将門Web

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag:唐牛健太郎

201801220211032009 随分前になりますが、唐牛健太郎さんのお墓の除幕式に出席するために北海道函館へ行きました。津軽海峡が美しく見える高台にそのお墓はあり、奥さんの真喜子さんが、「放浪を続けてきた人の安息の場所がやっと出来ました」とおっしゃっていました。
その次の日、私は函館の友人の車でまたこのお墓に来て、ひとりで詩吟詠いました。西郷南州作「弔亡友月照」。唐牛さんの優しい笑顔思い出しました。60年安保全学連委員長の唐牛健太郎のことは、私は小学生でしたから知りません。私の知っているのは優しい笑顔の健太郎さんです。
前々日から飲み続けでしたが、その日も飲んで、真喜子さんたちと一緒の飛行機で帰ってきました。その晩は疲れていたので早く寝ました。夜中私は恐ろしい夢でうなされました。女房におこされて、でも恐ろしい夢の内容は黙っていました。
私が見たのは、二人の男が血だらけになり目から涙とも血ともいえるようなものを出しながら、相手の脳を食い合っている夢だったのです。……そうです、あれが日本の革命とやらの姿、ブンド(共産主義者同盟)と革共同(革命的共産主義者同盟)の姿なのです。
この日本の革命のことは、戦前のことも、そして戦後のことも検討総括しなければならないと思っています。とくに私自身もその中にいた戦後の60、70年代はいつかまともに総括しなければならないでしょう。
まずは私自身は小学6年生でしたから、テレビでくらいしか知らなかった60年安保とその中の何人かの当事者を、またその当事者が描いた本を紹介しましょう。

書 名 60年安保 センチメンタル・ジャーニー
著 者 西部邁
発行所 文藝春秋

私はこの著者と直接話したことあります。埼玉大学の先輩である小野田襄二のイベントで小野田さんの対談者として招かれ、そのあと一緒に飲みました。私は西部が、なにか自分のことを保守派のブレーンのことのようにいうが、それは西部の自民党への片思いであり、西部自身はやはり60年の左翼の最良の部分をひきづっているひとだと思っていました。この本がそうですからね。
ところが、まず私の前で他の評論家が「吉本なんて、あれはもう駄目だよ」なんていったのにうなずいているのです。私は当然「どうしてなんだ」とつめよります。私はしつこいんですね。いくらきいてもうまく答えてくれません。まあそのうちその場は収まったのですが、今度は私の方から挑発的に彼が東大を辞職した件で、中沢なんかの悪口を言い始めました。なんで西部が中沢なんかいいというのだ、と。西部怒って店飛び出して、二度と帰ってこなかった。 実はイベントのときも小野田との対話で急におこって会場でていってしまったのだけど、また戻ってきてくれました。だけど今度は駄目でしたね。なんだかそれだけの人なのかなという思いが残りました。

ともあれ、この本は彼の著作の中で一番いい作品だと思います。少なくとも私は、読んでて著者の視線に好意をもつことができます。
この本の中で大きな章で扱われているのは、唐牛健太郎、篠田邦雄、東原吉伸、島成郎、森田実、長崎浩の6人です。私は唐牛さんと島さんにはお会いしました。多分今後篠田さんと、長崎さんにもお会いする機会があるでしょう。森田さんはもう政治評論家だから、テレビの画像でしか見れないのかもしれない。でもみんな魅力にあふれた方たちですね。
若き彼らが、全学連主流派ならびにブント(共産主義者同盟)を率いてあれだけの闘いを展開できたことはまったく驚くべきことです。いうまでもなく、60年安保闘争は、民主主義擁護の闘いでも、反米の闘いでもありません。勿論社共や知識人はそうとらえていたようですが。

