将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：バラバ

13071205  この章は実によく知っているところです。マタイ傳でも何度も読みましたところです。やはり「ペテロまた否む　折しも鷄鳴きぬ」というところは、何度その情景を思い描いても辛いところです。私その場にいたら、同じく「あの人は知らない」としか言わないでしょう。鷄が鳴いたとき、私も自分の無力さに、卑怯さに泣くしかないのです。
　私もここで、「俺は違うように生きられるか？」と問うて、でもでも私も駄目なのです。

第１８章
　此等のことを言ひ終へて、イエ13071303ス弟子たちと偕にケデロンの小川の彼方に出でたまふ。彼処に園あり、イエス弟子たちとともども入り給ふ。ここは弟子たちと屡々あつまり給ふ處なれば、イエスを賣るユダもこの處を知れり。かくてユダは一組の兵隊と祭司長・パリサイ人等よりの下役どもとを受けて、炬火・燈火・武器を携へて此處にきたる。イエス己に臨まんとする事をことごとく知り、進みいでて彼らに言ひたまふ『誰を尋ぬるか』答ふ『ナザレのイエスを』イエス言ひたまふ『我はそれなり』イエスを賣るユダも彼らと共に立てり。『我はそれなり』と言ひ給ひし時、かれら後退して地に倒れたり。
ここに再び『たれを尋ぬるか』と問ひ給へば『ナザレのイエスを』と言ふ。
イエス答へ給ふ『われは夫なりと既に告げたり、我を尋ぬるならば此の人々の去るを容せ』これさきに『なんぢ13071304の我に賜ひし者の中より、われ一人をも失はず』と言ひ給ひし言の成就せん爲なり。シモン・ペテロ劍をもちたるが、之を拔き大祭司の僕を撃ちて、その右の耳を斬り落す、僕の名はマルコスと云ふ。イエス、ペテロに言ひたまふ『劍を鞘に收めよ、父の我に賜ひたる酒杯は、われ飮まざらんや』
　ここにかの兵隊・千卒長・ユダヤ人の下役ども、イエスを捕へて縛り、先づアンナスの許に曳き往く、アンナスはその年の大祭司なるカヤパの舅なり。カヤパはさきにユダヤ人に、一人、民のために死ぬるは益なる事を勸めし者なり。
　シモン・ペテロ及び他の一人の弟子、イエスに從ふ。この弟子は大祭司に知られたる者なれば、イエスと共に大祭司の庭に入りしが、ペテロは門の外に立てり。ここに大祭司に知られたる彼の弟子いでて、門を守る女に物言ひてペテロを連れ入れしに、門を守る婢女、ペテロに言ふ『なんぢも彼の人の弟子の一人なるか』かれ言ふ『然らず』時寒くして僕・下役ども炭火を熾し、その傍らに立ちて煖まり居りしに、ペテロも共に立ちて煖まりゐたり。
　ここに大祭司、イエスにその弟子とその教とにつきて問ひたれば、イエス答へ給ふ『われ公然に世に語れり、凡てのユダヤ人の相集ふ會堂と宮とにて常に教13071305へ、密には何をも語りし事なし。何ゆゑ我に問ふか、我が語れることは聽きたる人々に問へ。視よ、彼らは我が言ひしことを知るなり』かく言ひ給ふとき、傍らに立つ下役の一人、手掌にてイエスを打ちて言ふ『かくも大祭司に答ふるか』イエス答へ給ふ『わが語りし言もし惡しくば、その惡しき故を證せよ。善くば何とて打つぞ』ここにアンナス、イエスを縛りたるままにて、大祭司カヤパの許に送れり。
　シモン・ペテロ立ちて煖まり居たるに、人々いふ『なんぢも彼が弟子の一人なるか』否みて言ふ『然らず』大祭司の僕の一人にて、ペテロに耳を斬り落されし者の親族なるが言ふ『われ汝が園にて彼と偕なるを見しならずや』ペテロまた否む折しも鷄鳴きぬ。
　かくて人々イエスをカヤパの許より官邸にひきゆく、時は夜明なり。彼ら過越の食をなさんために、汚穢を受けじとて己らは官邸に入らず。ここにピラト彼らの前に出でゆきて言ふ『この人に對して如何なる訴訟をなすか』答へて言ふ『もし惡をなしたる者ならずば汝に付さじ』ピラト言ふ『なんぢら彼を引取り、おのが律法に循ひて審け』ユダヤ人いふ『我らに人を殺す權威なし』これイエス、己が如何なる死にて死ぬるかを示して、言ひ給ひし御言の成就せん爲なり。
13071306　ここにピラトまた官邸に入り、イエスを呼び出して言ふ『なんぢはユダヤ人の王なるか』イエス答へ給ふ『これは汝おのれより言ふか、將わが事を人の汝に告げたるか』ピラト答ふ『我はユダヤ人ならんや、汝の國人・祭司長ら汝を我に付したり、汝なにを爲ししぞ』イエス答へ給ふ『わが國はこの世のものならず、若し我が國この世のものならば、我が僕ら我をユダヤ人に付さじと戰ひしならん。然れど我が國は此の世よりのものならず』
ここにピラト言ふ『されば汝は王なるか』イエス答へ給ふ『われの王たることは汝の言へるごとし。我は之がために生れ、之がために世に來れり、即ち眞理につきて證せん爲なり。凡て眞理に屬する者は我が聲をきく』ピラト言ふ『眞理とは何ぞ』
13071307  かく言ひて再びユダヤ人の前に出でて言ふ『我この人に何の罪あるをも見ず。過越のとき我なんぢらに一人の囚人を赦す例あり、されば汝らユダヤ人の王をわが赦さんことを望むか』彼らまた叫びて『この人ならず、バラバを』と言ふ、バラバは強盜なり。

