エンゲルスは意志論の領野で、無数の個人意志の行為的な結果の総体、偶然性のようにしか具現されない社会状態にたいして、無数の意志が意志のまま具現されているし、また絶えず意志状態のままで自己実現を完了するものとしての共同意志（法律・国家・宗教のような）に着眼していったようにみえる。偶然性のように存在する社会状態から、たえず無数の意志の給付を受けている共同意志（法律・国家・宗教のような）にたいして、意志の給付源としての無数の民意。そして無数の民意を意志が存在しない自然状態のように、つねに還元しながら存在する社会。これがエンゲルスの思想的な核心だ。
まったく偶然が支配しているようにみえる表層と、この偶然を支配しているように内部に隠れている法則というエンゲルスの発想は、解答可能かどうかとかかわりなく魅力的である。
（「世界認識の方法−表現概念としての疎外註３へのノート」1980.6.20中央公論社）
たしかに魅力的ではあるのだが、エンゲルスは見事にかたずけしすぎなのだ。だからここのところに多くの異議がでてくるところなのだ。ニーチェがいうのも結局ミッシュル・フーコーが言いたいことも、本当はこのエンゲルスへの大いなる異議なのだと思うのだ。エンゲルスの考えは、どうしてか世界を不幸にする原因になったように私にも思えてしまうのだ。
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