もう私はこの方には頭があがりません。私は「試行」の定期購読者でしたが、いつも会計で別にカンパしようとすると、いつも和子さまからから止められて少しのいさかいになったものでした。そして「ではこうしましょう」と私に有利なように計らってもらったものでした。もう忘れられません。そんなことばかりが何度も続いたものです。そしてあるとき「試行」が終了されたことが知らされました。もうこの試行も吉本（吉本隆明）さんも吉本和子さんも忘れることはできません。
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私が一番好きなのは、吉本（吉本隆明）さんです。このことはずっと変わっていません。これからも変わることはないでしょう。
私が「吉本隆明『共同幻想論』を語る」のＣＤ-ＲＯＭ版で書いたのですが、これはインターネット上では、
http://www.kinjo-u.ac.jp/nakata/multimedia_6.htmlマルチメディア作品 吉本隆明「共同幻想論」を語る
で画像は見られます。
でもここに
注意：ご購入希望の方にお詫びします。現在、このCD-ROMは販売を終了しております。申し訳ありません。
とあるように、もう販売はしていないのです。それで私は大変に苦労しているのです。私の部屋内にあるはずだといいましても、いくつものダンボールを開けるのは実に大変です。なんとか、手に入らないかとおもっているところなのです。
私の部屋を探すのには、莫大な時間がかかるでしょう。そして開けて見ていくうちに、その個々のところで、また本の一つひとつに夢中になってしまう私を予想できます。
私の友人が、「吉本隆明『共同幻想論』を語る」を貸してほしいと言ったのは、本のほうではなく、ＣＤ-ＲＯＭのほうだったのですね。私は本だとばかり思って、でもみつかりませんから、インターネットで手に入れたものです。
でもこの私の部屋の中にはあるはずなのですが、このＣＤ-ＲＯＭ版もどこに置いてあるのさっぱり分かりません。
インターネットで見ましたら、Wikiに以下がありました。
吉本隆明『共同幻想論』を語る
このＣＤ−ＲＯＭに関しては、かなりな思い出があります。私は、これの発売をなにかのパソコン雑誌の記事で知りました。それでもう発売になっているはずだからと、真っ先に神保町「三省堂」へ行きました。
ところがどこにもおいてありません。店員に雑誌名をあげて、その雑誌を見ながら聞いてもおいてないようです。ほかの本屋にもありません。発売元の名古屋の会社に電話しました。そうすると書店ではなくて、パソコンショップに置かれているといいます。それならと、秋葉原へ走ります。ラオックスとティーゾーンへ行って店員に雑誌のそのページをさして聞きます。だが両店ともに調べてもらいましたが店内には置いてないといいます。途方にくれてしまった私はまた発売元へ電話します。「一体今東京ではどこへ行ったら、私はこのＣＤ−ＲＯＭを手に入れられるのだ！」。結局は、どこにも置いてないということが判り、私はすぐさま振り込むから、郵送してくれと頼みました。私は少し怒っていました。ついでに、「吉本さんのファンというのはたくさんいるのだから、書店に置かなければ何もならないよ」と伝えました。すぐに私のもとへは送られてきましたが、数日後、三省堂で、まったく私と同じ質問をしているおじさんを見かけました。その方も雑誌の記事を指さしていました。
ところで、このＣＤ−ＲＯＭは実際に吉本さんの「共同幻想論」に関する考えが、実際の声で聞くことができます。私はいつも持って歩いているノートパソコンにこのＣＤ−ＲＯＭそのものをまるごと入れてしまい、あちこちの飲み屋で披露しています。パソコンから「吉本さんの声」こそが聞こえてくるということに感激している私なのですが、飲み屋のみなさんは、あんな小さなパソコンから声が聞こえることのほうが不思儀なようです。
これは私の書いたものですが、私の友人がかなり前に書き込んだものです。だから私は本もＣＤ−ＲＯＭももっているのですね。でも私では探しようがないのです。
