ツイッターを使う人口が日本は７００万人になるといいます。私もツイッターを始めたら最初はたいしたことがなかったのですが１カ月をすぎたあたりから、実に毎日のようにフォローしてくれる人が増えてきました。もうどんどん増えて来ています。私のブログのサイドバーに私のツイッターが置いてありますから、それで増えているのかなあ。私からは新しくフォローしたのは最初の３人だけなのです。それ以降は、まったく知らない方がどんどん増えてきています。
これはケータイでもできるというのが大きいですね。このツイッターを含め、今年の秋には大きく変わってしまうことを感じています。ツイッター、キンドル、グーグルが大きくなるでしょうね。
ツイッターで、以下のようにありましたので、
tramondo1 共同幻想論を理解しようとするならば「古事記」と柳田国男「遠野物語」を精読する必要があります。
私が以下のように返信しました。
@tramondo1 ただそれには『古事記』も「柳田国男『遠野物語』」をさらに理解するための本を読む必要が出てきます。それよりもただ『共同幻想論』にあたるのがいいと思うのですね。そうでないと、「対幻想という概念はフロイトも読んだほうがいいし」と、ただただ広がってゆくばかりです。
私はこれはどの本を読んでいても思うのです。まずその著作自体を読んでみるべきだと思うのですね。
吉本（吉本隆明）さんの『共同幻想論』を理解しようとするには、まずはマルクス、エンゲルスの『経哲草稿』『ドイツイデオロギー』を読まないとなりません。そしてフロイトを読んでないとなりません。『精神分析入門』『夢判断』くらいは読んでおくべきです。
そして『古事記』は必読ですね。そして柳田国男です。でも柳田国男は膨大で実に大変です。私などは、『柳田国男全集』を目に前にして（私の家では、兄がこれと『折口信夫全集』を持っていました）、ただただため息をつくばかりでした。私の高校生のときです。だから、私はその数冊の中のわづかしか読んでいないです。
でも『共同幻想論』は、大学２年のときに始めて読み、その後は何度も読み通しました。私は大学生になるまで吉本隆明さんと言う方を全然知らなかったのです。丸山真男は大学に入ったばかりの５月に読んだもので、実に大感動して読んでいたものです。引き続き『現代政治の思想と行動』を読みましたが、この本にはそれほど感心はしなかった思いでした。でもそれも何もかもが吉本隆明さんを読むことで、すべてが変わった思いがしたものでした。
それから『試行』をいつも購入するようになり、２７歳くらいからは定期購読するようになりました。吉本（吉本隆明）さんに関する本は、雑誌等々の特集号もすべて購入し、今もすべて持っています。
そしてパソコン通信の世界で、『吉本隆明鈔集』をやりはじめ、インターネットの世界になっても続きまして、今のブログの世界でも続けています。もうけっこうな分量になってきています。
私の 吉本（吉本隆明）さんの講演がありました にまさきちさんから、次のコメントがありました。
1. Posted by まさきち 2010年03月16日 06:48
周さん、こんにちは。私は、吉本さんの講演、見逃してしまったのですが、これって再放送ですよね。前に放送したときに見ました。
私は、講演内容もさることながら、吉本さんの視線が印象的でした。
斜め上を見つめながら話し続ける吉本さんは、講演しているのか、
自己（内）対話しているのか区別がつきませんでした。
中空、虚空を凝視する視線、話しぶりは、まさしく沈黙の自己表出で、
まあ、見事なものだと思いました。
それで、吉本さんの講演も良かったのですが、その放送を見た
芦田宏直さんの吉本論が更に良かったんです。
何かが始まる予感。読みながら、わっと声を上げました。
http://www.ashida.info/blog/2009/01/nhketv.html
http://www.ashida.info/blog/2009/01/post_319.html
20代女性に後を付けられるというのは、考えてみると怖ろしそう。
男のほうが、どれだけよいかしらん。
あと、吉本さんには関係ないですが、もう２つ、紹介します。
どちらも、「俺だけにしか分からない、と読者に思わせる作品」に
なっていると思います。
http://www.ashida.info/blog/2009/03/post_336.html
http://www.ashida.info/blog/2003/03/hamaenco_3_23.html
まさきちさん、ありがとうございます。私は当初まさきちさんのことを、芦田宏直さんと思い込んでいまして、それでツイッターで彼をフォローしていました。また改めて芦田さんにも挨拶のメールを送ります。あ、ツイッターで挨拶しようかな。
吉本（吉本隆明）さんの講演会はずっと直接会場へ行っていたのですが、 この頃その情報が入らなくなりまして（一緒に行っていた友人たちも歳をとりました）、それでこのところご無沙汰なのです。
でも吉本さんの言われる、自己表出と指示表出のことは、外国人じゃわからないよね。フランス人でもアメリカ人でも判らないよね。前にミッショル＝フーコーとの対談のときに、実に真面目に迫る吉本さんを感じました。でもフーコーも真摯に応えていましたね。私はあのときに、フーコーにも親しみを覚えたものでした。
でも改めて芦田宏直さんのサイトを読みまして、感想を述べて行きます。
どうもコメントをありがとう。まさきちさんもぜひブログをやってほしいものです。
私は「周のツイッター」を「周のついろぐ」に替えました。ツイッターがブログのように展開されるのです。もちろん、「周のツイッター」自体はいままでの通りです。ただ、これのほうが見栄えがいいのです。私のバナーも替えます。こうしてどんどんインターネット上で新しい便利なサービスが生まれるのは、嬉しいことです。
もうきょうの「ニュースさとう」で書いたのですが、いつもグリーという会社のテレビのＣＭで、「無料です」というのが判らなかったのですが、分かりました。この会社の社長は世界の大富豪だということです。この方は、2004年に会社を辞め仲間2〜3人で『グリー』を立ち上げ、今では、会員数1600万人に膨れ上がり、社員も130人、経常利益80億円の企業になったということです。それで電車の中で常にケータイでゲームやっている人の存在が理解できました。
昨日の夜私の友人からケータイがあり、ＮＨＫの教育テレビで、吉本（吉本隆明）さんの講演をやっているとの連絡がありました。私は急遽リビングへ行きまして、テレビをつけます。でもでも、私はテレビで、ＮＨＫ教育テレビって、どうやってつけたらいいのかさっぱり判らないのです。騒いでいたら、妻が私の手のリモコンをとって付けてくれました。すぐに、吉本（吉本隆明）さんの顔が映し出されます。
ちょうど、すぐそばに司会の糸井さんが話しかけているところでした。糸井さんは、吉本さんがそのまま講演を続けるように言っていたのですが、娘さんが「もうあの人は時間なんか判らなくなっているから」と言っていると言っていました。この娘さんとは、ハルノ宵子さんのことでしょう。
ちょうど私は、桑原武夫の第二芸術論のことあたりから、この講演を聞き出したものです。思えば、最初から拝見したかったものです。でも阿呆な私ですから仕方ないですね。いえ、講演自体は昨年９月にあったようです。前には、吉本さんの講演等々はすべて私には連絡が誰かからあったものでしたが、今では私は駄目なのですね。悲しいです。
横光利一の話で、「あ、俺は横光利一を読んでいないな」と思いました。いえ、『ナポレオンと田虫』『春は馬車に乗って』『日輪』『紋章』は読んでいるのですが、肝心の『旅愁』を読んでいないのですね。大反省です。
それから反省といえば、マガジン将門を廃刊するのですが、その告知もしていません。今週やり遂げます。そうして、私の書き続けている『吉本隆明鈔集』 なのですが、このマガジンを止めてしまうと、でも続けますから、今後もここで書いていきます。
とにかく、やることがたくさんあって、もう実に焦っているところでう。
でもひさしぶりに吉本さんのお顔を拝見し、そのお話をお聞きしまして、私もまた決意を新たにします。
周の掲示板に「ＢＲＵＴＵＳ６７９号」へ クリオンニさんから、以下のコメントがありました。
1. Posted by クリオンニ 2010年02月09日 18:43
はじめまして！
偶然ここに来てしまいました！
私、瀬戸内晴海といわれた頃大好きでした！
坊さんになってからは.....
