将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：絶対に唄わない歌

12061503　私が大学へ入学したのが１９６７年（昭和４２）。ちょうどベトナム反戦闘争が盛んなときでした。１０・８羽田闘争から翌年エンプラ闘争、王子野戦病院闘争、三里塚闘争と言わば反戦闘争の連続の時代でした。
　そして７０年安保闘争の年に次のような歌が唄われました。

歌名　　戦争を知らない子供たち
作詞　　北山  修
作曲　　杉田二郎

戦争が終って　僕等は生まれた
戦争を知らずに　僕等は育った
おとなになって　歩きはじめる
平和の歌を　くちずさみながら
僕等の名前を　覚えてほしい
戦争を知らない　子供たちさ

若すぎるからと　許されないなら
髪の毛が長いと　許されないなら
今の私に　残っているのは
涙をこらえて　歌うことだけさ
僕等の名前を　覚えてほしい
戦争を知らない　子供たちさ

青空が好きで　花びらが好きで
いつでも笑顔の　すてきな人なら
誰でも一緒に　歩いていこうよ
きれいな夕陽の輝く小道を
僕等の名前を　覚えてほしい
戦争を知らない　子供たちさ
　　　　　（１９７０年昭和４５）

　私は非常にこの歌には違和感を覚えました。

　　　どうして俺達が「戦争を知らない子供たち」なんだ？

　戦争は私たちの目の前に展開されていました。王子野戦病院へは、ベトナムで死んだアメリカ兵の死体が運びこまれ処理されていました。沖縄では毎日実弾演習が続けられ（今現在もそうだが）、私たちと同じ年齢のアメリカ兵がベトナムへ送り込まれ、そしてまたそこで「戦争」という名の元にベトナム人を殺していました。

　　　どうして俺達が戦争を知らないなんていえるのだ。

　もっというと、私たちの父親はあの大東亜戦争へ行って帰ってきました。帰ってこなかった人もたくさんいます。私は昭和２３年の戦後生まれですが、戦争の話はいくつもいくつも聞いてきました。

　　　俺達だって、戦争のことをいくらでも知っているんだよ。

　もちろん、作詞の北山修も杉田二郎も私たちと同じ世代であり、好きな人たちでした。彼らのこの歌に込めた意味は、

　　　世界に「戦争を知らない」という子どもたちがたくさんに
    なったらいい

ということなのだろうと思います。でもそうだとしても「戦争を知らない」という歌詞が出てくるこの歌だけは決して唄う気になれませんでした。杉田二郎もあちこちで、この歌を唄うことへのこだわりを話していたかと思います。
　また北山修は吉本さんとの対談で次のように言っています。

　　当時、僕たちの歌を学生運動の人たちが歌ってくれたりもしま
  したが、一方で「戦争を知らない子供たち」なんていう歌は沖縄
  のフォークシンガーの人たちに馬鹿にされましてね。「戦争を知
  らないとはなにごとか。お前たち認識不足である。世界中で戦争
  は起きているじゃないか」とやられましたよ、意味が違うんだと
  言っても通じなかった。あの歌を歌い始めると、「帰れ、帰れ」
  と言われたりしましてね。杉田二郎という男が歌っていたんです
  が、沖縄では歌えなかったり、「戦争を知っている子供たち」な
  んている歌が沖縄でつくられて、ソノシートになって売られたな
  んてこともありました。
  （吉本隆明＋北山修「こころから言葉へ」�掘崟ぢ紊鯆兇┐董廚�
  中での北山修の発言）

　沖縄の青年たちには、この歌を唄うことは絶対に認められなかったのでしょう。あれだけの基地があって、そこから日々ベトナムへ戦争の現場へ米軍兵士が飛び立っていっているのです。
　でも随分前のことですが、昼間あるところで食事していたときに、杉田二郎がＮＨＫのテレビで、「この歌は昔は唄えないことがあったんですよ」といいながら、今やっと唄えるという顔で唄っていました。私はその杉田二郎の顔を見ながら、「よかったね」とつぶやいていました。
　でも私は唄えません。絶対に唄いません。（1998.11.01）