今日すべて探してみようかなあ、と思いましたが、でもどうなのでしょうね。あまりの雑然サに
嫌にもなるのです。
このノートパソコンも今はここにはないのですね。いや私の今のノートにはないのです。どうしても本をのみ考えてしまう私です。
そして私の書いている中の私の言った言葉に、つくづく自分が嫌になってしまつている私です。
私の『「読み言葉」のことで』にYAGURUMAさんから以下のコメントがありました。
1. Posted by YAGURUMA 2012年09月07日 10:01
久しぶりにコメントさせていただきます。以前、青色発光ダイオードの事や、古田史学について以来です。
"12年7月20日に松崎之貞著『「語る人」吉本隆明の一念』が出版されました。1998年前後から＜語る人＞に転身した吉本さんと著者との語りが明かされています。公けには誤解を恐れ言えなかった、本音やエピソードが記された得難い、晩年の回想です。『言語にとって美とはなにか』の基調となった三浦つとむについても触れられていますので是非一読ください。
吉本さんについては、私は『「書き言葉」と「話し言葉」』ということで、ずっと書き言葉の人であるという認識でした。私は今も、彼の語る言葉も、その基調はやはり「書き言葉」であると思っています。
私はそれでこのごろは、さらに「読み言葉」ということを思うものなのです。そこで、この「松崎之貞著『「語る人」吉本隆明の一念』」も読みたくなりました。いつもは東京駅の「八重洲ブックセンター」（ここのサイドバーにも置いてあります）まで買いにいくか、インターネットで注文してしまいますが、この本はどうしましょうかね。
とにかく手に入れまして、読みまして、またその読んだ読後感をここに書かせていただきます。
今は誰にも言っているのですが、YAGURUMAさんもぜひとも、インターネット上にブログなりを置いていただき、そこに、自分の思いや、読んだ本のことを書いていただきたいと思います。これは大事なことだと思いますよ。
『私の昔のサイトにいくつも「掲示板」がありました』に目森一喜さんから以下のコメントがありました。
1. Posted by 目森一喜 2012年08月14日 20:19
「読み言葉」は解釈学になるのでしょうか、言語論では喩（直喩、比喩、換喩、提喩とかですね）の問題かな。
言語学で解釈が問題になるのは、聖書で神が喩で語るからです。聖書にこうあるのが、これはこのように解釈するとか、いや、こう解釈せねばならないはずだとか、色々と大変な世界がありますね。
吉本（吉本隆明）さんに「喩としてのマルコ伝」という著書があります。といいましても、私には今その本が取り出せないのですが。
マタイ伝はこの私もいつも何度も読んでいます。吉本さんの「マチウ書試論」（マチウ書とはマタイ伝のフランス語読み）を読んでから、文語訳マタイ伝そのものを何度も読むようになりました。インターネットでも読めますし、文語訳は一つしかないので、いいのです。 ところが仏典などですと、道元がいけないのだと思いますが、全然分からないのです。岩波の「日本思想大系」の最初の配本が「道元」でした。だけど『正法眼蔵』なんていくら読んだまねしても読むふりしても分からないよ。
私が前に住んでいた我孫子にもよく歩く谷中にも、曹洞宗のお寺が多いように思います。私の両親のお墓のある正泉寺もそうなのです。
私がよくいうのですが、哲学者としては道元が上だったかもしれないけれど、宗教家としては栄西のほうが１段も２段も上だと私は思います。
でもでも、もう私は曹洞宗の寺を歩いても、もうなんだか良くなったな。仏教なんて、小難しくて嫌な思いでしたし、道元なんて難しくていやでしたが、もうどうでもいいなあ。「文語訳聖書」はいつも読んでいていいのですが、もうこの聖書は真面目で嫌にもなります。
道元なんか、私には少しも好きになれないから、いいのかもしれないな。私が本来好きであるはずの神道よりも、一見面倒な曹洞宗でもいいなあ、なんて思うようになりました。
義母の葬儀のあと、牧師さんとお話したのですが、今のキリスト教って、一番日本的な気がしますね。あの「文語訳聖書」は日本そのものな気がします。
