「煩悩具足の身をもって」と言われますと、「そりゃ、そうなんだけどさ」と頭をかいてしまいます。でもそれからが親鸞は私とは違うのです。いやいや、やはり違うんですね。 私の昔の友人が亡くなったというケータイメールをもらいました。あとで詳しく聞きまして、私のブログで書き、サイドバーでリンクします。
このことでも私は親鸞の言葉が今嬉しい思いです。
第十五条
一 煩悩具足の身をもつて、すでにさとりをひらくといふこと。この条、もつてのほかのことに候ふ。
即身成仏は真言秘教の本意、三密行業の証果なり。六根清浄はまた法花一乗の所説、四安楽の行の感徳なり。これみな難行上根のつとめ、観念成就のさとりなり。来生の開覚は他力浄土の宗旨、信心決定の通故なり。これまた易行下根のつとめ、不簡善悪の法なり。おほよそ今生においては、煩悩・悪障を断ぜんこと、きはめてありがたきあひだ、真言・法華を行ずる浄侶、なほもつて順次生のさとりをいのる。いかにいはんや、戒行・慧解ともになしといへども、弥陀の願船に乗じて、生死の苦海をわたり、報土の岸につきぬるものならば、煩悩の黒雲はやく晴れ、法性の覚月すみやかにあらはれて、尽十方の無碍の光明に一味にして、一切の衆生を利益せんときにこそ、さとりにては候へ。この身をもつてさとりをひらくと候ふなるひとは、釈尊のごとく種々の応化の身をも現じ、三十二相・八十随形好をも具足して、説法利益候ふにや。これをこそ、今生にさとりをひらく本とは申し候へ。『和讃』（高僧和讃・七七）にいわく、「金剛堅固
の信心の さだまるときをまちえてぞ 弥陀の心光摂護して ながく生死をへだてける」と候ふば、信心の定まるときに、ひとたび摂取して捨てたまはざれば、六道に輪廻すべからず。しかれば、ながく生死をばへだて候ふぞかし。かくのごとくしるを、さとるとはいひまぎらかすべきや。あはれに候ふをや。「浄土真宗には、今生に本願を信じて、かの土にしてさとりをばひらくとならひ候ふぞ」とこそ、故聖人（親鸞）の仰せには候しか。
その１５
信心をいただいた人は、煩悩をもったこの肉体のまま、すでにこの世でさとりを開くことができるんだ、などと言っている人がいます。が、これはとんでもないマチガイです。
この世でさとりを開き仏と成ることは、真言の秘密の教えによるものであり、三密行というスゴイ修行をしてこそ成しえることができるのです。また、身体（眼・耳・鼻・舌・身）と精神（意）を清らかにしようというのは、あらゆる生物をみんな仏にしてしまう法華の教えであり、四安楽という修行をすることによって得ることができるのです。このようなことは、一般人にはとてもできないような難しい修行で、優れた聖者だけが行えることであり、真実を見つめ、仏を念ずることによって初めてさとりを開くことができるのです。一方、次に生まれる世界を阿弥陀さまのお浄土として、そこで仏のさとりを開こうとするのが、阿弥陀さまの他力によって救われる浄土門の教えであり、阿弥陀さまの本願を信じることで、この世で仏となることができる者としていただくのです。これは、だれでもできる簡単な修行で、根性無しな者のための教えであり、善人も悪人関係なく救ってもらえる教えなのです。だいたい今の世の中では、煩悩や悪の誘いを断ち切ることは非常に難しいことなので、真言や法華の教えにしたがっている優秀な坊さんであっても、次に生まれるときは浄土に生まれ、浄土でさとりを開こうとしているくらいです。私たちがそうしないでどうしますか。戒も守らず、仏法を理解できるほど賢くもない私たちでも、阿弥陀さまの本願の船に乗り、この迷いの世界の苦しみの海を渡してもらって、阿弥陀さまの真実のお浄土に着いたときには、煩悩の暗黒の雲は消え、真実のさとりの月が現れて、すべての世界を照らして何ものにもジャマされない阿弥陀さまの知恵のひかりと一体となって、すべての生きとし生けるものを救うことができるのです。そのときこそ、ほんとうに仏のさとりを開いたと言えるのです。この肉体のままさとりを開くと言ってる人は、お釈迦さまのように、すべての生きとし生けるものを救うため、それぞれにふさわしい姿となって教えを説き、３２の特別すごい特徴と、８０種類の細かな特徴を身にそなえて、すべての生きとし生けるものに仏となるための教えを説いて、すべての生きとし生けるものを救うことができるのでしょうか。このようなことができて初めて、この世でさとりを開くことができたと言えるのです。『高僧和讃』で親鸞さまが「ダイヤのように凄く固い そんな信心決まったときは 阿弥陀の光にまもられて 迷いの世界を離れてく」と歌われたように、信心が定まったときには、阿弥陀さまに救われていて、もう見放されることはないのですから、六道（地獄・畜生・修羅・人間・天上）の世界を迷いさまようこともないのです。そして、永遠に迷いの世界から離れさせていただけるのです。そういうことなのに、この世で仏のさとりを開くことができるのだ、なんてことを言ってよいのでしょうか。このようなことを言っている人は、可哀想としか言いようがありません。
「お浄土に往生する真実の教えというのは、この世で阿弥陀さまの本願を信じ
て、次の世にはお浄土に往生して仏のさとりを開くってことなんだよ、ってわたしは教えてもらったんだよ」
と、今は亡き親鸞さまはおっしゃっていました。
うん、私もなんとかさとりを開けなくちゃなあ、と思うばかりです。いや悟れなくても、その気持に近づければいいなあ、とばかり思います。