私は『源氏物語』はいつも限りなく「退屈さ」を感じてしまうのです。
でも同じく、同じ平安時代の藤原頼長なんか、私にはわけが分からない、面白いと感じられないのです。
私は、昨日の「日の丸土建」での私のＡ４チラシに以下のように書きました。
残念なことに、それらの女性陣より、はるかに時代のあとの悪左府頼長の日記は、漢文で書かれており、私にははるかに遅れていた（内容はまた別なのだが、いや内容も面白くない）ものに見えます。
藤原頼長は、実に長く文章を漢文で書いています。女性のようにはかなを使うわけには行かなかったのです。彼の日記『台記』には「男色」が当然なように書かれています。私はこれが嫌なのですね。
井原西鶴『男色大鑑』のことで、私は次の中で書いています。
「葉隠」でいう「忍ぶ恋」というところの愛は実は男色のことなのですが、これは理解できる気がします。
日本紀愚眼にのぞけば、天地（あめつち）はじめてなれる時一つの物なれり、形葦芽の如し、是則（すなわち）神となる、国常立尊（くにとこたちのみこと）とまうす、それより三代は陽の道ひとりなりして衆道の根元を顕はせり、天神四代よりして陰陽みだりに交はりて男女（なんにょ）の神いでき給ひ、なんぞ下髪（さげかみ）のむかし、当流の投島田、梅花の油くさき浮世風にしなえる柳の腰、紅の湯具、あたら眼（まなこ）を汚しぬ、是等は美兒人のなき国の事欠ける、隠居の親仁の玩びのたぐひなるべし、血気壮の時、詞（ことば）を交はすべきものにあらず、総て 若道の有難き門に入る事おそし、（井原西鶴「男色大鑑序」）
「唐獅子牡丹」において最後の殴り込みに健さんが出かけると、街角で池部良が匕首を持って待っています。そして同行することを申し出ます。健さんは目で挨拶して了解します。そして二人は死出の旅に出かけます。私はあの二人の道行が「男色」の基本的なものなのように思っています。このことを「葉隠」でも井原西鶴でも言っているように私は思っているのです。
ただもう一つ言っておきたいのです。私は「紫式部『源氏物語』」のことでで次のように書きました。
『エプタメロン』 フランスの王族のマルグリット・ド・ナヴァル（女性）によって書かれた。私は話が嫌でまともに読めません。１４世紀の成立。
このものがたりには、エロチックでも何でもなく、近親相姦が描かれているのです。もう読んでいると、私は嫌になるばかりです。
古典にはこういうものが多い、いや多すぎるように思いますね。
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