ダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri）は、イタリア・フィレンツェの詩人でした。１２６５年〜１３２１年９月１４日の生涯でした。９歳のときに、ベアトリーチェに会い、恋して、９年後に、聖トリニタ橋のたもとで再会します。私は前に以下をＵＰしています。
これを読んだのが、中学３年の春５月のことでした。読んだのは岩波文庫でその訳は山川丙三郎でした。次に『神曲』を読んだのは、高校１年の秋のことでした。これは筑摩書房の「世界古典文学全集」で訳は野上素一でした。
ダンテは１２６５年から１３２１年９月１４日の生涯でした。イタリアのフィレンツェ生まれの詩人です。
この物語は、ダンテ自身が地獄煉獄天国を見て回ります。その案内をしてくれるのがウェルギリウスです。私はまだ「ウェルギリウス『アエネーイス』」を読んでいなかったので、高校２年のときに読んだものでした。
地獄の一番奥底の地球の核には、イエス・キリストを裏切ったユダと、カエサルを暗殺したブルータスとカシウスがつながれています。私にはイエス以前に生きていたブルータスとカシウスは、「なんでなんだ」と不思儀だったものです。
地獄から煉獄を歩く中で、最後ウェルギリウスは煉獄の最後で、天国へはいけません。ウェルギリウスはイエスの存在以前の人間ですから、天国へは行けないのです。そこで天国へダンテを導くのが、ダンテの初恋のベアトリーチェなのです。最後は聖ベルナールがダンテを案内します。
この世界を動かすのが神の愛であることを知るわけですが、でもベアトリーチェの存在がものすごく大きいのです。
この『神曲』は当時すべての書物で書かれていたラテン語では書かれていません。イタリア中部のトスカーナ地方の方言で書かれているのです。このことも大きなことだったでしょう。(2011.04.22)
私の生まれたのが１９４８年５月３０日。同じ誕生日に詩人ダンテがいます。ダンテは１２６５年イタリアのフレンツェに生まれました。ダンテといえば、勿論『神曲』が思い浮かぶわけですが、ここではもうひとつの作品を紹介します。
書 名 新生
著 者 ダンテ
訳 者 山川丙三郎
発行所 岩波文庫
この作品はダンテの初恋の少女ベアトリーチェへの愛の詩集です。ベアトリーチェはダンテにとって永遠の女性でした。「神曲」において、ウェルギリウスと共に地獄界、浄罪界をめぐるダンテはベアトリーチェによって、天堂界へ導かれます。そこではベアトリーチェは聖母マリアとならんでいる存在です。 このベアトリーチェに現実の世界でどのように会ったのかが、「新生」で描かれています。
私の心の中の栄光の淑女が始めてわが目に現れたのは、私が生
まれてこのかた、光の天が、その固有の回転から言って、はや九
度殆ど同一の天に帰った時のことである。彼女はその呼び方を知
らぬ多くの人々にもベアトリーチェと呼ばれていた。彼女が世に
出でてよりこの時にいたるまでの間に、衆星の天は東方に向つて
一度の十二分の一動いていた。それゆえ彼女は九歳の始めのころ
頃私にあらはれ、私は九歳の終りの頃彼女を見たのである。現れ
たとき彼女は紅というけだかい、しとやかな、落ちついた色の衣
を着、そのいと稚ない齢に相適しいやうな帯をし、飾をつけてい
た。げにこの刹那、心の最奥の室に住む生命の霊は、極めて小さ
な脈々にさえ恐ろしく顕れるほど強くふるひ始め、そしてふるひ
ながら言った、「視よ、我よりも強き神の、われを従えへんとて
来れるを」と。
初恋とは誰にとっても強烈な思いを与えるものだと思います。とくにそれを深く意味ずけて忘れないときに、詩が生まれ、文学が生まれるのかもしれません。ダンテは９歳の時始めてベアトリーチェに会い、それから９年たったとき再会します。ダンテにはこの「９」という数字が大事な意味を持ってきます。
多くの日数立ち、このいと貴い婦人が前記の如く現れてから丁
度九年が終るといふその最後の日の事、この妙なる婦人は、純白
の衣を着、二人の年長な貴婦人の中で私に現れた。（中略）
私が彼女のいとなつかしい会釈を受けた時刻は、たしかにその
日の第九時であった。
そのほか第２９章ではくどいほど９のことを述べます。９は神秘的な数で、そのもとは３×３で、その３は三位一体の３とされるのです。ダンテにとって、ベアトリーチェは、
彼女は死すべき人の女(むすめ)とも見えず、神の女とみえる
という存在なのです。いくつものソネットを歌ったあとダンテはこう述べます。「新生」の最後の章です。
このソネットの後、一の不思議な現象が私に現れた。そしてそ