紀伊国屋で「中世炎上」という小説の
サイン会で、私こんなこと書かれてしまいました！
「激しく生きて 美しく死ね」と
どうなんでしょう？
多分私あなたと同じ年代の今はおばあさん。
私は、現在６１歳です。瀬戸内晴美さんは、今は好きになってきました。ただ、やっぱり源氏物語への言い方で、女性がいつも犯されているだけの存在のような言い方は私は好きになれません（これは私の思いだけなのかもしれませんが）。
まあ、吉本（吉本隆明）さんが言われることで、私もただただ理解できるようになっただけです。
でもわざわざコメントをありがとう。ブログはやっておられないのかしら。
きょうは建国記念日ですね。あんまりいいお天気ではないですね。
spider job 蜘蛛業 に このＵＰ「目前に迫るデジタル書籍市場立ち上げ」がありました。ここに次のように書いてあります。
東京23区を例にとっても、歩いて行ける範囲に書店のない場所はいくらでもある。街の本屋さんが軒並み潰れてしまったのだ。コンビニエンスストアが街の本屋さんの肩代わりをしているが、売り場面積の問題もあって部分的なものに留まらざるを得ない。
私の住む東京北区王子にも、本屋はあるのですが（２軒あるよ）、いつ行きましても、役にたちません。毎日朝読んでいる日経新聞の記事下の広告にある雑誌や本もその書店では見つけられません。私は東京駅前の八重洲ブックセンターに行くしかないのです。もちろん、この書店はこのブログのサイドバーにバナーを貼ってありますし、アマゾンならいつでも買えるし、注文した翌日には手にすることができます。でも少しは書店の店頭で中身を見たいではないですか。それには王子駅で電車に乗って東京駅まで行くのです。電車の中では、ポメラを打っていますから、このときもいいのですが、書店がこうしたすぐ近くにない人はどうするのでしょうか。
上尾に住む友人が、吉本（吉本隆明）さんの本を購入するのにはるばる八重洲ブックセンターまで行くというので、私はその思考法をおかしいのではないかと思いました。でもでも今ではよく判ります。
私の中学高校時代の友人がたしか８年くらい前に、鹿児島の阿久根という街から、本を買いに出てきたことがあります。「そんな本なんて、少し遠いけれど鹿児島の天文館まで行けばいいじゃないか」と思ったものでしたが、彼女にとってはいっそ東京に出て購入したほうがいいのです。そして彼女が購入したのは、文学や哲学思想の本ではなく、ビジネス書なのですね。
こうした事態には、このグーグルのこともキンドルのことも嬉しいことです。この日本でもキンドル日本語版でも他の同じような機器でも出現してほしいものです。
でもでも、実際にはそうはいかないのですね。
日本には、独特の問題がある。
まず、日本には再販価格制度があるため、安くできないという事がある。
次に取り次ぎ制度の問題がある。デジタル化は取り次ぎを無用の存在にしてしまう可能性があるのだ。
このことを考え出すと、もう嫌になってきてしまいます。太宰治の小説は、夏目漱石の作品は、吉本ばななの小説はもう世界に冠たるものです。でもでもそれがインターネットの世界でもキンドル等でもどこでも読めるのでなければ、もうどうしようもありません。
困ったなとしかいいようがありません。
義母が帰ってくるのを、迎えて、それから日経新聞の夕刊を読んだら、「仏文化人類学者、構造主義の祖 レビストロース死去」という活字が目に入りました。私は思わず声をあげてしまいました。
ただ、インターネットで、この記事を読もうと思いましたが、どうしても日経新聞は見ることができません。毎日新聞なら以下のように見ることができました。
訃報：レビストロースさん１００歳＝構造主義の巨人
2009年11月4日 1時35分 更新：11月4日 10時30分
クロード・レビストロース氏（２００５年１１月撮影）＝ロイター ２０世紀フランスを代表する思想家で社会人類学者のクロード・レビストロース氏が１０月３０日、死去した。１００歳。親族が１１月３日明らかにした。葬儀は近親者だけで２日に営まれた。
第二次大戦中に亡命した米国で構造言語学を導入した新しい人類学の方法を着想、戦後フランスで実存主義と並ぶ思想的流行となった構造主義思想を開花させた。「未開社会」にも独自に発展した秩序や構造が見いだせることを主張し、西洋中心主義の抜本的な見直しを図ったことが最大の功績とされる。
サルコジ大統領は３日の声明で「あらゆる時代を通じて最も偉大な民族学者であり、疲れを知らない人文主義者だった」と哀悼の意を表した。
１９０８年１１月２８日、ブリュッセルのユダヤ人家庭に生まれた。パリ大学で法学、哲学を学び、高校教師を務めた後、３５年から３年間、サンパウロ大学教授としてインディオ社会を調査。４１〜４４年にナチスの迫害を逃れて米国に亡命、４９年の論文「親族の基本構造」で構造人類学を樹立した。
自伝的紀行「悲しき熱帯」（５５年）は世界的ベストセラーとなり、「構造人類学」（５８年）「今日のトーテミズム」（６２年）「野生の思考」（同年）で構造主義ブームを主導する思想界の重鎮に。世界の民俗や神話に鋭く切り込み、６４〜７１年にかけ「神話学」４部作を発表。
７３年、フランス学界最高権威のアカデミー・フランセーズ正会員に選出された。２００８年１１月には、１００歳の誕生日に合わせてさまざまな記念行事が催された。（パリ共同）
とにかく、記事のままＵＰしました。もうけっこうなお年だったのですね。合掌しました。でも私は何を読んだのかなあ、と思い、この記事を読みながら、「悲しき熱帯」を随分前に読んだことを思い出しました。
私はただただ吉本（吉本隆明）さんを思い出していました。
私は読んでいる本は、吉本（吉本隆明）さんと長谷川慶太郎の本はいつも書店（ほぼ八重洲ブックセンターが多い）かインターネットでアマゾンで買っています。その他の本はすべて図書館です（あ、雑誌は購入していますが）。
それで、図書館の本ですと、返す期限がありますから、読み終わったら、このブログに、「雑読備忘録」を書いてから返却しています。でも自分で購入した本だと、返却しないでいいわけで、ついつい備忘録も書かないままになっていました。
これはまずいと強烈に思ったわけです。
一昨日読み終わった「２０１０年長谷川慶太郎の大局を読む」（李白社）で、「あれ、このところ何も書いていないな」と気が着きまして、ちゃんとしていこうと思いました。
ただただ、羞しいことです。
私が読み終わった慶太郎さんの本で、私が何も書いていない本は以下のようにありました。
昇気流に乗る１０の至言（ＫＫベストセラーズ）
日本経済はＶ字回復する（李白社）
日本は「掃き溜めの鶴になる」（ＰＨＰ研究所）
「経済戦勝国」日本の底力（出版文化社）
このあと、間違いなくここに書いていきます。ただし、時間はかかるでしょうが。
続きを読む
私の 『収容所群島』が必読書になる に目森一喜さんから、以下のコメントがありました。
2. Posted by 目森一喜 2009年09月17日 10:37
プーチン、チェチェンに謀略をしかけ、戦争に持ち込んだ張本人ですね。ＦＳＢ＝ＫＧＢの親玉です。ソルジェニツインの件は、すぎさった過去の事として涼しい顔をするための道具かもしれませんね。ちょっと前にカジノをシベリアに移しましたが、大統領に復帰するために、色々と新しいイメージを作ろうとしています。その一環なのでしょうか。
あ、そうか。つい共産主義国家を否定したプーチンというと、なんだか私は「偉いな」と思っていまうのですね。何度ひどいロシアを見ても、そのクセは抜けそうもありません。
そもそも、私が大学に入ってから、マルクス主義＝共産主義を否定した人はまずいないよ。私の同級生なんかでは、そんな人は阿呆ばかりでした。マルクス主義＝共産主義は嫌だ、駄目だと言い続けていたのは、私です。私だけは反共を言い続けました。ただし、もちろん、烈しく学生運動はやりました。いつも必ず反共を言い続けていたので、面倒でしたね。
いえ、さすが逮捕されると、刑事検事判事はみな共産主義なんか信じていませんが、どうもそういう人も情けなくてね。
この頃ね、私がずっとお付き合いが続いている大学時代の活動家が、それは私は私の親もその友人活動家の親兄弟もお付き合いがありますが、ときどきメールで、今の新左翼の集会等にお誘いがあるときがあるのです。もう嫌になりますよ。私はそれで、「俺は昔から反共の活動家だろう、忘れるなよ」というメールを出していますよ。私は共産主義を認めたことは一度もありません。
だから、プーチンという人は昔からの優れた反共活動家のように思えちゃうのですね。「チェチェンに謀略をしかけ、戦争に持ち込んだ」とか「ＦＳＢ＝ＫＧＢの親玉」なんて忘れちゃいそうだなあ。
でも私には、吉本隆明さんだけはずっと信じています。吉本さんがマルクス主義は嫌いだが、マルクスのことを信じているだろうことは、私もだんだん真似していることです。
1. Posted by 七生 2009年09月16日 17:50
『収容所列島』すぐに読みたいと思います。
『十二月八日』 高村光太郎
記憶せよ、十二月八日。
この日世界の歴史あらたまる。
アングロ サクソンの歴史あらたまる。
この日東亜の陸と海とに否定さる。
否定するものは彼らのジャパン、
眇(びょう)たる東海の国にして
また神の国たる日本なり。
そを治(しろ)しめたまふ明津御神(あきつみかみ)なり。
世界の富を壟断(ろうだん)するもの、
強豪米英一族の力、
われらの国に於いて否定さる。
われらの否定は義による。
東亜を東亜にかへせといふのみ。
彼らの搾取に隣邦ことごとく痩せたり。
