このルカ傳の中のイエスの言葉は、「角田房子『責任ラバウルの将軍今村均』」の言葉を思い出しました。
若その一匹を失はば、九十九匹を野におき、往きて失せたる者を見出すまでは尋ねざらんや
これは私が九十九匹の羊と題して書いています。いや私のブログを検索するといくつも出てくるのですね。私はこの今村均が中学生のときから好きなのです。戦国時代に活躍した呉起の『呉子』は今も開いて読んでいます。私は『孫子』よりもこの『呉子』が好きなのです。
ラバウルでの今村均を思い出すと、いつも『呉子』の呉起が思い出されるのです。呉起のいくつもの言葉を思い出しているのです。
第１５章
取税人、罪人ども、みな御言を聽かんとて近寄りたれば、パリサイ人・學者ら呟きて言ふ、『この人は罪人を迎へて食を共にす』
イエス之に譬を語りて言ひ給ふ、『なんぢらの中たれか百匹の羊を有たんに、若その一匹を
失はば、九十九匹を野におき、往きて失せたる者を見出すまでは尋ねざらんや。遂に見出さば、喜びて之を己が肩にかけ、家に歸りて其の友と隣人とを呼び集めて言はん「我とともに喜べ、失せたる我が羊を見出せり」われ汝らに告ぐ、かくのごとく悔改むる一人の罪人のためには、悔改の必要なき九十九人の正しき者にも勝りて、天に歡喜あるべし。 又いづれの女か銀貨十枚を有たんに、若しその一枚を失はば、燈火をともし、家を掃きて見出すまでは懇ろに尋ねざらんや。遂に見出さば、其の友と隣人とを呼び集めて言はん、「我とともに喜べ、わが失ひたる銀貨を見出せり」われ汝らに告ぐ、かくのごとく悔改むる一人の罪人のために、神の使たちの前に歡喜あるべし』
また言ひたまふ『或人に二人の息子あり、弟、父に言ふ「父よ、財産のうち我が受くべ
き分を我にあたへよ」父その身代を二人に分けあたふ。幾日も經ぬに、弟おのが物をことごとく集めて、遠國にゆき、其處にて放蕩にその財産を散せり。ことごとく費したる後、その國に大なる饑饉おこり、自ら乏しくなり始めたれば、往きて其の地の或人に依附りしに、其の人かれを畑に遣して豚を飼はしむ。かれ豚の食ふ蝗豆にて、己が腹を充さんと思ふ程なれど、何をも與ふる人なかりき。此のとき我に反りて言ふ『わが父の許には食物あまれる雇人いくばくぞや、然るに我は飢ゑてこの處に死なんとす。起ちて我が父にゆき「父よ、われは天に對し、また汝の前に罪を犯したり。今より汝の子と稱へらるるに相應しからず、雇人の一人のごとく爲し給へ』と言はん」乃ち起ちて其の父のもとに往く。なほ遠く隔りたるに、父これを見て憫み、走りゆき、其の頸を抱きて接吻せり。子、父にいふ「父よ、我は天に對し又なんぢの前に罪を犯したり。今より汝の子と稱へらるるに相應しからず」されど父、僕どもに言ふ「とくとく最上の衣を持ち來りて之に著せ、その手に指輪をはめ、其の足に鞋をはかせよ。また肥えたる犢を牽ききたりて屠れ、我ら食して樂しまん。この我が子、死にて復生き、失せて復得られたり」かくて彼ら樂しみ始む。然るに其の兄、畑にありしが、歸りて家に近づきたるとき、音樂と舞踏との音を聞き、僕の一人を呼びてその何事なる
かを問ふ。答へて言ふ「なんぢの兄弟歸りたり、その恙なきを迎へたれば、汝の父肥えたる犢を屠れるなり」兄怒りて内に入ることを好まざりしかば、父いでて勸めしに、答へて父に言ふ「視よ、我は幾歳もなんぢに仕へて、未だ汝の命令に背きし事なきに、我には小山羊一匹だに與へて友と樂しましめし事なし。然るに遊女らと共に、汝の身代を食ひ盡したる此の汝の子歸り來れば、之がために肥えたる犢を屠れり」父いふ「子よ、なんぢは常に我とともに在り、わが物は皆なんぢの物なり。されど此の汝の兄弟は死にて復生き、失せて復得られたれば、我らの樂しみ喜ぶは當然なり」』
呉起のことを『史記』の司馬遷は少しも誉めていません。だが私には呉起がたまらなく、好きなのです。そしてこの呉起のいうことを実現していたのがラバウルの今村均なのです。その今村
均がこの聖書のルカ傳の言葉をいうのです。ただし、その際も「私はキリスト教徒ではないですが」と米軍将校、マッピンにいうのです。今村均こそ私の大好きな将軍です。本当に大東亜共栄圏を信じ実践できていた人でした。