この章はイエスが十字架にかけられ息が絶えるところです。ピラト、バラバ、百卒長、マグダラのマリア、イエスの母マリアと私たちが知っている聖書の登場人物はみな出てくる感じです。サロメもいるのですね。百卒長の『實にこの人は神の子なりき』という言葉が私に残ります。
第１５章
夜明るや直ちに、祭司長・長老・學者ら、即ち全議會ともに相議りて、イエスを縛り、曳きゆきてピラトに付す。ピラト、イエスに問ひて言ふ『なんぢはユダヤ人の王なるか』答へて言ひ給ふ『なんぢの言ふが如し』祭司長らさまざまに訴ふれば、ピラトまた問ひて言ふ『なにも答へぬか、視よ、如何に多くの事をもて訴ふるか』されどピラトの怪しむばかり、イエス更に何をも答へ給はず。
さて祭の時には、ピラト民の願に任せて、囚人ひとりを赦す例なるが、ここに一揆を起し、人を殺して繋がれをる者の中に、バラバといふ者あり。群衆すすみ來りて、例の如くせんことを願ひ出でたれば、ピラト答へて言ふ『ユダヤ人の
王を赦さんことを願ふか』これピラト、祭司長らのイエスを付ししは、嫉（ねたみ）に因ると知る故なり。されど祭司長ら群衆を唆かし、反つてバラバを赦さんことを願はしむ。ピラトまた答へて言ふ『さらば汝らがユダヤ人の王と稱ふる者をわれ如何にすべきか』人々また叫びて言ふ『十字架につけよ』ピラト言ふ『そも彼は何の惡事を爲したるか』かれら烈しく叫びて『十字架につけよ』と言ふ。ピラト群衆の望を滿さんとて、バラバを釋し、イエスを鞭うちたるのち、十字架につくる爲にわたせり。
兵卒どもイエスを官邸の中庭に連れゆき、全隊を呼び集めて、彼に紫色の衣を著せ、茨の冠冕（かんむり）を編みて冠らせ、『ユダヤ人の王、安かれ』と禮をなし始め、また葦にて其の首をたたき、唾し、跪づきて拜せり。かく嘲弄してのち、紫色の衣を剥ぎ、故（もと）の衣を著せ、十字架につけんとて曳き出せり。時にアレキサンデルとルポスとの父シモンといふクレネ人、田舍より來りて通りかかりしに、強ひてイエスの十字架を負はせ、イエスをゴルゴダ、釋（と）けば髑髏（されこうべ）といふ處に連れ往けり。かくて沒藥（もつやく）を混ぜたる葡萄酒を與へたれど、受け給はず。彼らイエスを十字架につけ、而して誰が何を取るべきと、鬮（くじ）を引きて其の衣（ころも）を分つ、イエスを十字架につけしは、朝の九時頃なりき。その罪標（すてふだ）には『ユダヤ人の王』と書せり。イエス
と共に、二人の強盜を十字架につけ、一人をその右に、一人をその左に置く。[なし]往來の者どもイエスを譏（そし）り、首を振りて言ふ『ああ、宮を毀（こぼ）ちて三日のうちに建つる者よ、十字架より下りて己を救へ』祭司長らも亦同じく、學者らと共に嘲弄して互に言ふ『人を救ひて、己を救ふこと能はず、イスラエルの王キリスト、いま十字架より下りよかし、さらば我ら見て信ぜん』共に十字架につけられたる者どもも、イエスを罵りたり。
晝の十二時に、地のうへあまねく暗くなりて、三時に及ぶ。三時にイエス大聲に『エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ』と呼はり給ふ。之を釋（と）けば、わが神、わが神、なんぞ我を見棄て給ひし、との意なり。傍らに立つ者のうち或人々これを聞きて言ふ『視よ、エリヤを呼ぶなり』一人はしり往きて、海綿に酸き葡萄酒を含ませて葦につけ、イエスに飮ましめて言ふ『待て、エリヤ來りて、彼を下すや否や、我ら之を見ん』イエス大聲を出して息絶え給ふ。聖所の幕、上より下まで裂けて二つとなりたり。イエスに向ひて立てる百卒長、かかる樣にて息絶え給ひしを見て言ふ『實にこの人は神の子なりき』
また遙に望み居たる女たちあり、その中にはマグダラのマリヤ、小ヤコブとヨセとの母マリヤ、及びサロメなども居たり。彼らはイエスのガリラヤに居給ひしとき、從ひ事へし者どもなり。此の他イエスと共にエルサレムに上りし多くの女もありき。
日既に暮れて、準備日すなはち安息日の前の日となりたれば、貴き議員にして、神の國を待ち望める、アリマタヤのヨセフ來りて、憚らずピラトの許に往き、イエスの屍體を乞ふ。ピラト、イエスは早や死にしかと
訝り、百卒長を呼びて、その死にしより時經しや否やを問ひ、既に死にたる事を百卒長より聞き知りて、屍體をヨセフに與ふ。ヨセフ亞麻布を買ひ、イエスを取下して之に包み、岩に鑿（ほ）りたる墓に納め、墓の入口に石を轉（まろぼ）し置く。マグダラのマリヤとヨセの母マリヤと、イエスを納めし處を見ゐたり。
イエスは息絶えたのですね。私は今まで思っていました『マタイ傳』よりも、これの『マルコ傳』の記述に大きく魅かれてしまう自分を感じています。