また、当時も現在もかわらないわたしの基本的なかんがえでは、
改定安保条約は、日本国家=憲法の対米従属の表現ではなくて、
戦後日本資本主義の安定膨張と強化に伴い、米国と対等の位置を
占めようとする日本国家
資本主義の米国との相対的な連衡の意志を象徴する法的な表現で
あった。…………。それゆえ、昭和三十五年六月十五日に最大の
表現を見出した一連の行動は、岸政権によって保持されている憲
法=法国家を本質的に対象とする思想の表現であり、これを媒介
とせずしてはどのようなたたかいも維持されないという理念にも
とづいていた。
(吉本隆明「思想的弁護論−六・一五事件公判について」)

この基本的認識の中でブントとはいったい何だったのか。

ブントが独得なのはトロツキー教条主義とはまったく一線を画
していたという点である。ブントはトロツキーを好いたが、信じ
はしなかった。旧左翼のスターリニズムを払拭するためにトロツ
キズムを利用したのだといっても過言ではない。ではレーニンを
信じたのであるか。レーニンによる組織化の戦略・戦術は、ブン
ドが行動を決意するときにはおおいに参照されたが、その行手に
組織の官僚化がまちかまえていることも明確に気づかれていた。
初期マルクスにみられたヒューマニズムについてはどうか。スター
リニズムのもたらす抑圧を批判するときには、それが美しい人間
性の物語を奏でてくれると知っていたが、同時に、反権力の闘争
が抑圧なしにすむと考えるほどブントは愚かでなかった。
いったいブントはなにを信じていたのか。ほとんどなにも信じ
ていないという点で、ブントほど愚かしくも傲慢な組織は他に例
がない。彼らにも理論や思想のかけらはあったし、それを体系化
しようという努力もなくはなかったのだが、要するに信じるに価
するものを獲得していなかったので ある。
たとえば、新安保条約についていうと、それが日本の力が向上
したことの印なのだとわかっており、それならば、新条約を阻止
することによって強化されようとしている日本帝国主義に、痛打
を与えよというのがブントの構えであった。明晰な理解であり、
明瞭な姿勢ではある。しかし、帝国主義とやらの現段階、それに
代わるべき体制、そこで生きる人間の生活など、要するにあらゆ
る根本問題にブントは蒙昧であった。マルクス主義の文献から自
分の情念に都合のよいところを抜き出してきて継ぎ合せるのがブ
ント流なのであった。

このブントが、革共同、関西革共同、構改派を抑え、全学連の主流派に踊り出る。その優れたブント主義、即ち「革命のための組織」「暴力主義」によって、60年安保を闘いぬく。「ブンドがつぶれるか、安保がつぶれるか」とまでの闘争。当然ブントがつぶれる。

ブントが進歩的文化人にとって代わる認識をつくりだしていた
というのではない。民主主義に代って自由主義の認識が考察され
たというのではない。ありていにいって、ブンドにまともな認識
などなかったのである。人材もいなかったし余裕もなかった。要
するに、馬鹿な若者の集まりにすぎなかったのだ。しかし、その
馬鹿さ加減のうちに、開かれた認識へといたる可能性がいくばく
か看取できたのである。マルクス主義も共産主義も糞くらえ、と
いってのける人間を少なからず含んでいたのが共産主義者同盟、
つまりブントである。そんな自由な組織は、そもそも組織といえ
るほどのものでないのであって、空中分解して当然である。

思えば、これでブントがつぶれてこれきりになればまだよかった。だが、しつこい活動家はまた、革共同へ、そして社青同へなだれ込む。そして、彼らが革共同の革共同主義「組織のための運動」に堪えられなくなったとき、革共同の第3次分裂で中核派と革マル派が生まれる。中核派はブントと革共同の混血児というよりは、やはりブントの暴力主義の子のひとりが、どうしてか革共同の名を名のってしまったという悲劇(いや喜劇かな)とだろう。社青同でもまた結局社会党に介入することなんかできず、解放派(現在の革労協)がうまれることとなる。そしていよいよ私たちの登場。
私は今のいわゆる「内ゲバ」、革共同中核派+革労協(社青同解放派)と革共同革マル派との戦争は、結局この60年ブントのブント主義と闘わぬ革共同主義の争いの流れだと思えるのです。まだまだ永遠に食い合っていくのだろう。私は唐牛さんのあの笑顔の中にこのことの苦しみが含まれているような気がします。