　このときのイエスの言ったことと、ペテロの実際の行為は、吉本（吉本隆明）さんが何度も講演で指摘されていたところです。そのたびに、私もペテロと同じに自分の卑小さに泣くしかないのです。

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13042302　この章で、イエスは十字架にかけられます。やはり私にはこれはものすごい光景です。その中でやはり百卒長の『實にこの人は義人なりき』という言葉が私の胸を打ちます。

第２３章
　民衆みな起ちて、イエスをピラトの前に曳きゆき、訴へ出でて言ふ『われら此の人が、わが國の民を惑し、貢をカイザルに納むるを禁じ、かつ自ら王なるキリストと稱ふるを認めたり』ピラト、イエスに問ひて言ふ『なんぢはユダヤ人の王なるか』答へて言ひ給ふ『なんぢの言ふが如し』ピラト祭司長らと群衆とに言ふ『われ此の人に愆（とが）あるを見ず』彼等ますます言ひ募り『か13042303れはユダヤ全國に教をなして民を騷がし、ガリラヤより始めて、此處に至る』と言ふ。ピラト之を聞き、そのガリラヤ人なるかを問ひて、ヘロデの權下（けんか）の者なるを知り、ヘロデ此の頃エルサレムに居たれば、イエスをその許に送れり。ヘロデ、イエスを見て甚く喜ぶ。これは彼に就きて聞く所ありたれば、久しく逢はんことを欲し、何をか徴を行ふを見んと望み居たる故なり。かくて多くの言をもて問ひたれど、イエス何をも答へ給はず。祭司長・學者ら起ちて激甚（ていた）くイエスを訴ふ。ヘロデその兵卒と共にイエスを侮り、かつ嘲弄し、華美（はなやか）なる衣（ころも）を著せて、ピラトに返す。ヘロデとピラトと前には仇（あた）たりしが、此の日たがひに親しくなれり。
　ピラト、祭司長らと司らと民とを呼び集めて言ふ、『汝らこの人を民を惑す者として曳き來れり。視よ、われ汝らの前にて訊したれど、其の訴ふる所に就きて、13042304この人に愆あるを見ず。ヘロデも亦然り、彼を我らに返したり。視よ、彼は死に當るべき業（わざ）を爲さざりき。されば懲しめて之を赦さん』[なし]民衆ともに叫びて言ふ『この人を除け、我らにバラバを赦せ』此のバラバは、都に起りし一揆と殺人との故によりて、獄に入れられたる者なり。ピラトはイエスを赦さんと欲して、再び彼らに告げたれど、彼ら叫びて『十字架につけよ、十字架につけよ』と言ふ。ピラト三度まで『彼は何の惡事を爲ししか、我その死に當るべき業を見ず、故に懲しめて赦さん』と言ふ。されど人々、大聲をあげ迫りて、十字架につけんことを求めたれば、遂にその聲勝てり。ここにピラトその求の如くすべしと言渡し、その求むるままに、かの一揆と殺人との故によりて獄（ひとや）に入れられたる者を赦し、イエスを付して彼らの心の隨（まま）ならしめたり。