われらまさに其の象牙(ぞうが)を摧(くだ)かんとす。
われらみずから力を養ひてひとたび起(た)つ。
老若男女みな兵なり。
大敵非をさとるに至るまでわれらは戦ふ。
世界の歴史を両断する
十二月八日を記憶せよ。
- 高村光太郎 -
この七生さんのサイト（七生さんの「七生」の語がリンクされています）が、クリックしますと、西部邁さんと秋山祐徳太子さんの「西部邁ゼミナール 〜戦後タブーをけっとばせ〜」のサイトになっています。
西部さんもお会いしたことがありますし、秋山祐徳太子さんとはご一緒に飲んだことも数度ありますね。
ところで、この「七生」は楠木正季の最後の言葉、「七生まで同じ人間に生まれて朝敵を滅ぼさばやとこそ存じ候へ」からとられたものですか？
私はどうしても高村光太郎は好きですが、今どうしても毎日のように、光太郎の奥さまの智恵子を思い出してしまいます。王子駅前でいつも思い出すのですね。そのわけはまた、別なときに書きましょう。
そうですね、「吉本隆明『高村光太郎』」は何度読み直しても好きです。
それで、ソルジェニーツィンはいいですよ。「収容所群島」が彼が一番ソ連で公開したかったものです。ソ連当局は、「ガン病棟」だけは、公開していいから、もうこれだけにしてくれとかソレジェニーティンを妥協させようとするのですね。でもでも、彼はけっしてしないのです。そして「煉獄の中で」は、素晴らしい小説です。そしてソ連の収容所ってすさまじいです。
そういえば、「イワン・デニーソヴィチの一日」も素晴らしい小説ですが、でもでもみんな収容所の中なのですね。
いつも革命を忘れていない活動家がいるのですが、そして他の活動家と烈しい論争をするのですが、でもでも、それはみな獄の中なのですね。
もう私は「ガン病棟」でも「煉獄の中で」でも「イワン・デニーソヴィチの一日」でも忘れられないシーンが、忘れられない言葉がいくつもあります。
私はいつも読み終わった本や雑誌を、「周の書評」（ただし、その読んだ本の内容によって、いくつものジャンルに分けていますが）としてこのブログに書いております。
吉本（吉本隆明）さんの、『全マンガ論』を読んでいるわけですが、きのう電車の中でものすごく頷いていたことがあります。
「吉本隆明『全マンガ論』」の第�敬瑤稜詒�望都との対談
この中（「時間の使い方」というところ）で、吉本さんと萩尾望都さんは、同じことを言われています。
まず以下は萩尾望都の言葉からです。
お客さんといえば、仕事の依頼は編集さんから電話でくるわけですね。原稿を描いている合間に、非常に小さい依頼がちょくちょくくるわけです。たとえばコメントだけをいただきたいんですけど、いま読んでいる本はなんですか、それについての批評をいってくださいとか、今年映画をみましたか、なにかいい映画があったらいってくださいとか。仕事やってると、それがぜんぜんかんがえられないわけですね。で、ちょっといま考えられないんだ、っていいますと、むこうもやっぱりしたたかな編集さんだから、それでは引き下がらない。五分ですむからなんかいってくれってわけで、いうわけです。もしくはこんな小さなカット一点とかね。描けば五分でほんとにすむでしょう、あした取りにきますから描いてください、と。ところがこれがすっごくしんどくてね。このカット描いたら一日なにもできないってことだってあるわけです。論理的に考えるとほんとにカット一点描くのに時間なんて十分ですむんですね、ペンで描いて消しゴムかけて。なのに描いたあとで、さあ仕事に入ろうと思ったら、気持ちがどこかへ飛んでっちゃったらしく、ぜんぜん集中できなかったりするわけです。
このあと渡部昇一さんが「知的生活」のナントカという本にも同じようなことを書いているとあります。あ、私も読まなくちゃと思いました。そして、さらに吉本さんが続けます。
なんか三枚書いてくれ、みたいなことありますが、ぼくには物理的な時間がないっていうのがいちばん多いんです。すれですまないときには、いやあなたのいう時間とおれのいう時間がちがうんだ、ある世界に頭が入っていて、そこから出てくるのがものすごく億劫だし、出てきてなんかやっていて、またそこへ入っていくのが億劫なんだ、その全部の時間を合わせて時間といってんだから、あまり時間がないんですよ、枚数の問題じゃないんだとかっていうんですけどね。
これを読みまして、まったく私も頷いたわけです。もちろん、私はこの三人ほどの人間ではありません。でも実によく判るのです。
もう私はケータイに電話が来ても出られないことが多々あります。できたら、ケータイメールかインターネットメールでお願いできればと思うのです。いえ、手紙もいいですね。
本当に本当に、このことは大事なことです。
「太宰治の場所：生誕１００年・文芸評論家に聞く／１ 吉本隆明さん」に目森さんが次のコメントをくれました。
1. Posted by 目森一喜 2009年06月05日 00:43
迷惑なんて事は、ありません。とてもうれしかったです。また、お話しましょう。もちろん、今では、誰も話題にしなくなったような事を、あちこち飛躍しつつ、長く話しましょう。
ありがとう。どうも私はいつもだらだら飲んでくどくど喋っているほうですから、目森さんには少し迷惑かな、と思っているところがあるのです。
要するに、私の世界では、酒を飲まない人っていないもので（いやいや、私の一番近いところにいる人では、私の妻が飲みません）、少しちゃんとしないといけないなと思ったところなのです。
それで目森さんは、以下のブログのほうが書いているのですね。
http://ameblo.jp/memorix/ 目森書店の本棚から ― そして、様々に
私のサイドバーの将門のブックマークでもリンクしました。
一つ前にＵＰしましたように、この記事が毎日新聞にありました。吉本（吉本隆明）さんの顔写真もあります。
たぶん、やっちゃいけないのでしょうが、以下全文をコピーします。
今月１９日は小説家、太宰治（１９０９〜４８）の生誕１００年に当たる。次々と愛読者を招き入れ、今も色あせることのない作品世界の魅力は何か。没後６０年を超えた「永遠の人気作家」は、どこにいて、どこへ向かうのか。ベテランから若手まで４人の文芸評論家が、さまざまな視点で語る。初回は「若いころから大ファンだった」という吉本隆明さんに聞いた。
◇本質知る反問の人 親密な文体の背後に重さ
以前から「青年期に心から没入した」作家の一人に、太宰を挙げてきた。
「どの作品も隅から隅まで読みました。太宰が死んだ直後、同じ大学で親しかった奥野健男（太宰研究で知られる文芸評論家。故人）と２人で酒を飲んで追悼しました。『誰も太宰の本質を理解していない。分かっているのは、おれとお前だけだ』と話したものです。それくらい好きで、嫌いな作品は一つもありません」
衝撃的な死から６０年以上たった今も読まれ続ける秘密は何か。
「文体の親密性が特質として挙げられると思います。しばしば＜軽さ＞と見られるところでもあります。だけど僕は＜軽さ＞と見るのは知識人の間違いで、親しさの密度が濃い文体なんだと解釈しています。実際は夏目漱石にも決して劣らない重さをもっています」
では、その隠れた重さは、どこから来るのか。
「生涯の経歴と作品を総合して考えると、太宰は『人生をやっちゃった』後に本格的に書き始めたといえます。思想的には学生時代に左翼運動に深入りしましたし、女性との関係では生前に２度心中事件を起こしています。心中事件について太宰を悪人のように言う人もいますが、僕はそこにも太宰という人間の受動性、＜人間らしさ＞が含まれているのを感じます。一人の作家になる前に人間が普通やるようなことは大抵やっちゃったというのが特徴で、これは岡本かの子や宮沢賢治など、僕が敬意を払う文学者はみんなそうです」
＜人間らしさ＞をうかがわせる具体的な作品についても語ってくれた。まずは『富嶽（ふがく）百景』。
「富士の見える宿で文士らしく執筆に励もうとした作家（太宰）が、仕事がはかどらずごろごろしていると、その宿の娘に『ちっとも進まないじゃないの』とたしなめられる場面があります。娘は文学を知らない人として描かれています。こういう無償の善意から励ましを与えてくれる人間像を、自らの対照として必ず登場させています」
『みみづく通信』にも太宰の特徴を示す場面があるという。
「少し売れるようになり旧制新潟高校に初めて講演に呼ばれた時のことを書いた短編です。講演の後、文学の好きな学生たちと雑談していて、作家になった理由を『他に何をしても駄目だったから』と答えると、一人の学生が『じゃあ僕なんか有望だ。何をしても駄目だから』と調子に乗って話します。すると太宰は真顔になって『君はまだ何もしてないじゃないか』と言う。いかにも太宰だと思わせるところです。何か自分の琴線に触れることがあると、それを言わずにはおれないんです」
話は、吉本さん自身の体験につながっていく。
「学生時代に一度、彼の戯曲を上演するため了解を得る口実で会いに行ったんですけど、その時、あまりに軽く振る舞っているのを見て、『太宰さんは、重たい時ってなかったんですか』と聞きました。そしたら、キッとなって『いや、おれはいつでも重いよ』と答えました。そして『男の本質は何だか知ってるか』と聞いてきました。いい加減なことは言えないと思ったので、『いや、分かりません』と答えると、太宰は『男の本質はマザーシップ（母性）ということだ』と言ったんです。その反応から、いつも本質的なことを考えていて即座に言える人だと分かりました。世間が考えているような人じゃないなあ、と。相手が誰であっても、すぐ切り返す反問の仕方は太宰の特色です」