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　私が唄いたくないどころか、聞きたくもない歌がこの歌です。

歌名　　がんばろう
作詞　　森田八重子
作曲　　荒木　栄

一　がんばろう！
　　つきあげる空に
　　くろがねの男の　こぶしがある
　　燃えあがる女の　こぶしがある
　　闘いはここから　闘いは今から
二　がんばろう！
　　つきあげる空に
　　輪をつなぐ仲間の　こぶしがある
　　おしよせる仲間の　こぶしがある
　　闘いはここから　闘いは今から
三　がんばろう！
　　つきあげる空に
　　国のうちそとの　こぶしがある
　　勝どきをよぶ　こぶしはひとつ
　　闘いはここから　闘いは今から
　　　　　　　　　（昭和三十四年）

12061113　まったく品のない、嫌な歌だなと思っています。三池争議で唄われだしたと聞いています。最初の歌詞では、「燃えあがる女の」というところは、「燃えつくす女の」と言ったようです。そのころは少しは唄えたものだったのかもしれません。でもいつから

　　　がんばろう！　　ソレソレェッ！

なんていうへんな掛け声を入れるようになったのでしょうか。まったくひどいものです。
　この歌は私たちの時代に、何かあると、私たちの敵である日本共産党民青がスクラム組んで唱う歌でした。彼らは、討論をしていて、論理で負け、ルールで負けそうになると、突如として全員がスクラムをくみ、この歌を唱いだします。ゼッケンをつけはちまきをして、スクラムを組んでこの歌を唱いだします。心の底から嫌悪感しかわき上がってきませんでした。
　私はゼッケンとかはちまきというのは本当に嫌でした。それからリボンをつけたり腕章をつけるのも嫌でした。運動会の鉢巻きならいいのですよ。だけど、あのようなものを身にまとうことが、どうして闘いなのでしょうか。ただ、私たちが運動を去ったあとの新左翼も、何故かゼッケンをつけたりするような醜い姿になってしまいました。おさらばしてよかったな。
　それから、「闘うぞ！」とか言って、こぶしをあげるのも大嫌いです。絶対にやりたくありません（私はシュプレヒコールは好きですよ）。
　私が労働組合を作って闘ったときに、ゼッケンとかリボンをつけようなんていう提案がありました。私は「そんなのやるんなら、俺辞めちゃうよ」で、すぐボツになりました。「インターナショナル」や「ワルシャワ労働歌」を唱っているときに、「もっとこんなやさしい歌がいいんじゃない」と言って、この「がんばろう」を示されたときには、

　　　こんな歌唄うなら、俺は組合なんか辞める

と言ってボツにしました。
　ただ私は組合の腕章だけは認めました。赤に白地で「団結」とか書いてあるものです。私たちも昔腕章だけはしたことがあったからです。ただその腕章とは、ただのひもでした。ひもで色わけしておかないと、三派全学連というのはノンヘル（ヘルメットかぶると色わけで判るわけだが）の場合は他党派が区別できないので困るわけです。つまり色違いのひもを腕に巻いている人は殴ってもいいということですね。だから、それとは少し違うけれど、組合の腕章はいいだろうということにしました。「腕章の役割は敵味方の区別だから、いいか」ということだったのです。
　とにかく、この歌に象徴されるものが、共産党とかゼッケンとか、こぶしをつきあげるとか、とにかくすべて嫌ですね。
　それにしても荒木栄さんという方は、若くして亡くなったようですが、こんな歌ばかり作られたのですね（「沖縄を返せ」もそうです）。どんな方だったのでしょうか。（1998.11.01）

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12061012　私がこの「周の云々の歌」ということでさらにＵＰしていくわけですが、もっとたくさん書き続けていって、いつかは膨大なる歌集にしていきたいのですが、簡単にはいきません。でもなんとか続けていきたいなと考えています。
　それで、でもそうした私が作りたい歌集には絶対載せたくない歌というのもあります。私が過去絶対唄ってこなかった、絶対に唄いたくなかった歌です。
　何年か前にＴＢＳテレビ（午後１１時からやっている報道番組）を見て、そんなことをよくよく思い出しました。大工哲弘という沖縄の歌手の方が「９５年沖縄を帰せ」という歌を唄っていました。どうにもこの「沖縄を帰せ」という歌は私には嫌いな歌なのですが、彼は「沖縄へ帰せ」と唄っています。「これならまあいいかな」と思ったものです。