13042305　人々イエスを曳きゆく時、シモンといふクレネ人の田舍より來るを執（とら）へ、十字架を負はせてイエスの後に從はしむ。
　民の大なる群と、歎き悲しめる女たちの群と之に從ふ。イエス振反りて女たちに言ひ給ふ『エルサレムの娘よ、わが爲に泣くな、ただ己がため、己が子のために泣け。視よ「石婦（うまずめ）、兒産（こう）まぬ腹、哺（の）ませぬ乳は幸福なり」と言ふ日きたらん。その時ひとびと「山に向ひて我らの上に倒れよ、岡に向ひて我らを掩（おほ）へ」と言ひ出でん。もし青樹（あおき）に斯く爲さば、枯樹（かれき）は如何にせられん』
　また他に二人の惡人をも、死罪に行はんとてイエスと共に曳きゆく。
　髑髏（されこうべ）といふ處に到りて、イエスを十字架につけ、また惡人の一人をその右、一人をその左に十字架につく。かくてイエス言ひたまふ『父よ、彼らを赦し給へ、その爲す所を知らざればなり』彼らイエスの衣を分ちて鬮取（くじとり）にせり、民は立ちて見ゐたり。司たちも嘲りて言ふ『かれは他人を救へり、もし神の選び給ひしキリストならば、己をも救へかし』兵卒どもも嘲弄しつつ、近よりて酸（す）き葡萄酒をさし出して言ふ、『なんぢ若しユダヤ人の王ならば、己を救へ』又イエスの上には『これはユダヤ人の王なり』との罪標（すてふだ）あり。
13042308　十字架に懸けられたる惡人の一人、イエスを譏（そし）りて言ふ『なんぢはキリストならずや、己と我らとを救へ』他の者これに答へ禁（いわし）めて言ふ『なんぢ同じく罪に定められながら、神を畏れぬか。我らは爲しし事の報を受くるなれば當然なり。されど此の人は何の不善をも爲さざりき』また言ふ『イエスよ、御國に入り給ふとき、我を憶えたまえ』イエス言ひ給ふ『われ誠に汝に告ぐ、今日なんぢは我と偕にパラダイスに在るべし』
　晝の十二時ごろ、日、光をうしなひ、地のうへあまねく暗くなりて、三時に及び、聖所の幕、眞中より裂けたり。イエス大聲に呼はりて言ひたまふ『父よ、わが靈を御手にゆだぬ』斯く言ひて息絶えたまふ。百卒長この有りし事を見て、神を崇めて言ふ『實（じつ）にこの人は義人なりき』これを見んとて集りたる群衆も、ありし事どもを見て、みな胸を打ちつつ歸れり。凡てイエスの相識（しるべ）の者およびガリラヤより從ひ來れる女たちも、遙に立ちて此等のことを見たり。
　議員にして善かつ義なるヨセフといふ人あり。――この人はかの評議と仕業とに與（くみ）せざりき――ユダヤの町なるアリマタヤの者にて、神の國を待ち13042309のぞめり。此の人ピラトの許にゆき、イエスの屍體を乞ひ、これを取りおろし、亞麻布にて包み、巖に鑿りたる未だ人を葬りし事なき墓に納めたり。この日は準備日なり、かつ安息日近づきぬ。ガリラヤよりイエスと共に來りし女たち後に從ひ、その墓と屍體の納められたる樣とを見、歸りて香料と香油とを備ふ。
　かくて誡命（いましめ）に遵（したが）ひて、安息日を休みたり。