「聖書で神が喩で語るから」でいいのですが、私は自分の墓はもうどこか曹洞宗のお寺でもいいなあ。私の父があそこを墓に選んだのが分かるような気になりました。
私はまだ「読み言葉」を極めて行きます。このことで、私は本を読むことが再びできるようになったものなのです。
「書き言葉」も極めて行きます。私がどうにも苦手なのかもしれない「話し言葉」もやって行きます。
先ほど郵便受けに入っていました。
私の「日経本日の最終面に吉本隆明さんの記事」に大澤高蔵さんからの以下のコメントがありました。
2. Posted by 大澤 高蔵 2012年03月28日 14:28
萩原さん
ありがとう。
吉本さんの記事、私も読みたかった。
改めて、貴方のマメなフォローに感謝です。
復興景気に沸く仙台、気仙沼他を尻目に、いわき・小名浜はジェイビレッジに近づくほど、ひどい空気になっています。
ジェイビレッジで働く人々や、広野町の町役場の若者の持って行きようのない「思い」を反原発派の心ある人に理解してほしいですね。
貴方のことだから、もう行っているかもしれませんが、ぜひ、いわき・小名浜を訪ねてください。亡くなった方々のご冥福を祈って、詩吟を捧げてあげてください。
塩屋岬の周辺は津波の被害がそのままで、ただただ涙でありました。
花がぽつんと活けてあり、思い出すと今でもいけません。辛いです。
しかし、スパリゾートハワイヤンやテントではありましたが、「道の駅」では地元で採れた菜の花やレモンなど売っていました。たくさん、買って帰り、おいしく食べました。しかし、「風評被害」は本当にひどく、みなさん本当に抑制の良く効いた話し方をされていました。
私も妻が面倒みている半身不随の「ウサギ」（レン君）のために毎朝、タンポポを取りに行くのが、2011.2月からの日課でした。
それと、一人住まいの母の介護で、震災以降、精神的にだいぶ、助かりました。
亡くなった吉本さんの言うように、身近の自分ができることを一つづつやって行くこと、それが大切なこと。生きる勇気をもらうことと、思いました。
残念ながら、レン君は、今年の二月の下旬になくなりました。不随になって、一年と15日くらいかな？（お医者さんは奇跡的だといってくれました。）
でも、本当に壊れかかった私達を助けてくれたと、感謝しています。
こうして、貴方のブログを全く久しぶりに見て、故吉本さんも同じ思いだったのかと不遜ながら感じ、ついコメントをしました。
ありがとうございました。
大澤高蔵
大澤さん、ありがとうございます。
私は震災の被害地には行っていないのです。行く気持はあったのですが、どうしてもその機会がありませんでした。
私はですね、昔の左翼過激派の仲間の前で詩吟をやったことはいくつもあり、今もやります。昔は実際の左翼の中でもやりましたが、それは私の埼玉大学の左翼の中であり（党派はいろいろいましたが）、いわゆる他大学の人も大勢いると、どうしてかそのマイクが切られたりすることがあり（詩吟というのは右翼だとみなす阿呆もいるようです）、もうやりたくありません。本当に昔の左翼は阿呆が多いですよ。私の大学の左翼仲間はまともです。
左翼でも唐牛健太郎さんや島成郎さんの前でも詩吟をやったことがありますが、彼らは実にまともな人でした。そして私を優しくみてくれたいました。ただ、今はどうしても「西郷南洲『弔亡友月照』」を詠うことが多くなりました。亡くなってしまった方ばかりですものね。なんだか悲しい思いばかりです。
今後も、昔の馬鹿な阿呆な左翼とは付き合いたくありません。
私も義母の介護を今のこの家でしていたわけですが、最後は介護施設に入れまして、もう妻に任せっぱなしでした。
そのときのことは、以下に書いてあります。
この義母の遺骨を神戸三宮のお墓に埋葬しに行きます。義父と同じお墓にこの４月か５月に入れるつもりです。私の母の遺骨も父と同じお墓に入れました。今年も命日にいくつもりでおります。
うさぎのレン君のこと、随分長くみていられたのですね。読んでいまして、涙がながれ、そしてレン君に、「でも良かったよね」と呼びかけました。
