私は筑摩書房の「世界古典文学全集」という全集を昭和三九年三月に「ホメーロス」が最初発行されたときから、購入してきました。全部で五〇巻なのですが、例えば正史「三国志」は当初の予定は一巻の予定が三冊になったりすることがあり（しかも当初は訳者はかの高橋和己の予定だった）、冊数がかなり増えてきました。そしてそれからの約三〇年余を経て全巻発刊終了しました。その最後の最後に発刊されたのが、「老子・荘子」だったのですが、同じく最後のほうの発刊だったのが「韓愈�機廖峇斂��供廚任靴拭�
この韓愈なのですが、私たち日本人にはそれほど親しい中国の詩人（詩人というよりは政治家として知られているかもしれません）とも思われません。多分杜甫、李白、白楽天、陶淵明、蘇軾のそのあと、杜牧とか王維、張継などにもさらに下まわるような親しみかと思います。私も彼の詩はほとんど知りません。ただ私がいつも口ずさんできた詩がひとつだけあります。
韓愈は盛唐の時代七六八〜八二四年に生きた思想家、政治家、散文家、そして詩人です。超自然の存在を尊敬せよという仏教を激しく攻撃し、ために時の皇帝の怒りをかいました。彼には自覚された人間への深い愛があったと思われます。
この詩は元和元年（八一九）の作です。
左遷至藍關示姪孫湘 左遷されて藍関（註１）に至り姪孫湘（註２）に示す
韓 愈
一封朝奏九重天 一封朝に奏す九重の天（註３）
夕貶潮州路八千 夕べに潮州（註４）に貶せられる路八千
欲爲聖明除弊事 聖明（註５）の為に弊事（註６）を除かんと欲す
肯將衰朽惜殘年 肯えて衰朽を将つて残年を惜しまんや
雲横秦嶺家何在 雲は秦嶺（註７）に横たわつて家何にか在る
雪擁藍關馬不前 雪は藍関を擁して馬前まず
知汝遠來應有意 知る汝が遠く来たる応に意有るべし
好收我骨瘴江邊 好し我が骨を収めよ瘴江（註８）の辺
（註１）藍関（らんかん） 首都長安の東南三〇キロほどにある関所
（註２）姪孫湘（てつそんしょう） 姪孫は兄弟の孫、韓湘が見送りに来てくれたことに対して示したのがこの詩である
（註３）九重の天 天子の宮廷を比喩的に言った
（註４）潮州 広東省潮陽県
（註５）聖明 天子
（註６）弊事 仏骨即ち釈迦の骨を礼拝することをいう
（註７）秦嶺 潮州に至る途中の山
（註８）瘴江（しょうこう） 山川に毒気があるのでこの名がついた
朝に仏骨を論ずる一文を朝廷に奉った為に
その夕には路八千里もある潮州に流されることになった
天子の為に弊事を除かんと決意したからには
かく衰えて先のない短い身を惜しむものではない
ここまで来てみれば雲は秦嶺に横たわって自分の家、家族はどこにあるかわからない
行き先の藍関は雪に閉ざされ馬も進まない
お前がわざわざ来てくれたのは何か意があってのことだろう
私は客死するだろうから骨は瘴江の辺に埋めてくれ
実際にはこの流罪は翌年、憲宗の崩御とともに、許されて都に還れたわけなのです。
私はこの詩を知ったのは、東大闘争での府中刑務所の拘置所の中ででした。ちょうど雪の多い年で、この詩の内容が当時の私のおかれていた情況に似て思え、よく独房の中で声にして読んでいたものでした。
また私もサラリーマンだったときに何らかの提案を会社に出しても、それが無視されるときに、よくこの詩を思い出し、「一封朝に奏す九重の天 夕べに潮州に貶せられる路八千」と口ずさんだものです。
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