　イエスが

イエス大聲に呼はりて言ひたまふ『父よ、わが靈を御手にゆだぬ』斯く言ひて息絶えたまふ。

というところを読んで、私はマタイ傳の第２７章の次を探しました。

三時ごろイエス大聲に叫びて『エリ、エリ、レマ、サバクタニ』と言ひ給ふ。わが神、わが神、なんぞ我を見棄て給ひしとの意なり。

　そうか、イエスの言ったことは微妙に違う感じもしますが、や13042310はりこれは同じことを言っているのですね。ただこのルカ傳とマタイ傳が少し違う感じが私には、実に興味深いことでした。

  これを書いたのはもっと早い時間だったのですが、今頃ＵＰします。

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13021516　この章はイエスが十字架にかけられ息が絶えるところです。ピラト、バラバ、百卒長、マグダラのマリア、イエスの母マリアと私たちが知っている聖書の登場人物はみな出てくる感じです。サロメもいるのですね。百卒長の『實にこの人は神の子なりき』という言葉が私に残ります。

第１５章
　夜明るや直ちに、祭司長・長老・學者ら、即ち全議會ともに相議りて、イエスを縛り、曳きゆきてピラトに付す。ピラト、イエスに問ひて言ふ『なんぢはユダヤ人の王なるか』答へて言ひ給ふ『なんぢの言ふが如し』祭司長らさまざまに訴ふれば、ピラトまた問ひて言ふ『なにも答へぬか、視よ、如何に多くの事をもて訴ふるか』されどピラトの怪しむばかり、イエス更に何をも答へ給はず。
　さて祭の時には、ピラト民の願に任せて、囚人ひとりを赦す例なるが、ここに一揆を起し、人を殺して繋がれをる者の中に、バラバといふ者あり。群衆すすみ來りて、例の如くせんことを願ひ出でたれば、ピラト答へて言ふ『ユダヤ人の13021517王を赦さんことを願ふか』これピラト、祭司長らのイエスを付ししは、嫉（ねたみ）に因ると知る故なり。されど祭司長ら群衆を唆かし、反つてバラバを赦さんことを願はしむ。ピラトまた答へて言ふ『さらば汝らがユダヤ人の王と稱ふる者をわれ如何にすべきか』人々また叫びて言ふ『十字架につけよ』ピラト言ふ『そも彼は何の惡事を爲したるか』かれら烈しく叫びて『十字架につけよ』と言ふ。ピラト群衆の望を滿さんとて、バラバを釋し、イエスを鞭うちたるのち、十字架につくる爲にわたせり。
　兵卒どもイエスを官邸の中庭に連れゆき、全隊を呼び集めて、彼に紫色の衣を著せ、茨の冠冕（かんむり）を編みて冠らせ、『ユダヤ人の王、安かれ』と禮をなし始め、また葦にて其の首をたたき、唾し、跪づきて拜せり。かく嘲弄してのち、紫色の衣を剥ぎ、故（もと）の衣を著せ、十字架につけんとて曳き出せり。時にアレキサンデルとルポスとの父シモンといふクレネ人、田舍より來りて通りかかりしに、強ひてイエスの十字架を負はせ、イエスをゴルゴダ、釋（と）けば髑髏（されこうべ）といふ處に連れ往けり。かくて沒藥（もつやく）を混ぜたる葡萄酒を與へたれど、受け給はず。彼らイエスを十字架につけ、而して誰が何を取るべきと、鬮（くじ）を引きて其の衣（ころも）を分つ、イエスを十字架につけしは、朝の九時頃なりき。その罪標（すてふだ）には『ユダヤ人の王』と書せり。イエス13021518と共に、二人の強盜を十字架につけ、一人をその右に、一人をその左に置く。[なし]往來の者どもイエスを譏（そし）り、首を振りて言ふ『ああ、宮を毀（こぼ）ちて三日のうちに建つる者よ、十字架より下りて己を救へ』祭司長らも亦同じく、學者らと共に嘲弄して互に言ふ『人を救ひて、己を救ふこと能はず、イスラエルの王キリスト、いま十字架より下りよかし、さらば我ら見て信ぜん』共に十字架につけられたる者どもも、イエスを罵りたり。
　晝の十二時に、地のうへあまねく暗くなりて、三時に及ぶ。三時にイエス大聲に『エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ』と呼はり給ふ。之を釋（と）けば、わが神、わが神、なんぞ我を見棄て給ひし、との意なり。傍らに立つ者のうち或人々これを聞きて言ふ『視よ、エリヤを呼ぶなり』一人はしり往きて、海綿に酸き葡萄酒を含ませて葦につけ、イエスに飮ましめて言ふ『待て、エリヤ來りて、彼を下すや否や、我ら之を見ん』イエス大聲を出して息絶え給ふ。聖所の幕、上より下まで裂けて二つとなりたり。イエスに向ひて立てる百卒長、かかる樣にて息絶え給ひしを見て言ふ『實にこの人は神の子なりき』
また遙に望み居たる女たちあり、その中にはマグダラのマリヤ、小ヤコブとヨセとの母マリヤ、及びサロメなども居たり。彼らはイエスのガリラヤに居給ひしとき、從ひ事へし者どもなり。此の他イエスと共にエルサレムに上りし多くの女もありき。
　日既に暮れて、準備日すなはち安息日の前の日となりたれば、貴き議員にして、神の國を待ち望める、アリマタヤのヨセフ來りて、憚らずピラトの許に往き、イエスの屍體を乞ふ。ピラト、イエスは早や死にしかと13021519訝り、百卒長を呼びて、その死にしより時經しや否やを問ひ、既に死にたる事を百卒長より聞き知りて、屍體をヨセフに與ふ。ヨセフ亞麻布を買ひ、イエスを取下して之に包み、岩に鑿（ほ）りたる墓に納め、墓の入口に石を轉（まろぼ）し置く。マグダラのマリヤとヨセの母マリヤと、イエスを納めし處を見ゐたり。