吉本（吉本隆明）さんに関して、今もどうでもいいことをいう阿呆がして、実に情けないです。でもとにかく、私は今後もまともに力強く生きていくんだと決意しております。
私のハルノ宵子『緑の呪文』にたつきさんという方から、次のコメントがありました。
はじめまして。
吉本隆明が亡くなってついハルノ宵子さん関係の検索をしていたらこちらに辿りつきました。
それにしても吉本隆明の娘さんでも、ばななの方ではなくハルノ宵子さんを存知とは驚きです。
あの方はマンガ同人界の方では高名でしたが、寡作なせいもあってかあまり知られていないのですよね。
でも、読んでいる人はきちんと読んでいるんだ、とわかって安心いたしました。
私もあの人の独特の世界観と、不思議な絵とに一目ぼれをしたものです。
2000年代に入ってはほぼ仕事をしていないようですが、早くまたハルノ宵子さんの感覚に触れてみたいものです。
ところで、母の影響で私も短歌をやっているのですが、吉本隆明に短歌に触れている本があったのですね。
先日、母が友人に「短歌と和歌の違いはなにか」と聞かれていました。母は「子規以前と以後だ」とかごまかしていましたが、本当はどうなのでしょう。
さっそく、ハルノ宵子さんのお父さんの本を読んでみたいと思います。
それでは、突然にしつれいしました。
ありがとうございます。
ハルノ宵子さんは、作品のことではなく、少し私がお会いしたときのことを記します。
６０年安保全学連島成郎（しましげお、全学連書記長、なおこのときはブンドが主導）さんが亡くなられたときに、私は言われるまま、会場の警備係をやっていました（私は何故か島成郎さんも、その奥様もどうしてか親しかったのです）。そのときに、吉本さんがおいでになったのです。割と小さな車に乗られて、私はその車に乗っていたハルノ宵子さんに、すぐに「ハルノ宵子さんですね」と御挨拶しました（車を運転されていたのが、宵子さんの彼氏かなあ、なんて思っていたものです）。吉本さんは、すぐに帰られました。思えば、あんな時があったのでしたね。そののちにも島さんの奥さまからはいつも丁寧に挨拶されています（いや吉本さんの奥さま和子さんにもいくつもの思いがあります。ただただ「ありがとう」なのです）。
ハルノ宵子さんの漫画は、出版されている限りはすべて読みました（もちろんばななさんの作品も同じです）。今後も読むつもりでいますが、今後はどうなるのかなあ。
「短歌と和歌の違いはなにか」ということですが、私には苦手な思いしかないので、「分からない」というのが正直なところです。ただ、お母様の言われている「子規以前と以後だ」というのが、けっこういい言葉ではないかと思うのですね。和歌とは、その中に長歌、短歌、旋頭歌、あと一つあったようですが、そういうふうにあって、近代でも私の好きな長塚節は長歌をけっこう書かれています。長塚節は、「土」を書かれていまして、それが夏目漱石に誉められていまして、でも「これは漱石がいけないよな。やたら誉めちゃうからな」なんて思うのですね。漱石に誉められた幾人もが私にはとても可哀想になります。
それが私には正岡子規にも感じられるのですね。正岡子規がいいました万葉調、古今調のことなんか、私は実に腹がたつのですね。
でも、このことで、私は先ほど書いていた私の「吉本隆明鈔集」の二日先（私はいつも二日先まで自分のパソコンには書いています）で、偶然このことが書かれていました。
それをここに載せます。私が苦労して考え載せるよりもいいでしょう。
吉本隆明鈔集405「現在の俳句と短歌の違い」
現在の俳句と短歌の違いをいえば、やはり俳句のほうが様式として新しく、ひとりでにモダンな要素を醸し出す表現であるといえるのではないか。同じ作家が短歌も俳句もつくるとすると、短歌のほうがどうしても古いと感じられる。
今、俳句を詠む人が短歌に比べて多いのは、より短いために入りやすいということもあるが、俳句のほうがモダンな感覚を盛り込みやすく、現在の感性でも容易に入っていけるのだと思う。
（「現代日本の詩歌」『俳句という表現』2003.4.30 毎日新聞社）