しかしこのながれの最初ブントの結成から60年安保闘争までの活動家の姿、その後の姿をこの著作はいい視線で描いていると思います。西部は最後にこう語ります。

人生の折返し点をすぎ、各人各様に死の影を背負うようになっ
たればこそ可能になるような、活力ある生というものもあるでは
ないか。もっとも困難なことについてもっとも関心をもつことが
過激性だとするならば、私の最後に発したいメッセージは、「お
のおの方、今度こそ本当に過激に生きようではないか」というこ
とに尽きる。

いいことばですね。結局これで西部は何とか保守派のブレーンになることが彼の過激性なのでしょうね。この著書が過去の自分への別れのつもりなのでしょうか。まあ頑張ってくださいとでもいうしかありません。

しかし私は、彼の最近の言動をみると首を傾げたくなることあります。私の住む我孫子市民会館へ、「俺は暴走族が嫌いだ」といって、暴走族ではない人に鉄パイプで殴りかかり、逆に反撃され亡くなった毎日新聞記者のことで講演にきました。暴走族は許せないということだったと思います。じつにあの事件は彼がかなりなキャンペーンはっていたようです。しかし、はたしてあの事件はそうなのですか。あの傷害致死に問われた被告は、元暴走族というだけで、あの事件のときも無関係なのにからまれちゃったのですよ。暴走族は私も嫌いですが、元というだけで罪にとらわれ、キャンペーン張られるなんて、そんなことありますか。いったいナチスやスターリンのやったことと同じじゃないですか。これが西部のいう「本当に過激にいきよう」ということなのですか。
西部がこの著書で60年安保およびブントにこれでおさらばするように、私も西部邁にこの本でさようならをいいたいと思います。(1990.11.01)

続きを読む

10110109  戊辰戦争のときに官軍(とかいう)の敵になった庄内藩では、当然薩長は好かれるわけがないのですが、西郷隆盛だけは何故か違っています。いまも西郷を奉るお祭りがあると聴いています。それは西郷さんが庄内藩のために尽力したことにあるのですが、その他のところでも西郷さんは割りと人気があるといわれています。
 私が昔沖縄で働いていたときに、飯場があった村の祭りにでたことがあるのですが、あんなに憎いはずの「ヤマトンチュー」の薩摩人なのに、西郷さんの名前の出てくる歌が唄われたときには驚いたものです。多分徳之島・沖永良部島に流されていた西郷さんの話が島から島へでも伝わっていたのでしょうか。

 こうしたことが勝海舟が西郷さんを誉め讃えるところなのかもしれないと思うのです。海舟が西郷さんを誉めていることを、何が西郷は偉いのかというのをはっきりさせようとしたら、さっぱり海舟のいっていることはわかりません。結局西郷さんは芒洋としていて、なんだか大きく、そばにいるとただひきつけられてしまうということなのでしょうか。 大久保利通が近代日本、現代に至るまでかなりな大きな役割をはたしているのはよく判ると思います。だが、いまもその大久保の子孫は鹿児島ではなく東京に住んでいるのです。そして利通のお孫さんは、いまも大久保による西郷暗殺計画はなかったということの証明をしようとしているといいます。なんだか大久保というのは日本の歴史の中では可哀想だなと思ってしまいます。

