この章は私にはかなり理解しにくかったものです。私の今まで経験したことで判断できない思いでした。いやマタイ伝は私には簡単には行かないのだなあ、とつくづく気が付かされました。吉本（吉本隆明）さんを思い、また向かっていくつもりです。
第６章
汝ら見られんために己が義を人の前にて行はぬやうに心せよ。然らずば、天にいます汝らの父より報（むくい）を得じ。
さらば施濟（ほどこし）をなすとき、僞善者が人に崇められんとて會堂や街（ちまた）にて爲すごとく、己が前にラッパを鳴すな。誠に汝らに告ぐ、彼らは既にその報（むくい）を得たり。汝は施濟をなすとき、右の手のなすことを左の手に知らすな。是はその施濟の隱れん爲なり。さらば隱れたるに見たまふ汝の父は報い給はん。
なんぢら祈るとき、僞善者の如くあらざれ。彼らは人に顯さんとて、會堂や大路（おおぢ）の角に立ちて祈ることを好む。誠に汝らに告ぐ、かれらは既にその報を得たり。なんぢは祈るとき、己が部屋にいり、戸を閉ぢて隱れたるに在す汝の父に祈れ。さらば隱れたるに見給ふなんぢの父は報い給はん。また祈るとき、異邦人の如くいたづらに言を反復すな。彼らは言多きによりて聽かれんと思ふなり。さらば彼らに效ふな、汝らの父は求めぬ前に、なんぢらの必要なる物を知りたまふ。この故に汝らは斯く祈れ。「天にいます我らの父よ、願はくは御名（みな）の崇められん事を。御國の來らんことを。御意（みこころ）の天のごとく地にも行はれん事を。我らの日用の糧を今日もあたへ給へ。我らに負債（おいめ）ある者を我らの冤（ゆる）したる如く、我らの負債をも免し給へ。我らを嘗試（こころみ）に遇はせず、惡より救ひ出したまへ」汝等もし人の過失を冤さば、汝らの天の父も汝らを冤し給はん。もし人冤さずば、汝らの父も汝らの過失を免し給はじ。
なんぢら斷食するとき、僞善者のごとく、悲しき面容（おももち）をすな。彼らは斷食することを人に顯さんとて、その顏色を害ふなり。誠に汝らに告ぐ、彼らは既にその報を得たり。なんぢは斷食するとき、頭に油をぬり、顏をあらへ。これ斷食することの人に顯れずして、隱れたるに在（いま）す汝の父にあらはれん爲なり。さらば隱れたるに見たまふ汝の父は報い給はん。
なんぢら己がために財寶（たから）を地に積むな、ここは蟲と錆とが損ひ、盜人うがちて盜むなり。なんぢら己がために財寶を天に積め、かしこは蟲と錆とが損はず、盜人うがちて盜まぬなり。なんぢの財寶のある所には、なんぢの心もあるべし。身の燈火は目なり。この故に汝の目ただしくば、全身あかるからん。
されど汝の目あしくば、全身くらからん。もし汝の内の光、闇ならば、その闇いかばかりぞや。人は二人の主に兼ね事ふること能はず、或はこれを憎み彼を愛し、或はこれに親しみ彼を輕（かろ）しむべければなり。汝ら神と富とに兼ね事ふること能はず。この故に我なんぢらに告ぐ、何を食ひ、何を飮まんと生命のことを思ひ煩ひ、何を著（き）んと體のことを思ひ煩ふな。生命（いのち）は糧（かて）にまさり、體は衣に勝るならずや。空の鳥を見よ、播かず、刈らず、倉に收めず、然るに汝らの天の父は、これを養ひたまふ。汝らは之よりも遙に優るる者ならずや。汝らの中たれか思ひ煩ひて身の長（たけ）一尺を加へ得んや。又なにゆゑ衣（ころも）のことを思ひ煩（わずら）ふや。野の百合は如何にして育つかを思へ、勞せず、紡（つむ）がざるなり。されど我なんぢらに告ぐ、榮華を極めたるソロモンだに、その服裝（よそほひ）この花の一つにも及かざりき。今日ありて明日（あす）爐に投げ入れらるる野の草をも、神はかく裝ひ給へば、まして汝らをや、ああ信仰うすき者よ。さらば何を食ひ、何を飮み、何を著んとて思ひ煩ふな。是みな異邦人の切に求むる所なり。汝らの天の父は、凡てこれらの物の汝らに必要なるを知り給ふなり。まづ神の國と神の義とを求めよ、さらば凡てこれらの物は汝らに加へらるべし。この故に明日のことを思ひ煩ふな、明日は明日みづから思ひ煩はん。一日の苦勞（くろう）は一日にて足れり。
インターネットの『文語版新訳聖書』では「冤」が「免」になっていて、それでは日本聖書教会
の『舊新訳聖書』の「冤」とは違うので、この字をここに出そうとするのが大変でした。「大修館『漢字林』」で引いても、存在はしてもどうやって画面に出せるのかが大変でした。今大変な思いで、こうして出せました。
私はここに書かれている「明日は明日まどわん」ということでまたやっていきます。