今テレビで見ていましても、五七五という俳句あるいは川柳の形式のほうがいくらでも書かれています。「季語」を入れなければ、「俳句」とはいえないのでしょうが、私はこうして、考えに考えていたところ（私はパソコンにではなく、常時持ち歩いている「ポメラ」で上の文を書いていました。いえ私はポメラだけでなく、ＩＳ０１もガラパゴスも常時に腰のベルトのデューロカーゴに入れているのです。孫がいつもそれで遊びます）でしたが、でもこの吉本さんのがいいんだと、今気がついたものでした。
やっぱり私は、涙を浮かべています。その後いくつものニュースを読みました。
吉本隆明さんの次女・よしもとばなな「最高のお父さんでした」（スポーツ報知）
吉本隆明さん死去：大衆に寄り添った巨星 「現在」問い続け、全共闘世代の「教祖」（毎日新聞）
吉本隆明さん死去：晩年まで独自の思考を重ねる（毎日新聞）
よしもとばななさん、父・吉本隆明さんとの最後の会話をTwitterに投稿（アメーバニュース）
思想家・詩人の吉本隆明が死去、戦後日本の思想界を牽引（CINRA.NETニュース）
吉本隆明さん死去＝戦後思想界に大きな影響−８７歳（アパレルウェブニュース）
よしもとばなな 父吉本隆明氏死去「最高のお父さんでした」（デイリースポーツ）
まだまだあるのですが、ここまでにします。
この中で、アメーバニュースに書いてあったのが以下です。
吉本の次女である作家のよしもとばななは、自身のTwitterで「父は最後まですごくがんばりました。父が危篤なことを言えずつらい一ヶ月でした。一時はもちなおしたのですが」と経緯を明かし、「最後に話したとき『三途の川の手前までいったけど、ばななさんがいいタイミングで上からきてくれて、戻れました』と言ってくれました。もう一度、話したかったです」「最高のお父さんでした」と父への想いを綴っている。またユーザーに対しては「お父さんがまだいるかたは楽しい時を、そうでないかたは良い時を思い出してくださいね！」と呼びかけている。
私は吉本（吉本隆明）さんの本はすべて読んでいるつもりです。よしもとばななさんの本も、ハルノ宵子さんの漫画もすべて読んできました。奥さまの和子さんに関して、私はインターネットで検索したら、次が出てきました。
それでこれを読んでいて、「あれ、おかしいな。これは私の書いた文だ」と気がつきました。そうですね。これはたしか３年くらい前に、私が書いていた文章です。
私も、二人の娘（もちろん、二人の娘の彼も）と、そして四人の孫を大事にしていきたいです。
私が部屋でパソコンに向かっているときに、妻がこのことを伝えてくれました。私は驚いてリビングでテレビを見ました。
そして、部屋に戻りインターネットでいくつかの新聞記事を見ました。
吉本隆明さん死去 戦後の思想界担う（ＮＨＫ）3月16日 5時20分
評論家の吉本隆明さん死去 戦後思想に大きな影響（朝日新聞）2012年3月16日6時0分
戦後思想に大きな影響、吉本隆明氏が死去（共同通信社）2012年3月16日6時0分
吉本隆明氏が死去 戦後思想に大きな影響（神戸新聞）(2012/03/16 05:27)
いつかは、こうしたニュースがもたらされるとは思っておりましたが、その日が来てしまいました。８７歳だったのですね。
私はもういつでも吉本（吉本隆明）さんのいくつもの言葉を忘れたことはありません。私がこのごろあちこちで言うことの多い『「書き言葉」と「話し言葉」』も、もちろん吉本隆明さんの言葉です。私はこのことを最後に明確に書いていただきたかったなという思いです。
でも、もうしばらくしましたら、私も大量の涙になることでしょう。今合掌しました。
２月７日に、吉本隆明全著作（単行本）「わが転向」（1994.03.25）に、文化芸術 DVDさんから、さらに以下のコメントがありました。
1. Posted by 文化芸術 DVD 2012年02月07日 16:35
大阪大学経済学部に在籍中の者です。
２年までは、必履修科目で時間割が決められますので、好きな勉強はあまりできません。
３年から、幅広い講義を受ける事ができます。
ですので、特に学部を悩む事はないと思います。