 私は昭和三五年七月小学六年生のとき、名古屋から鹿児島市内へ引っ越ししました。私が入った小学校は山下小学校といって、西郷兄弟、大久保、大山巌、東郷平八郎等々が生まれ育った樋之口町が学区にある学校でした。職員室の廊下には、これらの人たちの肖像画や写真が掲げられていました。一番右から、島津斉彬、西郷隆盛、大久保利通、西郷従道、大山巌、東郷平八郎、山本権兵衛だったと思います。そうすると、肖像があってもいいのに、ない人がいますね。島津久光、桐野利秋、篠原国幹、村田新八等はないわけです。久光を斉彬と一緒に掲げるわけにはいかないのでしょうが、あとはみんな賊軍(嫌だな、この言い方)だからでしょうか。でもそうすると、西郷さんも賊なわけなのだが、西郷さんは特別なのでしょうか。
 この小学校で、朝礼の時などに校長が、「西郷隆盛は世界の偉人である」とかいうことをいうわけです。私は本当に驚きました。西郷なんて、私にとっては宮本武蔵とか豊臣秀吉とかいった人と同じように遥かに昔の人だと思っていましたから、「これは、なんという変なところへ来たものか」と思ったものです。今思えば、あの校長先生のお年だと、子どものときなんかには、実際に西郷さんと会ったことのある人の話を聴いたことがあるわけなのでしょう。だからその親しい感じの西郷さんが、実は世界に誇る偉人であるということを、繰返し言いたかったのだと思います。

 この西郷さんはかなりな詩人でもあります。いくつも書いています。私は「書懐」という詩が好きでしょうか(「書懐」という詩は二つあり、私は「書懐(後)」という詩が好きです)。その詩はまたの機会にして、今回は以下の詩を紹介します。

    弔亡友月照    西郷南洲
  相約投淵無後先 相約して渕に投ず後先無し
  豈圖波上再生縁 豈図らん波上再生の縁
  回頭十有餘年夢 頭を回せば十有余年の夢
  空隔幽明哭墓前 空しく幽明(註1)を隔てて墓前に哭す

  (註1)幽明 くらきとあかるき、あの世とこの世。

   互いに約を結んで御船カ崎へ相投じたのは全く後先なかった
    思いがけず自分だけが再生の縁があろうとは
    思い出せばそれも既に十幾年もの昔の夢のこととなった
    私はこの世にあり、ただあの月照を憶って空しく墓前で慟哭するばかりである

 西郷さんが、京都の清水寺成就院の僧、尊皇攘夷派の月照と錦江湾に身投げして、西郷さんだけが助かり、その十有余年のあと作ったとされる詩です。

 西郷は京都で活動し続けますが、井伊大老により、京都から月照を連れて故郷へ逃亡します。だが薩摩ももはや安住の地ではありません。絶望して、錦江湾に船を浮べて、月照と錦江湾に身を投じます。その船で最後をみとっていたのが平野国臣です。安政五年十一月のことです。
 西郷さんはどうしてか(多分体重があったから)、海に浮びあがり助けられます。船の上でどんなに死んでしまった月照のことを呼び続けたことでしょうか。そしていまその月照の墓の前で、西郷さんが泣いているわけです。

 私はこの詩を、六〇年安保闘争の全学連委員長唐牛健太郎さんのお墓の前で吟いました。函館に唐牛さんのお墓が作られた時です。唐牛さんも不思議な魅力に溢れた方でした。「全学連」とか「左翼」とか「共産主義者同盟(ブント)」とかいうものに関係なく、とにかくだれもがひきつけられるような人でした。  西郷さんも、「尊皇」とか「佐幕」とか関係なく不思議な魅力をたたえた人だったのでしょう。
 私はまた必ず唐牛さんの、あの津軽海峡が美しく見えるお墓の前で、この詩を吟いたいと思っています。(1998年10月に書きました文章です)。

 思い出せば、もう私はこの詩を何度も詩っています。みな私の友人の亡くなったときにお通夜や葬儀の場で吟ってきました。もう何度詩ってきたことでしょうか。これからも友人・先輩方のそうした場ではいつも吟っていきます。

c9f9b07a.jpg

 ナミちゃんのブログに、このUPがありました。

この春の光の中でワイン・・を飲もうって。
提案しますと同居人は快く。。というよりはとても嬉しそう〜(^o^)/
ワインはなんと小樽ワインですよ〜。小樽好きの私です。