そういう意味で「思想性を持った小説家」と評価する。
「戦後に無頼派と呼ばれた太宰と坂口安吾、織田作之助にはそれぞれ思想性がありますが、太宰ほど総合的で本格的な思想家、革命的な文学者はいません。つまり、世の中がひっくり返るようなことが起こっても『分かり切ったことだ』と言えるだけのものがあります。晩年には『斜陽』『人間失格』など、意識的に構築した優れた作品も残しました。でも太宰文学は全部読まないと誤解されてしまうところがあります。今のように経済危機が叫ばれる時代には、よけい軽すぎると見なされやすいかもしれませんね」【聞き手・大井浩一】
私は今まで全集をすべて２回読んだものでした。
そうですね、私が比較的それほど好きでないのは、『斜陽』くらいですね。あとはすべて好きです。いや彼の日記はそれほど熱を込めて読めなかった思いがあります。
そうですね、今私が好きだと思える作品を思い出せるだけ以下にあげてみます。
ヴィヨンの妻
右大臣実朝
黄金風景
お伽草子
女の決闘
グッド・バイ
新釈諸国噺
惜別
走れメロス
こんなところかなあ。
昨日目森さんが、日本近代の作家では、この太宰治と漱石が一番ではないかと言っていましたが、私もまったく同意します。
でもこの新聞の『みみづく通信』に書かれていることは、私もいつも自分に言われていることばに思えています。
すると太宰は真顔になって『君はまだ何もしてないじゃないか』と言う。
私はいつも羞しくなってきます。
そして太宰治と吉本さんは、実際にあっているのですね。太宰の家に吉本さんが行き、一度目は留守で、２度目に訪れたときに、また留守でした。困ったなあ、というときに、家から奥さまに挨拶して帰ると、そこで、お手伝いさんが、「私が言ったっていわないで」ということで、「あの人は駅前の屋台で飲んでいますよ」と教えてくれるのです。そして付け加えます。「あの人はとってもいい人ですよ」。もう私は涙が浮かんで仕方なかったものです。
『駈込み訴え』で、最後ユダがイエス・キリストを売ります。そのときの、ユダの顔は、実朝を暗殺した公暁の顔にそっくりに思えます。私はいつも鎌倉を歩いて、このことを思い出しています。由比ヶ浜で、蟹をむしゃむしゃ食べている公暁のいうことが、イエスを語るユダと同じに思えています。
私は府中刑務所にいるときに、フランソア・ヴィヨンの詩をすべて読みました。そしてヴィヨンの妻たる太宰の奥さまを思いました。ヴィヨンもめちゃめちゃな生涯の人でしたが、太宰だって同じですよね（いえ、奥さまからみればそうなのです）。
私が登記に関して、すべて変更になったときに、渋谷法務局で待っていたときに、マイクでで、「青森県の○○さん」と女性のことの呼出がありました。私はそのときに、「あれっ、太宰の奥さんが津軽から出てきているんだ。早く呼出に応じればいいのに……」なんて思ったものでした（もちろん、そんなわけはありません。でもなぜか、このときに津軽から出てきていた女性がいたのでした。でもそれと太宰を重ね合わせて思うのは私くらいです。そしてでもその女性は出てきませんでした）。
『惜別』では、私は魯迅の『藤野先生』よりも好きです。私は魯迅も大好きな作家ですが、この『惜別』も大好きですね。
また鎌倉を歩いて、実朝のことを思い浮かべようかなあ。
目森窟 Memorix でこのＵＰがあります。
http://blog.livedoor.jp/kozymemory/archives/51345152.html
吉本さんの「太宰の場所」
昨日の夜に目森さんからメールがありまして、この毎日新聞の記事を早速読んだものでした。そして目森さんのブログも読みました。
太宰は抜群に文章の巧い作家で、戦前なら、１、２を争う人でしたし、戦後も、彼を抜いた人はいません。
太宰の「軽さ」を別の角度から言うと、無一物の文章だからだと感じます。何も背負っていない。偉いとか、偉くないとか、そういうものがない。それは、生活的な場所での上昇がないという事で、生活はするのだけれど、理念的には生活がない。そういう「軽さ」です。
そこで変幻自在さを獲得していて、時代劇で例えると、ふらりと出てきた着流しの浪人が、スパスパと腕が立つのだけれど、結核病みか何かで、酒をあおりながら、ゲホゲホして、途中で死んでしまう。
その剣技の軽さを感じます。
吉本さんは、本当に良いことを言っています。
これだと、天保水滸伝の平手みきの感じですね。でも知っていれば、すぐにこの新聞（私はときどき吉本さん関連の新聞記事があると新聞販売店に手に入れに行きます）を買いに行っていたのでしたね。あ、でも、目森さんも知らなかったようです。
やっぱり太宰はいいですね。私がいわば一番好きな作家かなあ。
でも目森さんが迷惑なくらい長く電話で話してしまいました。
「わが家新聞（仮）」を愉しく拝見しました。みなさんの「好きな有名人」を興味深く読みました。私には吉本（吉本隆明）さんかなあ。あ、柳田国男も折口信夫も好きですね。
私が、「吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛」に次のように書きました。
このフランシスコという猫のことは、吉本ばななさんが書いていたことがあったなあ、と思い出しています。
でもなんだかこれでは情けないので、調べてみました。調べるというのは、インターネットで検索します。そうすると、やっぱり私のホームページ内が当たりました。
私が「周の掲示板」に書いています。２００３年の２月の目森さんの書込みからです。
フランシス子について 投稿者：目森一喜 投稿日： 2月18日(火)21時15分24秒
吉本さんの「日々を味わう贅沢」の表紙のカバー足跡が吉本スランシス子というクレジットになっています。
どんな猫だかご存知ですか？ ザビエルからとったのだと思いますが、髪型というか、頭の毛の生え方に特徴があるんでしょうか？
Re.フランシス子について 投稿者：周 投稿日： 2月19日(水)01時26分03秒
>フランシス子について 投稿者：目森一喜 投稿日： 2月18日(火)21時15分24秒
ええと、これを読みまして、必死に「日々を味わう贅沢」の表紙をすみずみまで見ましたが、「フランシス子」という字は見つけられません。たった今、妻にも見てもらいましたが、見つけられません。
ザビエルといえば、私が小学校６年のときに、名古屋北区から鹿児島に引っ越しまして、真っ先に知りましたのが、「ザビエル公園」という空間でした。なんでもザビエルがインドゴアだか、マラッカだかどこらからか、日本に上陸して最初に教会を建てたのが、そこだといいます。その公園の西側に「ザビエル教会」がありました。私の転校する小学校は、その公園のすぐ隣でした。 思えば、私が高校生のたしか２年生の頃、日本に、このザビエルの片腕とかいう本ものが来て、あちこちで展示展覧されていました。なんでも欧州では、聖人の身体というのは、その部分でも、アルコール漬けだかなんだかで、そのままにしておいて、崇めるもののようです。私は「毛唐というのは野蛮な風習を持っているんだな」と思ったものでした。
ところで、この吉本さんに言われる「フランシスコ」というのは、ザビエルのことではなく、フランチェスコ修道会を作った、フランチェスコ（１２〜１３世紀に生きたイタリアの聖人）のことでないでしょうか。
私の「吉本隆明鈔集」に次の吉本さんの言葉を収集してあります。
また私の以下の書評も見てください。
ローマ教会とは違って（ただし、彼はローマ教会と対立したわけではないが）信仰に対する一つの方向立場を力強く示したのが、このフランチェスコでした。 この姿勢がどちらかといいますと、吉本さんの姿勢に一番近いのではないでしょうか。
ルター派の姿勢は、反ローマ教会であっても、やはり一つの体制派です。でもフランシスコというのは、いわば無理にいうとすると、「反体制」ではなく、「脱体制」というか「無体制」ということなんでしょうね。
おそらく、この吉本さんの好きなフランシス子という猫は、なんだか、そんな思いを見せてくれる猫なのではないでしょうか。
そんなことを想像しました。
もっといろんな本を読み込んでいこうと、ただただ思いましたものです。
私の「周の掲示板」に お留守居役様が、以下の書込みをしてくれました。
猫と一緒の写真付き 投稿者：お留守居役様 投稿日：2009年 4月13日(月)18時05分2秒
それで私は、そこにレスしましたように、インターネット上で次を読みました。
http://www.chunichi.co.jp/article/living/pet/CK2009041302000037.html
吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛
でも、実際に新聞も手に取りたくなり、妻が帰宅してから、近所の新聞販売店へ行きまして、東京新聞の４月１３日の夕刊を手に入れました。４０円でした。
すぐにスキャンしました。私のところはスキャナがＡ４までしか取れないので、ギリギリの大きさでした。東京新聞の４月１３日夕刊の８面です。
それをここに画像としてあげました。文章は以下の通りです。
吉本隆明さんとフランシス子 ゆったりと時間 濃密な相思相愛 2009年4月13日
「
フワーと鳴いて、だっこをせがむんですよ」と吉本さん＝東京都文京区の自宅で
★猫（メス １５歳）
東京都文京区の大きな寺の隣に、知の巨人・吉本隆明さんの家はある。いまどき珍しく、玄関の扉は半分開けたまま。猫の出入りのためなのだろう。二階の窓辺から、三毛猫がこちらを見下ろしている。