実際、私は悩みましたが。(笑
ええと前にもそうでしたが、「何をおっしゃりたいのか皆目分かりませんでした」ということは今回も同じです。要するに、私があまりよく分かっていないことの証左ですかね。
私が学生であったときは、大昔ですね。私はとくに、大学関係の授業講義では面白いとは思わなかったもので、よく記憶がないし、思い出しもしません。ただ、大学の教官でも事務官でもお付き合いをした方は大勢いました。大学を去ってからも、けっこう付き合ったものでしたね。
思い出せば、学部とは関係がなくお付き合いしたものでしたね。あ、大学とも関係がなく、違う大学の先生とも付き合ったものでした。
私が将門Ｗｅｂに書いていた「吉本隆明論集成」のログ記録を終えます。
はじめの日付が、私がＵＰした日付です。
2011.12.13吉本隆明論集成『小林一喜「吉本隆明論」』
2011.12.14吉本隆明論集成『遠丸 立「吉本隆明論」』
2011.12.15吉本隆明論集成『宍戸修「拒絶の論理」』
2011.12.16吉本隆明論集成『小林一喜「増補改定版吉本隆明論」』
2011.12.17吉本隆明論集成『大堀精一「吉本隆明論（一）」』
2011.12.18吉本隆明論集成『白川正芳「吉本隆明論」』
2011.12.19吉本隆明論集成『北川透他「吉本隆明をどうとらえるか」』
2011.12.20吉本隆明論集成『磯田光一「吉本隆明論」』
2011.12.21吉本隆明論集成『遠丸 立「増補吉本隆明論」』
2011.12.22吉本隆明論集成『河野信子「日本思想家文庫１・吉本隆明論」』
2011.12.23吉本隆明論集成『中村文昭「吉本隆明」』
2011.12.24吉本隆明論集成『宍戸修「反逆と収奪の系譜」』
2011.12.25吉本隆明論集成『菅孝行「吉本隆明論」』
2011.12.26吉本隆明論集成『宮城 賢「吉本隆明──冬の詩人とその詩」』
2011.12.27吉本隆明論集成『岡井 隆「吉本隆明から斎藤茂吉」』
2011.12.28吉本隆明論集成『松岡俊吉「吉本隆明論『共同幻想論』ノート」』
2011.12.29吉本隆明論集成『上村武雄「吉本隆明手稿」』
2011.12.30吉本隆明論集成『久保 隆「吉本隆明ノート」』
2011.12.31吉本隆明論集成『神津 陽「吉本隆明試論 −<戦後>思想の超克」』
2012.01.01吉本隆明論集成『日本文学研究資料叢書「吉本隆明・江藤淳」』
2012.01.02吉本隆明論集成『「吉本隆明を<読む> 叢書・知の分水嶺1980'S」』
2012.01.03吉本隆明論集成『川端要壽「堕ちよ！さらば −吉本隆明と私−」』
2012.01.04吉本隆明論集成『吉田 裕「吉本隆明とブランショ」 』
2012.01.05吉本隆明論集成『鮎川信夫「吉本隆明論」』
2012.01.06吉本隆明論集成『川端要壽「堕ちよ！さらば 吉本隆明と私」』
2012.01.07吉本隆明論集成『鑑賞日本現代文学「埴谷雄高吉本隆明」』
2012.01.08吉本隆明論集成『月村敏行他「吉本隆明論集」』
2012.01.09吉本隆明論集成『神津 陽「ブンカの傾向と対策─吉本隆明から浅田彰まで─」』
2012.01.10吉本隆明論集成『宮内 豊「駁論吉本隆明」』
2012.01.11吉本隆明論集成『フォービギナーズ３２吉本隆明』
2012.01.12吉本隆明論集成『上林俊樹「吉本隆明 昏い夢と少女」』
2012.01.13吉本隆明論集成『宮林功治「吉本隆明 その機構、編成、断面、磁場」』
2012.01.14吉本隆明論集成『好村冨士彦「真昼の決闘 花田清輝・吉本隆明論争」』
2012.01.15吉本隆明論集成『吉田和明「吉本隆明論」』
2012.01.16吉本隆明論集成『川端要壽「修羅の宴 ――吉本隆明と私――」』
2012.01.17吉本隆明論集成『田川建三「思想の危険について――吉本隆明のたどった軌跡」』
2012.01.18吉本隆明論集成『竹田青嗣「世界という背理――小林秀雄と吉本隆明――」』2012.01.19吉本隆明論集成『吉田 裕「幻想生成論──吉本隆明三部作解読の試み──」』