 私も小樽ワインは好きですよ。もう15年(いやもっと前だったかもしれません)くらい前に、東京で社長の嶌村彰禧さんとお会いしたことがあります。それは60年安保全学連の関係でお会いしたと思いました。唐牛健太郎さんも北海道ですものね。それでその頃の小樽ワインのボトルには、北海道を守るようなデザインになっていたものでした。「ああ、こういうふうにソ連の侵略から北海道を守るということか」なんて思ったものでした。そのときは、東京のある酒屋さんの社長さんとご一緒に来ていられました。たしか、その晩、渋谷(だったと思いますが)の小樽ワインを入れている飲み屋(といっても品のいいお店でした)でご一緒に飲みました。
 北海道は、雪が深いので、葡萄酒を作るのは大変なご苦労があると思うのですね。でも私には、勝沼ワインとか十勝ワインよりも、小樽ワインが好きです。
 ただワインは難しいのですね。年により、本当に出来不出来の差が大きいのです。
08030702 実はこのところ、我孫子へ行って、随分前にミツ君のお父さんからもらいました(長女が結婚した年だったかなあ)ワインを飲みました。それがここにあげた写真です。いや2日で飲んじゃったので………、でもこうして画像だけでも撮っておいてよかったなあ。ミツ君のお父さんは、こうしたワインとかチョコレートとかさまざまなヨーロッパの高級なものに詳しいのです。ただし、彼は飲めないのですね。私はまったく詳しくありませんが、ただただ腹いっぱい飲むことだけはかかしません。

続きを読む

df5fbf88.jpg

 粉川哲夫さんからのコメント にさらに以下のコメントをいただきました。ありがとうございます。

1. Posted by 粉川哲夫    2007年01月24日 05:53
「粉川さんの言われていることが、なにかこの時代を「鉛の時代」(この鉛とは、銃に込める鉛の弾にも思えます)として、讃えているように思えた」というご説明で、了解できました。
92年に本でお読みになったということは、『シネマ・ポリティカ』ですね。映画「鉛の時代」の問題の文章は、1983年に『月刊イメージフォーラム』に、まさに西ドイツの新左翼運動を「軍事闘争派」から腑分けするために書かれたものです。あなたが逆に読まれてしまったのは、残念です。なお、原タイトルは、Die bleinere Zeitで、「鉛のように重苦しい時代」といった意味です。
また、拙著は上記を含めて、すべて版権放棄でネットにアップしてあります(誤植があるのはお許しください)のでチェックできます。→http://cinema.translocal.jp/books/

 粉川哲夫の本 は前にも見ていました。今後も読まさせていただきます。

「鉛のように重苦しい時代」とは、たしかにあの時代は嫌な思いが浮かんできます。
 私の大学時代の学生運動は、いわば実に面白い雰囲気があったかと思います。このことは、当時の同じ大学の教職員の方からも随分言われています。同じ年代の他の大学の活動家の方々とも、会うと、けっこう同じようなことを言われます。そして私は60年安保世代の方ともずっとつき合いがあります。唐牛健太郎さん、島成郎さんを始めとして(いやもうこのお二人も亡くなられましたね。その他の方も大勢亡くなられました)、たくさんの方とつき合ってきました。

 ただ、私たちのかなり年下の方から、私たちのことを不思儀なほど誤解されていることを感じています。私たちのことを左翼マルクス主義者だと断じて、それで私たちへの非難を繰り返されると、もう馬鹿馬鹿しくてなりません。それはたしかにマルクス主義者もいたけれど、みんな一色ではなかったよ。