「これまでつきあった猫は数十匹になるでしょうか。私が小さいころは、よく猫が鼻水をなめてくれたものです」と笑う吉本さん。老思想家は、長いこと猫と親しく暮らしてきたのだ。
この寺町には昔から猫が多かった。しかし、娘で漫画家のハルノ宵子さんがノラたちの不妊手術をして、だいぶ少なくなったという。
いま吉本家の家猫は四匹。みな近所で保護したもとノラ猫だ。最初に客を出迎えたのは、白猫の「シロミ」。
「子猫のときに事故で脊椎（せきつい）を損傷し、今も自力で排泄（はいせつ）することはできないので、人の手を借りています」。だれにでも人なつこいのは、そのためかもしれない。
次に登場したのは、小柄なトラ猫「ヒメ」。こちらは足が悪いが、シロミと元気に追いかけっこを始めた。その様子をやさしく眺める吉本さん。
「実はシロミたちは私にあまりなつかないんです。私が別の猫ばかりかわいがっているから」
吉本さんを独占しているのは、十五歳になるフランシス子だ。変わった名は、娘で作家のよしもとばななさんがつけたという。
「この猫は最初、娘が引き取っていったんですが、娘の飼い犬と折り合いが悪く、こちらに戻ってきました」
以後、吉本さんの仕事部屋を居場所とするようになり、外に出るのは食事やトイレのときだけ。吉本さんだけに心を許し、何年もふたりの時間を過ごしてきた。ハルノさんによると「相思相愛」の仲だ。
「猫というのは遺伝的に穏やかなタイプと、原生的なタイプにいくつか分かれますね。この猫は、イリオモテヤマネコのように野性的です。猫は、若いころはまさにハンターでした。今でもなでていると時々かみついてくる。でもかむのは家族の中でも私だけなので、猫なりの親しみの表現かもしれません」
フランシス子は猫白血病のキャリアーで、インターフェロンの注射を続けている。だが吉本さんのひざの上にすっぽりおさまったフランシス子は子猫のような目をしている。
吉本さんが仕事をする間、いつも傍らの寝椅子（ねいす）で寝ているフランシス子。時折「フワー」と鳴き、だっこをせがむ。この穏やかな時間がいま、ふたりにとって最上の安らぎのようだ。 （文・宮晶子、写真・中西祥子）
よしもと・たかあき １９２４年生まれ。東京都出身。「共同幻想論」（１９６８）「マス・イメージ論」（１９８４）など多くの著書で昭和を論じ、戦後最大の思想家と呼ばれる。
このフランシスコという猫のことは、吉本ばななさんが書いていたことがあったなあ、と思い出しています。
でもこんなにただ、コピーしたばかりじゃ、東京新聞から怒られてしまうかなあ。
私の 周の掲示板に、次のＵＰがありました。
驚きました。 投稿者：てつ 投稿日：2009年 4月 2日(木)21時31分13秒
周さんのＨＰ、一部読ませていただました。量が多くて、全部読み切れませんでした。すごいですね。驚きました。実は、吉本隆明とオウム真理教について調べようとして、周さんのＨＰに行き着いたのです。刑法上は裁かれるのですが、それだけでいいのか、というのが私の意見です。参考のＨＰと参考の書籍を紹介していただけたなら、幸甚に存じます。
ええと、私も簡単には言えないことであるわけですが、オウム真理教というのが、なんらかのものを志向していたのでしょうから、その志向をもち続けるのなら、もっとなんらかのことを述べるべきだろうと思います。ただし、そうはいいましても、もうできないのも仕方ないかなあ、とも思います。
参考のＨＰというのは、判らないです。絶えず、今後たくさん出てくるのじゃないでしょうか。参考の書籍というのはね、いっぱいあるのじゃないですか。私が絶えず読んでいるのは、「聖書」です。全然参考にならないのは、「禅家語録」です。
それよりも、ご自分で、ブログを開設されるのが一番いいのではないでしょうか。
吉本（吉本隆明）さんの本は絶えず読んでいます。私は日本人に生まれてよかったと思うのは、吉本さんも同じ日本人で、その本がそのまま読めることです。
明日はいい天気で、いいお花見ができることだろうと思っています。
私の 周の掲示板に、以下の書込みがありました。今ごろのレスで申し訳ありません。
『貧困と思想』 投稿者：お留守居役様 投稿日：2009年 2月 7日(土)00時26分31秒
レビューを書きました。↓
私は、この本を読んだことを、以下でＵＰしました。
http://shomon.livedoor.biz/archives/51584946.html 周の雑読備忘録「吉本隆明『貧困と思想』」
そして現在、
http://shomon.livedoor.biz/archives/cat_794516.html 将門Ｗｅｂ吉本隆明鈔集（ブログ版）
でＵＰしているところです。そしてすぐに、マガジン将門でも、毎号ＵＰしております。
続きを読む
１月３０日に、内村剛介さんが亡くなられました。８８歳でした。「内村剛介全集全７巻」の第１巻が刊行されたばかりでした。今やっとこの全集を読んでいこうと決意したばかりなのになあ、という思いです。思えば、私はソルジェニーティンの小説はほとんど読んでいますが、その内容を深く判らせてくれたのは、この内村剛介さんと吉本（吉本隆明）さんです。来週９日に東京新聞に吉本さんの追悼文が載ります。
新聞名 図書新聞第2905号
発行所 図書新聞
定 価 ２４０円
発行日 ２００９年２月１４日
読了日 ２００９年２月７日
内村剛介さんが先月１月３０日に亡くなられました。私はこの『図書新聞』で知ったものでした。吉本（吉本隆明）さんが、「内村剛介追悼文」を東京新聞の２月９日に掲載予定ということです。
評者◆工藤正廣 追悼 内村剛介 生粋のナロード――地獄も、花も、わすれない
一月三十日、われらが内村剛介死す。八十八歳。〈ロシア革命〉デーモンがその身を吹き抜けたという剛介さんであってみれば、年齢の長短などものの数ではないが、長ければ長いほどぼくらが頼っていたのは当然だ。しかしどんなに長かろうと人は短い。歴史はすさまじく長い。戦争一つあれば、その後始末に一世紀では足りない。
大変な生涯を送ってしまった方でしたね。なんだか、ただ、呆然とした思いになってしまうばかりです。この人がいたから、ソルジェニーツィンも私はまともに読めてきた気がしています。
いえいえ、私は吉本さんがいたからこそ、ソルジェニーツィンには普通に当たり前に読めてきた思いがします。
でもソ連が崩壊してから、もう何年でしょうか。ソ連が無くなってしまったのは、当たり前のこととしても、以下にひどいことを人類にしてきたものでしょうか。
私には、この内村剛介さんと吉本さんがいてのみ、私は少しはソ連のことを見ていられたという思いがします。
きょうも札幌は降雪。そう言えば、剛介さんの訃報をそれとなく感覚していたというのか、ぼくは病床にあって、むりやりに、詩人アンナ・アフマートワの訳集と解説に取り組んでいた。彼女の夫グミリョーフはレニングラードで１２００名以上も一緒にレーニンによって虐殺されたし、息子も、次の夫のプニンも度重なる逮捕の末シベリアの奥地のラーゲリで死んだ。タイシェットの奥地まで素手でみんなが引っ張って運んできた蒸気機関車の釜で発電し、その周りで酷寒に暖をとりながら、芸術を語り、死んでいった。そういうロシアを剛介さんは愛惜した。それらについてぼくは語りたかった。
あるとき、エセーニンの肉声朗読の詩声が入ったテープをもってきて、聴けという。プガチョーフの詩劇だった。エセーニンの声は凄まじく、千年のロシア・ナロードの地声であった。この流亡反乱農民の吹雪のような叫びがロシアの良心だ。剛介さんはこれを、ラーゲリで生きてきた。いま、とうとうその最後のひととなった。この後大国ロシアがどうなろうと知ったことじゃないが、そのナロードの未来については、剛介さんは絶望していまい。
ナロードという花たち、彼はそれを晩年に追憶回想していたのだと思う。地獄も、花も、わすれない。いま剛介さんを見送るにさいして、出会いのえにしと恩義にぼくは衷心から感謝する。 （二〇〇九・二・三） （北海道大学名誉教授・ロシア文学者）
「千年のロシア・ナロードの地声」という言葉をかみしめます。ロシアは、やはりすばらしい国です。素晴らしい人たちがたくさんいます。でもソビエト・ロシアというのは、実にひどいことをしてきたものです。どんなにひどい存在だったことでしょうか。
そのことを、スターリンがいけないんだ、ということではすまされません。
この内村剛介さんの本をすべて読んでいこうと決意していた矢先のことでした。合掌します。
私の周の掲示板に、次のＵＰがありました。もう今になってレスするなんて、ごめんなさい。
NHK ETV特集第255回 投稿者：お留守居役様 投稿日：2008年12月11日(木)21時12分58秒
糸井さんが主催した「芸術言語論」の講演が放送されます。
http://www.nhk.or.jp/etv21c/update/2009/0104.html
吉本（吉本隆明）さんの講演等は、事前に知ることがなかなかできないのですね。今後はちゃんと知って現場に行けるようにするつもりです。
１２月２２日に八重洲ブックセンターで購入したのですが、他の本も読んでいたので、２５日の午後の地下鉄の中から読み始めまして、昨日飲み屋に行きましても、そこでも読んでいました。もうただただ吉本さんの言われることに頷いてばかりいたものでした。
書 名 貧困と思想
著 者 吉本隆明
発 行 青土社
定 価 １，４００円＋税
発行日 ２００８年１２月２５日第１刷発行
読了日 ２００８年１２月２７日
