X12122402　この最初の「身命をかへりみずして、たづねきたらしめたまふ御こころざい、ひとへに往生極楽のみちを問ひきかんがためなり」が私の心に響きます。私なんか、そんな気持も抱いてはいません。

第二条
　一　おのおの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、たづねきたらしめたまふ御こころざい、ひとへに往生極楽のみちを問ひきかんがためなり。しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめしておはしましてはんべらんは、おほきなるあやまりなり。もししからば、南都北嶺にもゆゆしき学匠たちおほく座せられて候ふなれば、かのひとにもあひたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひと（法然）の仰せをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきなり。念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべるらん、また地獄におつべき業にてやはんべるらん。総じてもつて存知せざるなり。たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。そのゆゑは、自余の行もはげみて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にもおちて候はばこそ、すかされたてまつりてといふ後悔も候はめ。いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。弥陀の本願まことにおはしまさば、釈尊の説教虚言なるべからず。仏説まことにおはしまさば、善導の御釈虚言したまふべからず。善導の御釈まことならば、法然の仰せそらごとならんや。法然の仰せまことならば、親鸞が申すむね、またもつてむなしかるべからず候ふか。詮ずるところ、愚身の信心におきてはかくのごとし。このうへは、念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからひなりと云々。

その２
　皆さんが、関東から京都まで命がけでやってきたのは、ただ極楽浄土に往生する方法を聞くためですね。そんで、わたしがお念仏による方法以外を知っていて、さらには、そのことが書かれたお経を知ってるんだろう、とか思ってるんだったら大間違いですよ。もし知りたいんだったら、奈良や比叡山の偉いお坊さんに会って、浄土に往生する方法を聞くべきですね。わたし（親鸞）は、「お念仏だけして、阿弥陀さまに救われていきなさい」という法然上人のお言葉を信じているだけなんですから。お念仏がお浄土に行かせていただけるプラチナチケットなのか、それとも地獄行きの片道切符なのかは、わたしには分かりません。わたしが考えてどうこうなるもんじゃないですしね。それに、たとえ法然上人にだまされて、お念仏で地獄に行くことになったとしても、後悔しちゃいけませんよ。だって、一所懸命にお念仏以外の修行をして、悟りを開いて仏になれる予定だったのが、お念仏のせいで地獄に堕ちた、って言うなら「だましやがって！」てなことになるけど、もともと修行なんかできないような人間なんだから、地獄は私の実家みたいなもんなわけよ。阿弥陀さまの誓われた本願が真実ならば、お釈迦さまの教えも真実。お釈迦さまの教えが真実ならば、善導大師の書かれたことも真実。善導大師の書かれたことが真実ならば、法然上人のお話も真実ってことでしょ。で、法然上人のお話が真実なら、わたし（親鸞）が言っていることもデタラメじゃないってことは分かってもらえますよね。つまり、コンジョーナシの私の信心っていうのは、こういうものなのさ。そういうことだから、阿弥陀さまからのお念仏を受け取って信じるか、それとも阿弥陀さまからのお念仏なんて受け取る気にもならずに捨てるかは、自分で決めてね。
と、親鸞さまはおっしゃいました。X12122402

　でも最後の「面々の御はからひなり」も私の心に入ります。俺なんか、そんなに分かっていないんだよな、と弱気にもなってしまうのです。

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