 とにかく、粉川さんにこうして書いていただいて、ありがたいです。もっと私もいくつものことを学んでいきます。

e62771d8.jpg

 私の 東京南部小包集中局旅人moo00の冒険人生 さんから次のコメントがありました。

1. Posted by moo00    2006年08月07日 01:45
 周さん、色々なお話、ありがとうございます。

 なんとなく私の入局当時を思い出していました。 土地バブル期です。
 当時は主に、社会党系の全逓と、民社党系の全郵政の二つの労組がありました。
 どちらも御用組合で、既に腐っていたと思います。
 新入職員にはオルグが待っていました。
 採用通知を届けた職員が組合に情報を漏らし、家を訪問するなど、個人情報の取り扱いなど実にひどいものでした。
 入局してもオルグは続き、帰りには待ち伏せされたり尾行されたり、最後には「入らないと仕事を教えない」ということまで執行委員が堂々と言ってた有り様です。
 組合ベッタリの人間ほどひどいイジメをしていました。
 20歳前後の新入職員にです。
 私の左翼不信、組織不信はこの辺りから始まっているようです。
 役人時代はあまりいい思い出はないですね。

 お酒はぜひいつか飲みましょう。色々とお話をうかがいたいですよ。

 ええとね、私が思うのですが、全逓等々は私たちには、既成労組でしかないから、別に私はもともとそんなところを全然信用していませんよ。そもそも私は公民権停止が長く続きましたから、選挙権すらないし、就職も、そうしたところへは全然関係(公務員には全然なれない)なかったよ。就職といってもね、まったく普通の会社とは関係なかったですよ。でも私はそうした事態にも、別に就職差別だ云々なんて気持は少しもなかったです。
 まあね、あちこち就職するときに、ほんのときどき、「あなたはこれだけの経歴があるのだから、無理だよ」と教えてくれる会社がありましたが、私は「あ、そうか」なんて気がついて、でも次の瞬間には忘れていました。
 それから、「採用通知を届けた職員が組合に情報を漏らし、家を訪問するなど、個人情報の取り扱いなど実にひどいものでした」やその他書かれていることは、まさしく既成の労組や規制の党派であって、いわゆる本来の左翼とは無縁のものだと思いますよ。

 私の知っております、先輩の唐牛健太郎と島成郎も、私たちの時代の大口昭彦も、そういうものとはまったく無縁の人たちです。無縁というよりも、そういう傾向と闘ってきた人たちだと思いますよ。

 まあ、私もある会社で労働運動はやったことがあります。実はその思い出をすべて書いておこうという気持はあるのですが、まだできていません。一部その最初のアジビラだけ、書いてあります。

   私の労働運動における最初のアジビラ

 この労働運動は、実に面白かったですよ。組合もなにもない会社でしたが、私のこのアジビラを出したときから、みるみるうちに闘いを組織し、組合を結成して、すぐさま時限スト、無期限ストを貫徹し、そのときの要求をすべて会社にのませました。なにしろ、私はこのスト決議のときにいつも私が一票で負けていました。いつも私は過激なスト提案だったのね(しかもいつも孤立していた)。
 そしてね、私たちが一番熱心に仕事をやる人間たちだったから、ストというと、本当に仕事がストップしちゃうのよ。でも一番の過激派である私の本心は、私たち労組がストをやっても、会社側は見事に仕事が貫徹してくれることでした。だからなんとか、仕事もやれるようにと気をくばりましたが、でももう一人の私は過激な奴で、絶対にぶっ壊しにくるから、私は、そのスト貫徹過激派の私と、仕事を貫徹したい強力な私の間で、とても困ったものですよ。

 だから、実に面白いことがあったものです。私たち組合は、2度のストに勝利したあと、何故か突如みんなで、伊豆の温泉に行ったのです。もう会社側も、組合の頭の堅い連中もわけがわからなかったでようね。
 でもあの温泉でも面白かったな。会社側の意向で、さぐりに来ていた奴ももうわけが判らなかったでしょうね。全然団結するどころか、ただただ酒を飲んで孤立しているのが、私と私がつれていきました仲間だったのですから(仲間というのは、私の埼大出身の活動家仲間)。

 でも moo00さん、ぜひ飲もうね。あのね、私たちの仲間は、いわゆる他の左翼の連中とは違うよ。違うというか、もっと馬鹿だしね。私なんかすぐ詩吟を詠いますから、ちょっとどころか、まったくわけが判らないという感じでしょうね。

続きを読む

↑このページのトップヘ