目次は以下の通りです。ただし、この本の目次は以下のように詳しくは書かれてはいません。やっぱり、ここまで目次で書いてもらえば、読んでいる私たちは大変に助かると思うのです。
また今後私の「吉本隆明鈔集」にて、扱っていくことがたくさんあったかと思っております。
【目次】
一−一 「蟹工船」 と新貧困社会
「第二の敗戦期」と「飢え」
本格小説の系譜とは
格差社会と変化の兆し
沈黙と言葉
一−二 戦後のはじまり 聞き手 高橋順一
二 肯定と疎外――課題としての現在 聞き手＝高橋順一
労働者・民主主義・丸山眞男
戦後革命と疎外
六〇年安保
庶民的知識人
天皇制をどう捉えるか
ファシズム・花田清輝
憲法九条
柳田國男・折口信夫
七〇年代の転換点
八〇年代へ
ボードリヤール・毛沢東
昨日主義
現代の課題
三−一 男とは、マザー・シップと見つけたり
あるいは存在を耐えるための軽さ
三−二 難しくて易しい問題
関係とはなにか 聞き手＝高橋順一
見えない関係が見えはじめたときの袂別
貧困と異和
関係の絶対性
親鸞の空隙
肯定と救済
善光寺と党派制
対幻想と同性愛
家族と性
後記 高橋順一
それと、この本の後記を書かれている高橋順一さんですが、各章の註も詳しく書かれているのではないかと思いましたが、実にいい内容です。これもまた熱心に読んでまいりました。
しかし、例えば、最初の『「蟹工船」 と新貧困社会』でも、これが掲載された日経新聞も読んでいるはずの私なのですが、また深く読み込んでいました。そしてまた吉本さんには、もういう言葉もないほど引き付けられ魅せられた思いがあります。
「後記」で高橋さんが言われていることです。
困難な状況を切り開いてゆくためには、安直な対症療法に頼るのではなく自分の頭で考え、自分の意志や判断にもとづいて行動することが必要ですが、本書における吉本さんの言葉はそのやめの大きな示唆と励ましになるはずだからです。
私にこそ当てはまる文なことは間違いありません。
書 名 「芸術言語論」への覚書
著 者 吉本隆明
発 行 李白社
定 価 １，７００円＋税
発行日 ２００８年１１月１７日初版発行
読了日 ２００８年１１月１８日
電車の中だけで読書しているわけですが、昨日はクライアントへの行きと帰りにすべて読んでしまいました。
もう全ページに渡って、心の中で頷いているばかりでした。もちろん、今後私の『吉本隆明鈔集』でいくつも扱っていくことになるでしょう。
以下の「黒ちゃんへ」という文章がとても気に入りました。
新年おめでとう
黒ちゃんもわたし同様にテーブルやソファのうえで眠りこけている時間が多くなりましたね。でも外猫が黙って家の中に入り込んだり、庭で家猫の悲鳴が聞こえたりすると、残りの家猫に率先して皆で追いはらったりして長老ぶりを発揮して、なかなか頼もしいかぎりです。（「長老猫の黒ちゃんへ」）
私は子どものときから、猫というのは一度も飼ったことがないので、その雰囲気が一度も体験もないわけなのですが、でもこの吉本さんの文から、想像してしまいます。たいへんに頼もしく、そして長老とはいえ、可愛いものですね。そしてまた私は私の家で飼っていた犬や街で知り合った犬のことを思い出していました。
以下がこの本の目次です。あちこちで読んできた文章もいくつかありましたが、こうして本にまとまっていますと、実にいいものですね。
もくじ
第一１部 神話と歌謡（未発表原稿）
神話伝承と古謡
歌集『おほうなはら』について
歌集『おほうなはら』について（二）
歌集『おほうなはら』について（三）
人生についての断想
僕が勉強をやめた理由
勉強よりも時間のテンポを合わせる
遊びを知っていた漱石、生涯遠慮していた鴎外
勉強ができない人も劣等感をもたなくていい
独学の田中角栄がもっていた見識とは
実生活で人の役に立つ「知」とは何か
枝葉ではなく幹を捉える
専門の勉強は就職してからすればいい
「俺は人を愛せない人間じゃないか」と思った
知識を養うと愛はどう変貌するか
愛情不足が起こす悲劇
愛されなくちゃ愛せない
女性が欧米化してゆく途中
異性に対して奥手になってしまう原因
男のすべての愛情の根底は友情にあるんじゃないか
「男性の本質はマザーシップだ」と太宰さんは言った
女の人は難しいとつくづく思う
夫婦が別れないために必要なこと
少数化問題は軍隊の問題
異性間と同性間では魅力の質が違う
意識のバランスがとれていると魅力的に感じる
ウマが合う人と合わない人は何が違うのか
人生の仕事って何だろうか
受身で生きることができたら上等
第二部 情況との対話（単行本未収録原稿）
詞人と詩人
清岡卓行を悼む
漱石の巨きさ；岡井隆の近業について―『家常茶飯』を読む
『死霊』の創作メモを読んで
小川国男さんを悼む
垣間見えた鮮やかなロシアの大地
深い共感が導き出した稀有な記録
家訓の重圧に耐えられるか
靖国論争にとらわれては日本は変わらない
いじめ自殺 あえて親の問う
「二大政党制」で凡庸な政治家に九条改正されたらかなわない
『蟹工船』と新貧困社会
長老猫の黒ちゃんへ
大きい猫と小さい子供の話
編集後期
ただ、この本には、吉本さんの新しい文章はついていないのです。それがちょっと寂しい限りです。
でも、今後この本から、私の『吉本隆明鈔集』（私の『吉本隆明鈔集』は、ホームページにもありますが、ブログに書いているのは『吉本隆明鈔集（ブログ篇）』としています。いずれホームページ上の『吉本隆明鈔集』に合流させますが、それをやっている時間がないのです）に書いて参ります。
新聞名 図書新聞第2895号
発行所 図書新聞
定 価 ２４０円
発行日 平成２０年１１月２２日
読了日 ２００８年１１月１５日
新聞を手にしたときに「最首悟」という文字で、はるかな昔を思い出していました。それで帯封を切って、見出しのみ読みまして、再度今朝読んでみました。
最首悟氏（元東大全共闘助手共闘）に聞く ６０年代・７０年代を検証する 全共闘は権威を見事に打ち壊した
聞き手は小嵐九八郎さんです。この方は私の好きな評論家です。この方のシリーズ「６０年代・７０年代を検証する」は読んでいて、相手の評者よりも、この方の質問内容に引き付けられています。
それで今回は最首悟さんです。
この方は、浦和で住んでいたところが、私の親しい女性の友人の隣に住んでいたことがあり、そのときのことの印象が強いのです。ただ、
７０年には吉本隆明から、最首というチャラチャラした助手は思想も実践もわかっちゃいないのだとご託宣を受けて呻きながら、やっとありがたいご託宣だったのだと思うようになったこと
と言われているように、７２、３年の私には、この方はどうにも評価できない方だった思いがあります。その思いのままきまして、こうして３０数年が経過して、この新聞を読んでいるわけです。
そして６０年代末、名実共に飢え感覚が消えようとする中で、全共闘は学問の権威、それをまとってきた教授たちの日常的小市民性を暴露した。それは男や大人のいじましさにつながり、女子高校生たちの破壊のエネルギーを解放したと言える。「男東大何処へ行く。背中の銀杏が泣いている」（当時東大生の橋本治が創った一文）、端的に言って全共闘は破壊のお祭りだった。
彼は、『星子が居る』（１９９８年刊、世織書房）という本を書かれています。早速読んでみなくちゃなあと思ったものでした。
人間というのは人と人の居る間でしょう。星子と暮らしていて、人間という場のあり方ということが浮かび出てくるということを思いますね。
最近と言うか、９０年代の終わり頃から、垂れ込めている霧が光っている、霧それ自身の一粒一粒が発光しているような、乳白色の霧みたいな中に、居るような気持ちになってきたようです。希望でも絶望でもないんですが、どっちかと言うと希望。つまり、どこに行くということもなく、どこに向かっているかということも分からない、けれども安心できるということなんです。星子と暮らしていて、現在のことも将来のこともどうなるかと心配し始めたら、切り（霧）がないんです。そういうことがなくなってきたような、キリがある感じがしますね。重度複合障害の人と共に生きるということの安心感ということ、そういう場に「居る」ということの慰藉。霧というのは普通は「五里霧中」とか不安の象徴なんですが、その対極ということでもないんですが、何か霧が光っているんです。不安もひっくるめて、どうしようもなく「居る」ということです。それは生きていく上で欠かせない感覚なのだと思われます。
星子は何も言いませんけれども、暮らす力というか、人に考えさせる力をもっているんです。世話することが世話されることそのものであるというようなことを考えさせる。星子を世話しているつもりなんですが、世話されちゃってるんですよ。
小嵐さんの、「現代の若者へのメッセージをひとつ」というのに、以下のように応えています。
「どっち向いていいか分からない」とか、「何をしていいか分からない」ということを、大事にしてほしい。
これはいわば、解説が欲しい言葉ですが、できたら、それは直接読んでみてください。
ここで知った本はぜひ読んでみようというところで、早速図書館に注文してみます。
今朝の日経新聞の最終面の文化面が『「源氏物語」きょうで１０００年−世界で深まる原文研究』の記事があります。
源氏物語が、宮中で読まれていたことが文面に記されて今年でちょうど千年。
（中略）
十一月一日は、紫式部日記に源氏物語の記述があったまさに当日。
そうなんだ、と思いました。でも私は、『源氏物語』は、與謝野晶子と谷崎潤一郎の訳だけしか読んでいません。原文なんて、まさしくこれからも読むことはないでしょう。谷崎潤一郎『新ゝ訳源氏物語』を読むのだけで一苦労の私には、「原文で読む」なんて、まったく思いもよりません。