2012.01.20吉本隆明論集成『神山睦美「吉本隆明論考――了解を基礎づけるもの」』
2012.01.21吉本隆明論集成『鷲田小彌太「吉本隆明論 戦後思想史の検証」』
2012.01.22吉本隆明論集成『吉田和明「続・吉本隆明論」』
2012.01.23吉本隆明論集成『鷲田小彌太「吉本隆明論戦後思想史の検証」』
2012.01.24吉本隆明論集成『２０世紀の知軸�機崗�谷雄高・吉本隆明の世界」』
2012.01.25吉本隆明論集成『竹田青嗣「世界という背理――小林秀雄と吉本隆明――」』2012.01.26吉本隆明論集成『金山 誠「吉本隆明の批評における<孤立>と<独立>」』
2012.01.27吉本隆明論集成『芹沢俊介「主題としての吉本隆明」』
2012.01.28吉本隆明論集成『小浜逸郎「吉本隆明 思想の普遍性とは何か」』
47．小浜逸郎「吉本隆明 思想の普遍性とは何か」 
46．芹沢俊介「主題としての吉本隆明」
45．金山 誠「吉本隆明の批評における<孤立>と<独立>」
44．竹田青嗣「世界という背理――小林秀雄と吉本隆明――」 
43．２０世紀の知軸�機崗�谷雄高・吉本隆明の世界」
42．鷲田小彌太「増補版吉本隆明論 戦後思想史の検証」 
41．吉田和明「続・吉本隆明論」
40．鷲田小彌太「吉本隆明論 戦後思想史の検証」
39．神山睦美「吉本隆明論考――了解を基礎づけるもの」
38．吉田 裕「幻想生成論──吉本隆明三部作解読の試み──」
37．竹田青嗣「世界という背理――小林秀雄と吉本隆明――」
36．田川建三「思想の危険について――吉本隆明のたどった軌跡」
1987.8.25 インパクト出版会 2,800円
ここの写真（２番目の写真）は、これで４作品になるわけですが、私の友人から借りました。今後も彼女の写真が、私のブログに掲載されます。福島県只見の景色です。
35．川端要壽「修羅の宴 ――吉本隆明と私――」
34．吉田和明「吉本隆明論」
33．好村冨士彦「真昼の決闘 花田清輝・吉本隆明論争」
32．宮林功治「吉本隆明 その機構、編成、断面、磁場」 
31．上林俊樹「吉本隆明 昏い夢と少女」
30．吉田和明「フォービギナーズ３２吉本隆明」 
28．神津 陽「ブンカの傾向と対策─吉本隆明から浅田彰まで─」
27．月村敏行他「吉本隆明論集」
26．鑑賞日本現代文学「埴谷雄高吉本隆明」
25．川端要壽「堕ちよ！さらば 吉本隆明と私」
24．鮎川信夫「吉本隆明論」
23．吉田 裕「吉本隆明とブランショ」 
22．川端要壽「堕ちよ！さらば −吉本隆明と私−」 
21．「吉本隆明を<読む> 叢書・知の分水嶺1980'S」
1980.11.25 現代企画社 2,000円
序 吉本思想の現在
吉本隆明における戦後―――――――――――――埴谷雄高
構造をめぐり、構造のむこうへ―――――――――樺山紘一
１ 吉本像の諸相
決定的な転換期――――――――――――――――埴谷雄高
庶民・吉本隆明――――――――――――――――谷川 雁
吉本隆明私論――「マチウ書試論」まで―――――鮎川信夫
吉本隆明についての覚え書き――――――――――鶴見俊輔
拒絶のナショナリズム―――――――――――――桶谷秀昭
吉本像断片――――――――――――――――――橋川文三
自然科学者としての吉本隆明――――――――――奥野健男
２ 『言語にとって美とはなにか』
表現としての言語――吉本隆明と時枝誠記の遭遇と交渉
――――――――――野村精一
吉本詩学のメタ言語について――――――――――磯谷 孝
３ 『共同幻想論』
支配の正当性と共同幻想――――――――――――石尾芳久
４ 『心的現象論序説』
孤独なる征覇―――――――――――――――――柄谷行人
<思想的自立>と<心的領域の定立>――――――――森山公夫
５ 宗教思想を媒介に
吉本隆明における聖書―――――――――――――笠原芳光
『最後の親鸞』考―――――――――――――――荒井 献
『論註と喩』―――――――――――――――――久米 博
６ 吉本隆明年譜―――――――――――――――――川上春雄