歌名　　沖縄を帰せ
歌詞　　全司法福岡地裁支部
作曲　　荒木　栄
　　　　　（１９５４年昭和３１）

固き土をやぶりて
民族の怒りに燃ゆる島沖縄よ
我等と我等の祖先が
血と汗をもて
守り育てた沖縄よ
我等は叫ぶ  沖縄よ
我等のものだ　沖縄は
沖縄を帰せ
沖縄を帰せ

　私はこの歌を絶対に唄ったことはありません。私たちは昔いわゆる三派とか新左翼とか全共闘とか言われていたときには絶対唱わない歌でした。
　でも例えば、私たちがみんなで集まって飲むときに、ふざけて日本共産党＝民青の歌を唱う連中がいました。この「沖縄を帰せ」も民青の唱う歌としてふざけて唱っていました。本当にふざけてです。でもどんなに酔っても、そのおふざけには乗れない仲間が何人もいました。私もただただしらけて黙っていただけです。
　いったい、この日本本土にいる私たちに「沖縄を帰せ」という資格があるのでしょうか。沖縄を「どこからどこへ帰せ」というのか、言い切れるのでしょうか。私たちは絶対にそんなことは言えなかった、言わなかったものです。
　７０年安保闘争に関して、沖縄のことも大きな闘争課題でした。いわゆる新左翼も６８年１１月７日から「沖縄闘争」と言い出して闘いを組み出しました。でもどうにも明確にこの闘争を位置ずけできていなかったと思います。当時新左翼の最大党派であった中核派などは「沖縄奪還闘争」などと豪語していました。いったい「どこからどこへ奪還するのだ」。
　私はよく中核派の連中にこのことを問いました。彼等（私に問い詰められる連中は）も７０年の最後のころは、「沖縄を帝国主義から人民の手へを奪還するのだ」なんてごまかしていました。でも本来は「アメリカから日本へ帰せ」ということでしょう。アメリカ帝国主義から日本帝国主義へ帰ったって、どうだというの。今の今、それがどんなことだったのか、それこそはっきりしたわけではないのですか。「民族の怒りに燃ゆる島沖縄よ」って、本当ですか。沖縄の人は「民族の怒り」に燃えていたわけではありません。「日本民族」という怒りなんかありませんでした。人間として、怒りを持っていたのです、そしてその怒りの対象はアメリカ帝国主義だけではなく、日本帝国主義だけではなく、日本本土の私たちにも向けられていたのです。それで、どうして私たちが「沖縄を日本へ帰せ」なんて唱えるのですか。どうして私たちが「我等のものだ  沖縄は」なんて唱えるのですか。沖縄が私たちのものだといえる資格は私たちにはありません。
　何年か前に起きた沖縄の米兵による女児暴行事件も、沖縄の人は「日本民族」として、アメリカ人を憎んでいるわけではありません。「核抜き、本土なみ」などという嘘をついて沖縄をあくまで裏切り続けている日本と私たちこそが糾弾されるべきなのです。
　だから私はこの歌は唱えないのです。でもこのＴＢＳの報道番組で大工さんが

　　　沖縄を帰せ　沖縄へ帰せ

と唄っていたのは良かった。私も「どうせ唄うなら、『沖縄へ帰せ』と唄え！」とテレビに向って毒づいていたら、彼がそのとおり唄ったので、少しは気が晴れました。
　でもそれでも私はこの歌は絶対に唄いません。私には唄えません。
　そのテレビ番組の中で昔の映像が写るなか、嘉手苅林昌の唄う沖縄の民謡が聞こえてきました。
　私はほっとしました。沖縄はあのような歌の中にあるのです。（1998.11.01）

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