一般に源氏が世界で高く評価される理由は、時代に先駆けて近代小説の様式を確立したためと言われてきた。人間の葛藤、心の動きを画く近代小説は、欧州でははるか後の十八世紀にならなければ登場しない。
ただ、こうした言説は、西洋の文学史の基準から生まれた評価ともいえる。これに対し「むしろ近代小説とは対立する源氏のもう一つの要素『歌物語』の側面も評価すべきだ」と、コロンビア大学のハルオ・シラネ教授はシンポジウム「源氏物語の魅力」（国文学研究資料館主催）で語った。
和歌には三人称の物語に一人称の内的視点をもたらしたり、時間を一時的に停止、あるいは循環させたりといった、西欧文学にはない働きがある、とシラネ氏は分析。「物語と和歌の緊密な結びつきが源氏の最大の魅力」と評した。
チェコ出身で源氏のチェコ語訳者でもあるカレル・フィアラ福井大教授は、同シンポで作品が持つ特殊な時間感覚に触れた。全体の構成は、語り手が「現在」から「過去」に生きた光源氏の足跡をたどる、という形だが、ときに「過去」の源氏が「未来」に思いをはせたり、その「未来」を語り手が「過去」の出来事として述べたりする。
入れ子状になった時間の中を紫式部の視点は自在に移動し、破綻させることなくまとめている。「内的遠近法」とも呼べる手法は、じばしば西洋の近代小説の大家、マルセル・プルーストと比較されるが「趣が違う」とカレル氏は見る。
その上で「紫式部が編み出したこのような手法は、まだ完全には現代の作家によって用いられておらず、未来の小説手法かもしれない」と将来の検討課題をあげた。
うーん、そうなんだと思いながら、でも源氏の退屈なところも私は思い出してきていました。あんなに源氏が女性を求めるところは、実はその繰り返しとも思えるところが、少々退屈にもなってきます。個々の女性には、また違った個性があり、それを魅力とも思えるのですが、そしてそいうふうに読もうと考えるのですが、どうしても退屈感を抱いてしまうものです。
多分、與謝野晶子などは、ただただ面白く読んでいけたのでしょうね。谷崎潤一郎は、この物語こそ世界に誇るべき小説なのだから、より正確に訳していこうという気持だったのでしょう。でも私には、よく判らなかったのですね。
私には「吉本隆明『源氏物語論』」がどうしても、一番興味深く読んでいた源氏なのですね。その思いは、たぶんこれからも変わらないでしょう。
文語詩人 宮沢賢治
書 名 文語詩人宮沢賢治
著 者 岡井隆
発行所 筑摩書房
一九九〇年四月二五日初版第一刷発行
読了日 ２００８年１０月３０日
図書館で、最初のページをすぐに読みはじめ、また歩きながら読み、そして家に帰って最初の「文語詩の発見 吉本隆明の初期『宮沢賢治論』をめぐって」のみすべて読みました。
そのあとは、ほとんど２８日に池袋から我孫子に行くまでの電車の中で読み、そして今３０日の朝食を食べながら最後の章をいくつか読みました。
最初の、「現代詩手帖」の昭和三十八年六月号にのった吉本隆明、中村稔、鶴見俊輔の対談に関することですが、読んでいて、吉本さんの言われることが痛いほど伝わってきます。いいな、いいな、と私は口の中でいうばかりなのです。
それにしても、私は宮沢賢治の「雨ニモマケズ」は、初め知った頃よりも、今のほうに近づくにつれてどんどん好きになってくる気がしています。
賢治の詩をここに書き出してみます。
これは「<永久で透明な生物の群が…>───日記抄」に著者が、
わたしは、今でもこの二つの詩を、賢治の書いたものの中でも、もっとも優れた作品だと考えている。
と書いているので、私もここに書いておくものです。
一〇七四［青ぞらのはてのはて］
一九二七・六・一二
青ぞらのはてのはて
水素さへあまりに希薄な気圏の上に
「わたくしは世界一切である
世界は移ろふ青い夢の影である」
などこのやうなことすらも
あまりに重くて考へられぬ
永久で透明な生物の群れ棲む
一〇七五［わたくしは今日死ぬのであるか］
六・一三
わたくしは今日死ぬのであるか
東にうかんだ黒と白との積雲製の冠を
わたくしはとっていゝのであるか
最後の章ー「文語詩稿」や短歌の評価ということ───あとがきに代えてーも私には大変に熱心に読んだものでした。
わたしたちが賢治の文語詩をよみながら、多少当惑するとすれば、比較すべき相手がないということだろう。三好達治、萩原朔太郎、佐藤一英、とかぞえて来て、文語定型詩の作者のすくないのにおどろいてしまう。
短歌、俳句ならば、かならず同時代に、無数といってもいい、歌人は俳人をもっている。比較すべき相手は、無数無量といえる。むしろ多きになやむほどだ。それにﾋして、賢治の孤立は、いたましいほどだ。作家が精神において孤立し、孤独なのはこれは作家の常であるから、仕方のないことだ。しかし、よって立ち、従って用いている詩型が孤立しているのは容易ならぬことである。
ちょうどこの著書を読み終わったきょうは、日経新聞の岡井隆さんの「私の履歴書」の２９が掲載されています。
実にいいときに、この岡井隆さんのことが、私にも少しでも判った思いがしてきたものです。
毎日私は、日経新聞の最終面の「私の履歴書」を読んでいます。いや、まずは翌日に、この今月の岡井隆さんのものを切り抜いています。そして何度か読み直しています。
それでこれは、その右側にありました水無田気流（みなしたきりゅう）さんの「親の記憶・子の記憶」という文章を読みました。
もう真っ先に驚いたことがあります。私は水無田気流さんとは、私の思い込みで男性であろうとばかり思っていました。今朝ここを読んで、この方が１９７０年生まれの女性であることを知り、もうただただびっくりしていました。
最初に以下のようにあります。
去年、出産した。男の子である。誰に似たのか、やたらと元気な子で、おかげさまでたいした病気もせず、先日は無事、一歳の誕生日をむかえた。
もうこれで私はもうすっかり驚いたわけでした。私はこのところ、吉本隆明鈔集（ブログ篇）で扱っていますのが、吉本（吉本隆明）さんの、『日本語のゆくえ』（光文社）です。
その中で、佐々木幹郎さんなんかの詩は、吉本さんにはよく判る存在のようですが、それよりももっと若い詩人の詩については、私が感じるのは、吉本さんが、「どうしても判らない」と言われているようにしか思えないのです。
いやいや、私こそがもっと知らないとなりません。彼女の詩集『音速平和』を私こそが読んでみます。
朝４時に義母が「お父さん」と声をかけて、家のドアを開ける声が聞こえました。「お父さんはなんで電話をかけてこないんだろう」と言っています。今妻が懸命に説明しています。
日経新聞の今月「私の履歴書」の歌人の岡井隆の『文語詩人宮沢賢治』を図書館で借りてきました。すぐに最初の『文語詩の発見 吉本隆明の初期「宮沢賢治論」をめぐって』を電車の中で読んでいました。
岡井隆さんのことで に書きましたように、この「岡井隆『文語詩人宮沢賢治』」をたった今借りてきました。
書 名 文語詩人宮沢賢治
著 者 岡井隆
発行所 筑摩書房
一九九〇年四月二五日初版第一刷発行
図書館で、最初のページをすぐに読みはじめ、また今最初の「文語詩の発見 吉本隆明の初期『宮沢賢治論』をめぐって」のみすべて読みました。
あとは、あとは私はまた電車の中だけで読むことになりますので、読み終わるまでは少し時間がかかります。
最初の、「現代詩手帖」の昭和三十八年六月号にのった吉本隆明、中村稔、鶴見俊輔の対談に関することですが、読んでいて、吉本さんの言われることが痛いほど伝わってきます。いいな、いいな、と私は口の中でいうばかりなのです。
それにしても、私は宮沢賢治の「雨ニモマケズ」は、初め知った頃よりも、今のほうに近づくにつれてどんどん好きになってくる気がしています。
ああ、思えば、たくさん思い浮かべてくることがありますね。書ききれません。
昨日書きました岡井隆「私の履歴書」についてのことに、すぐに私のブログにコメントをくれた方がいます（私はこのノートに書いていることは、私のブログにＵＰして、そこから写真含めてプリントしています）。私がどうしても評価するようになってしまった岡井隆という人がやはり、すごい人だと思いますね。「岡井隆という人の高度な詩意識は吉本さんに接近して行くしかなかったのだ」と書いていてくれています。
昨日ＵＰした 岡井隆さんのことで で、目森一喜さんが次のように岡井さんを言っています。
岡井隆は最高の歌人です。現代の短歌の宿命を一身に背負って来た印象があります。
私は短歌のことは判らぬながら、「なるほどなあ」なんて言っていました。もう『文語詩人宮沢賢治』は王子図書館に注文しました。明日は手に出来るでしょう。
きょうの「私の履歴書１７」です。
昭和一けたは、上下の世代に挟まれて、どこかアイデンティがくすんでみえた。自己主張しにくい環境で、戦後の世代論の谷間に、立ちすくんでいた。だから戦後二十年ほどたって、この世代が各分野の主役を演ずる段になったとき、自分たちの戦中体験の中途半ぱさに「なみだぐましい」思いを抱いたのではなかったろうか。
これを読んで、私の目の前に幾多の昭和一けたの人たちが浮かんできました。たしかに、その上の世代の大正世代は、みな兵役の経験がありました。そしておそらくそのあとの昭和１０年代は、いわば６０年安保世代になり、さらに戦後の２２、２３、２４年世代は、いわゆる三派全共闘世代でした。どうにもすべてが違ってしまっていたでしょうね。
今やっと、あの世代のことが判ったような思いがしました。
わが家のおかあさん2008.10.17 に 目森一喜 さんから以下のコメントがありました。