のうちに数々の物を見たので、私は、この幸な婦人のことをこの
上歌はずに、私がもつと相適しく彼女のことを述べうる時まで待
たうと思ひ定めた。
こうして、彼はしばらく筆を折ります。そして、この永遠の女性を描けるのだと自信をもった時、彼は「神曲」を書き始めたといえるでしょう。
ゲーテのようにたくさんの愛と恋人をもった詩人には「恋愛」そのものが自らの創作の対象であったと思います。だがダンテには恋愛ではなく、ただただベアトリーチェそのひとのために「神曲」まで至ることになります。
この「新生」のなかで、私の好きなソネットをひとつ紹介します。第８章の第３ソネットです。ただし、この文庫本の訳ではなく、上田敏『海潮音拾遺』からです。
泣けよ恋人
泣けよ、恋人、神の身の「愛」の君だに、
愁嘆のいはれを識りて泣き入りぬ。
「愛」は悲み堪へ難く、いらつめたちの
雙眼に溢るる涙、眺めたり。
忌々(ゆゆ)しき「死(しに)」の大君は貴(あて)なる人も
憚らず、さすがに徳を避けたれど、
なべての人が、たをやめの誉といふもの、
めぐしくも、こぼちたるこそ無残なれ。
聞けよ、諸人(もろびと)、「愛」は今、このたをやめを
褒めたたふ。見ようつそ身み現れて、
眠れる如きかんばせの上にあらずや。
折ふしは天頂(てんちょう)高くうちあふぎ、
かくて貴なる魂のゆくへや求(と)むる、
塵の世の濁に染まるたましひの。
しかしこうして久しぶりにダンテとつきあってみると、私の中学生のころ思い出します。私も初恋といえるものは、９歳の時だったのですが、ダンテを中学生のとき知って、その恋の意味をいろいろと考えたものです。今のように毎日酒飲んで馬鹿いっている自分とは随分と違う存在であったものです。（1995.11.01）
私がこの本を読んだのは、中学３年の秋でした。私の弟が手術をするというので、入院し、そのお見舞いに行ったときに、この文庫本を手にしていたものでした。この本を手に入れた古書店も実によく覚えています。
私が入院した弟のところに全然見舞いに行かないので、弟が会いたがっていると母が教えてくれたものでした。実はもう亡くなってしまった母に今になって言い訳をするわけですが、実は私が弟が手術するのが心配で心配で、でもそれを素直に表せなかったのですね。羞かしいことです。
でもそのあと弟は元気な少年になって行きました。
このときに、その医院でも弟とぼさぼさ話した思い出と、この作品は重なっています。
私が『神曲』を読むのは、そのあと高校２年のときでした。『神曲』の最後に少女ベアトリーチェがダンテを天上に導くのですが、それが私には実に納得できたものでした。私には、誰でもきっと初恋というものは、こんな思出につながるのだと思ったものなのです。（2009.12.22）
私周は、漢詩はとても好きなのです。中学２年生の頃より好きになり、高校２年のときには、最初に自作の漢詩を作ったほどです。神田の古本屋や東大前の古書店に、漢詩作りのアンチョコ本（ほとんど江戸時代後半期の和本）を買いに行ったものでした。
ところが、同じ韻文でも、和歌と俳句は非常に苦手なのです。読んでいても少しも面白いと思わないし、第一よく内容が理解できません。それから大学へ行って、好きな女の子ができたころから現代詩の存在も知ってきたのですが、これまた理解できなくて、かつ好きになれませんでした。
そんな私でも、好きになった詩人たちとその詩があります。短歌詩人としての源実朝、俳句詩人としての與謝野蕪村です。そして現代詩としては、同じ学生活動家の友人でありました野口成郎の詩は好きになれたものです。それから現代詩は苦手でも、何故か明治期の新体詩や土井晩翠の詩は大好きでした。
これら、私の好きな詩人たちの詩を紹介しているのが、この部屋です。
まだ何人も好きな詩人たちがいますし、好きになれる詩人もいますから、これからも少しずつＵＰしてまいります。
思えば、私はゲーテやダンテの詩も好きなのですが、問題は訳者ですね。その意味で、上田敏の詩についてもＵＰしています。もっと西欧の詩人たちの詩も紹介してまいります。（2005.09.04）
http://shomon.net/kansi/siika.htm 周の詩歌の館
短歌も俳句も詩吟でもやるわけです。ただ私は人前ではまだやったことがないですね。漢詩ならば、もういやというほどあちこちでやってきましたが、短歌や俳句は詩吟でやるのも苦手なのです。
また現代詩も、もう苦手意識しかなかったものなのですが、今後もっといくつも読んでいかなくちゃという気持になっています。