008年06月25日
「詩韻含英異動辯」の３
「詩韻含英異動辯」に次のように書いていました。
漢字は、四声があり、それが平声、上声、去声、入声です。平声は平たく話す語で、上声、去声、入声の３つが音に変化があります。この上、去、入の３つを合わせて仄音といい、これで平音と合わせて、平仄（ひょうそく）といいます。この平仄の２種類で漢詩はすべて法則に従って並べられます。
でも「平上去入」の読みを書かないと何もならないな、と思いました。以下の通りです。
平声（ひょうしょう、ひょうせい）
上声（じょうしょう、じょうせい）
去声（きょしょう、きょせい）
入声（にっしょう、にっせい）
もっとも漢詩の平仄のことなんか、誰も関心がないでしょうね。
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2008年06月22日
「詩韻含英異動辯」の２
「詩韻含英異動辯」にちゃんと書いていませんでした。というか、これを書いているときにおはぎからケータイがあり、迎えに行きまして（いくつも荷物があったのです）、可愛いポコ汰の顔を見ました。
そして今度は夕飯の買い物に行きまして、また帰ってきて、また別な買い物に行きまして、ようやく部屋のパソコンの前に今いられます。
起承転結の最後の字に韻を踏むことが大きな鉄則
なんていうことではないです。七言絶句の場合だったら、起承転結の「転」以外の一番最後の漢字は同じ韻を使うということ、そしてその韻字が平音だったら、転句の一番最後の字は、仄音の字を使うこと、韻字に仄音を使ったら、転句の最後は平音の字を使うという規則です。
それで、五言絶句の場合は少し違いますし、律詩の場合だとかなりこの押韻に関しては違います。
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