1. Posted by 目森一喜 2008年10月17日 09:50
岡井隆氏は、現在、最高の歌人だと思います。彼には『文語詩人宮沢賢治』という著書がありますが、その冒頭に、吉本さんの「雨ニモマケズ」評価の事を書いていて、大いに賛同しています。
論争はともかく、岡井隆という人の高度な詩意識は吉本さんに接近して行くしかなかったのだと思います。
実作で言えば、岡井隆は最高の歌人です。現代の短歌の宿命を一身に背負って来た印象があります。
きょうで、この「私の履歴書」の１６番目の連載です。私はすべて切り取っております。今後の展開で、吉本（吉本隆明）さんのことを、どう書いてくれるのかなあ、ということが一番気になっています。
吉本さんは、宮沢賢治が好きですね。彼のこの宮沢賢治に関する著書も私は好きです。吉本さんは、戦争中に宮沢賢治の故郷を尋ねていることがあるのですね。
この著書を早速読もうと考えたのですが、もう１９９０年４月に発行された著書なのですね。そうすると、書店でも簡単に手に入らないから、図書館で探してみようかな。もう今は、なんでもインターネットで検索して、購入したり、購入できないときは、図書館で借りたりしています。
今年の３月我孫子の自宅の引越で、随分何冊もの本を、下北沢の古書店に販売しました。でも、その売ってしまった本を、また探して手に入れたりしている私です。なんとなく阿呆だよなあ。
だから、もうなるべく図書館でのみ読むようにしています。そして読むのは電車の中だけにしています。このパソコンの再起動のときとか、昨日お蕎麦屋さんへ行ったのですが、そのときなんかにも読むようにしています。
岡井隆さんの本も、王子図書館にある本は全部読んで見ようという気持になりました。
ただ、どうしても電車の中だけだと、そんなに読めないのですね。でも、もう決めたことですから、それを厳守して行きます。
日経新聞の朝刊の最終面に「私の履歴書」のこの１０月が歌人の岡井隆さんです。私はまだ２２歳の頃「吉本隆明『抒情の論理』」を読んで、吉本さんとこの岡井さんの激しい論争を知りました（この本には吉本さんの言っていることしか書いてありません）。そのときには、この岡井隆を「なんて馬鹿な人がいるものだなあ」という思いでいましたが、その後３０数年が経過して、初めてこの岡井さんの著作も読んでみるようになりました。実にいい歌人です。そして今は吉本さんもこの人を評価しているようになりました。もう変わりました。いえ、岡井隆という歌人も凄い人なのですね。
日経新聞の朝刊の最終面の「私の履歴書」が、今月は歌人の岡井隆さんです。もう最初から読んでいまして、でも毎日のことだから、一回読んだだけではなく、何度も読まなくちゃという思いで、翌日になると、切り抜いています。
このところ義母はかなり痩せてきていますね。
昨日私の長女家族を送っていきました。そして別れるときに、ポコ汰が泣いてしまうのです。もうじいじこそ泣きたくなってしまいます。
このお便り帳を見ると、少しは元気な義母を感じています。とっても嬉しいです。
昨日の夕方は激しい雨でした。ビールを買って来たら、そのときたくさんの雨に遇いました。 私の孫のポコ汰は、もう義母の部屋にもどんどん勝手に入っていろんなもので遊んでいます。いつも義母も笑顔になるしかないのです。
私は 東京新聞６月７日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の３ に次のように書いていました。
でも、この吉本さんの文章は大変に、いい内容です。でも私には、「これはちょっと違うんだけどなあ」というところもあります。
それはまた次に書きましょう。
こう私が思ったのは次のことなのです。
不安を模索する道しるべとしてのドストエフスキー。一側面にすぎないのかもしれないが、吉本氏はそんな「ガイドブック」を求めたがる団塊世代に対して辛辣だ。
「全共闘世代といっても人それぞれだろうが、結局は精神的に自立できなかったということじゃないのか。学生として暴れていても、大半はその後、会社という村の中で、何十年も世間の常識に染まって生きてきた。その村から定年で追い出された、さあどうしようとなって、ありがたがってドストエフスキーに飛び付くというのもなあ」
こう言われてしまっても、吉本さんの言われるように、「全共闘世代といっても人それぞれだろうが」ということなのです。別に私なんか、結局は「会社という村の中で、何十年も世間の常識に染まって」なんていう体験は味わっていません。そういうふうに言われる道に染まっても見たかったものでしたが、まったくありませんでした。
思えば、私のことを、ちゃんと経歴まで調べたところは別にして（雇わないから）、その経歴と関係なく、私を雇ったところは、結果として大変に面倒な思いを充分味わったことだろうと思っています。なにしろ、私なんかは公民権停止が続きましたから、そしてそのことを私自身ちゃんと認識していなかったものですから、思えば面倒なことだったものです。
だから、吉本さんに言いたいのは、吉本さんご自身が言われるとおり「人それぞれ」なのです。そして、あの時代の私たちを、「全共闘世代」というどうでもいい言葉で私たちの世代をひとくくりにしようというのは、はっきりいえば大間違いです。
このことはいつでも私は言っていますが、どうにも判らない方が多いようです。
私は２０歳のときに、東大闘争で安田講堂で逮捕起訴されて、８月２１日に保釈になった１カ月も経たない後に芝浦工大事件で、またこの年の１２月１０日逮捕され、翌年早々また起訴されました。
だが、私は最初から、マルクス主義は否定していましたし、もともとビートルズなんてまったく関心がなかったし、ずっと詩吟をやっていました。尊敬する革命家思想家は北一輝でした。でもでも、そんな私でも、みな全共闘世代とかいうので、ひとくくりにしちゃうのですね。
吉本さんはけっして、そういう風には決めつけない方だと私は思っていますが、私たちの世代には、そう思われても仕方のない人もいるのかもしれないですね。
とはいえ、私は、私です。誰もそうなはずですよ。
東京新聞６月７日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 へ
吉本さんは、以下のように言っています。
この作品ではロシア革命を導いた共産党からも遠い、悪戦苦闘する民衆の姿が描かれている。登場人物それぞれに人間が持つ多様な側面が付与された。中でも『善なる人』というロシア人の原型を表すゾシマ長老を作者は敬いつつ、冷徹にからかいもする
ゾシマ長老は、実に敬虔なギリシア正教を信仰するいわば教祖（この教祖という言葉は違うかな）です。でも彼が亡くなったときに、誰もが悲しむわけですが、でもすぐに彼の遺体からは、もう悪臭がしてきてしまうのです。
私が今年２月２日に、私の義父の弟にあたる叔父に手紙を書きました。Ａ４用紙に３枚印字したのですが、叔父がドストエフスキーに関して書いていることで、私は以下のように書きました。
ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』を私が読みましたのは、比較的遅くて２１歳のときでした。またたくうちに読み終わった気がしています。同じロシアの長編でも、トルストイの『戦争と平和』とはかなり違う印象でした。いえ、まだ私はトルストイについては、何といったらいいのかうまく表現できません。ただ『カラマーゾフ兄弟』は未完なのですね。そういえば、『罪と罰』も未完ですね。ただし、多くの方からその後の展開については語られています。
私はドストエフスキーの作品では、『悪霊』『未成年』『白痴』『死の家の記録』を読んでいます。
私にはやっぱり『悪霊』が一番の読み応えがありました。今でも、何度もあの内容を思い出しています。
私がこの『カラマーゾフ兄弟』を読んだのは、１９６９年８月２２、３日だと思いました。私が東大闘争でも府中刑務所から保釈で出てきてすぐのところでした。あの頃も電車の中で読んでいたものでした。
『悪霊』を読んだのは、よく７０年の１月初め、私がまた別な事件で逮捕勾留された、埼玉県朝霞警察の留置場の中でした。あのときには、私は何人もの留置人に、私が接見禁止でも裁判所の許可を得て入れていた数々の本をみな貸してあげていましたが、この『悪霊』だけは、誰も読み込まれませんでした。
でも、この吉本さんの文章は大変に、いい内容です。でも私には、「これはちょっと違うんだけどなあ」というところもあります。
それはまた次に書きましょう。
東京新聞６月７日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の４
手に入れました。やっぱり日経新聞の販売店で扱っていました。もう読みました。いくつもの思いがあります。またあとで書きます。これから食事したり、いくつものことがあるのです。
東京新聞６月７日朝刊 投稿者：お留守居役様 投稿日：2008年 6月 7日(土)07時17分16秒
ドストエフスキー関連で、吉本さんの意見が載っています。
でもインターネットで検索しても、東京新聞でも古いものが見られるのですが、今朝のは見られません。なんだか悔しいな。キヨスクに行けば買えるかな。
東京新聞６月７日朝刊に吉本さんがドストエフスキーに関する意見 の２へ
昨日はおはぎの高校時代の友だちの、Ｎ．Ｒ．の結婚式でした。銀座での結婚式ということで、おはぎとミツ君は、ポコ汰を私たちに預けて出かけました。結婚した彼女とその彼は、グラフィックデザイナーです。
