やはり親鸞のいうことはいいですね。私も死ぬ瞬間には念仏をとなえようかな。
極東裁判で死刑になった被告たちも最後には念仏をとなえて死刑台を登ったそうです（東條英樹が浄土真宗門徒でしたが）。私もそうなるのかな。この歎異抄を読むとそうなります。
私は仏教は嫌いで、神道の信者だとは思っていますが、でもでも、やはり唯円の書かれていることは強烈です。
第十四条
一 一念に八十億劫の重罪を滅すと信ずべしといふこと。この条は、十悪・五逆の罪人、日ごろ念仏を申さずして、命終のとき、はじめて善知識のをしへにて、一念申せば八十億劫の罪を滅し、十念申せば、十八十億劫の重罪を滅して往生すといへり。これは十悪・五逆の軽重をしらせんがために、一念・十念といへるか、滅罪の利益なり。いまだわれらが信ずるところにおよばず。そのゆゑは、弥陀の光明に照らされまゐらするゆゑに、一念発起するとき金剛の信心をたまはりぬれば、すでに定聚の位にをさめしめたまひて、命終すれば、もろもろの煩悩・悪障を転じて、無生忍をさとらしめたまふなり。この悲願ましまさずは、かかるあさましき罪人、いかでか生死を解脱すべきとおもひて、一生のあひだ申すところの念仏は、みなことごとく如来大悲の恩を報じ、徳を謝すとおもふべきなり。念仏申さんごとに、罪をほろぼさんと信ぜんは、すでにわれと罪を消して、往生せんとはげむにてこそ候ふなれ。もししからば、一生のあひだおもひとおもふこと、みな生死のきづなにあらざることなければ、いのち尽きんまで念仏退転せずして往生すべし。ただし業報かぎりあることなれば、いかなる不思議のことにもあひ、また病悩苦痛せめて、正念に住せずしてをはらん、念仏申すことかたし。そのあひだの罪をば、いかがして滅すべきや。罪消えざれば、往生はかなふべからざるか。摂取不捨の願をたのみたてまつらば、いかなる不思議ありて、罪業ををかし、念仏申さずしてをはるとも、すみやかに往生をとぐべし。また念仏の申されんも、ただいまさとりをひらかんずる期のちかづくにしたがひても、いよいよ弥陀をたのみ、御恩を報じたてまつるにてこそ候はめ。罪を滅せんとおもはんは、自力のこころにして、臨終正念といのるひとの本意なれば、他力の信心なきにて候ふなり。
その１４
一回お念仏を称えるだけで、８０億劫という長い間苦しまなければならないような重い罪を無くすことができるということを信じなさい。と言うものがいるそうです。このことは、１０種類の悪
いおこないや、５種類の重い罪などをしたことのある罪人が、普段は念仏などしたことがなくても、その命が終わろうとしているとき、初めて徳の高いお坊さんに出会って、念仏の教えを説いてもらい、お念仏を１回でも称えれば、、８０億劫という長い間苦しまなければならないような重い罪も消え去り、１０回も称えれば、８００億劫という長い間苦しまなければならないような重い罪を消し去って、浄土に往生することが出きる、ということなのです。これは、『観無量寿経』に説かれていることなのですが、これの本当の意味は、１０種類の悪いおこないや、５種類の重い罪などが、どんなに悪く重い罪であるかを気付かせるために、１回のお念仏や１０回のお念仏として説いているのです。つまり、お念仏を称えることによって、罪が消え去るという利益を説明しているのです。罪を消し去るために念仏を称えることは、私たちが信じている他力の念仏の比べて、足もとにもおよばないことなのです。なぜなら、阿弥陀さまの御光に照らされているからこそ、その本願を信じる心がおこる瞬間に、ダイヤモンドのように固いため何者にも壊すことのできない他力の信心をいただくことができるのであり、その時には、次の世には必ず仏となる身にならせていただいているのです。そして、命が終えたときには、煩悩や罪や悪といったものをひっくり返して、仏としてのさとりを開かせてくれるのです。この慈悲の心による本願がなかったなら、こんなにもみじめで罪深い者が、どうやったらこの迷いの世界から離れることができるのだろうかと思い知って、この一生で称えるお念仏はすべて、阿弥陀さまの尊い慈悲のお心によっていただくことのできたご恩への感謝であり、その徳の高さへの感謝である、と思わなければいけません。念仏を称えることで罪が消し去られるのだと信じることは、自分の力で自分の罪を消すことによって浄土に往生しようと頑張ることなのです。もし、そうであるなら、この一生の間に思い、考えることは、すべてこの迷いの世界から離れることのできなくなる接着剤のようなものなのです。そして、この命が終わるまで、途切れることなく念仏を称え続けることによって、やっと浄土へ往生することができるのです。ところが、かつて生きていた世界でのおこないが原因となっておこるこの世界での結果というものは、思い通りにならないことがほとんどですので、とんでもないことに巻き込まれたり、思いもよらない病気に苦しんだりすることとなり、おちついた正しい心で一生を終えることができないことだってあります。このような場合は、念仏を称えることも難しいでしょう。このように、心乱れ、念仏するのが難しいようなときに出来てしまった罪は、どうやって消し去ったらよいのでしょうか。罪が消え去らなかったときは、往生することはできないのでしょうか。すべての生きとし生けるものを救いとり、救いもらすことは絶対にしないと誓われた、阿弥陀さまの本願におまかせしておけば、思いがけずに罪なことをしてしまい、お念仏をすることなく死んでしまったとしても、かならずお浄土に往生させていただけるのです。また、お念仏を称えることができるのも、あっというまに仏としてのさとりを開かせてもらえるときが少しずつ近づいてくるたびに、ますます阿弥陀さまにおまかせして、「かならず救われてやるぞ」と思うからこそです。罪を消し去ろうなどと思うこと
は、自力のこころに振り回されているのであり、この命終わるときは心静かに落ち着いた気持ちで往生しよう、と願っている人の本心であります。これは、まさに他力の信心が欠けているからなのです。
私も「他力の信心」なんて大いに欠けています。こんなのでいいのかなあ。でもそんな私でもやはり親鸞の言われることは信じてしまうものです。