　イエスは息絶えたのですね。私は今まで思っていました『マタイ傳』よりも、これの『マルコ傳』の記述に大きく魅かれてしまう自分を感じています。

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13012810　この章も私には実にすさまじい思いになります。思うだけでなく、実際のシーンを思い浮かべてしまいます。でもどう見ても私にはユダは気の弱い男にしか思えません。そしてローマのピラトも百卒長も悪くは思えません。百卒長はむしろイエスを信じているとしか思えません。どうみても群衆がいけないです。

第２７章
　夜明けになりて、凡ての祭司長・民の長老ら、イエスを殺さんと相議り、遂に之を縛り、曳きゆきて總督ピラトに付せり。ここにイエスを賣りしユダ、その死に定められ給ひしを見て悔い、祭司長・長老らに、かの三十の銀をかへして言ふ、『われ罪なきの血を賣りて罪を犯したり』彼らいふ『われら何ぞ干らん、汝みづから當るべし』彼その銀を聖所に投げすてて去り、ゆきて自ら縊れたり。祭司長らその銀をとりて言ふ『これは血の價なれば、宮の庫（くら）に納むるは可からず』かくて相議り、その銀をもて陶工（すゑつくり）の畑を買ひ、旅人らの墓地とせり。之によりて其の畑（はた）は、今に至るまで血の畑と稱（とな）へらる。ここに預言者エレミヤによりて云はれたる言は成就したり。曰く『かくて彼ら値積（ねづも）られしもの、即ちイスラエルの子らが値積りし者の價（あたひ）の銀三十をとりて、陶工（すえつくり）の畑（はた）の代（しろ）に之を與へたり。主の我に命じ給ひし如し』
　さてイエス、總督の前に立ち給ひしに、總督問ひて言ふ『なんぢはユダヤ人の王なるか』イエス言ひ給ふ『なんぢの言ふが如し』祭司長・長老ら訴ふれども、何をも答へ給はず。ここにピラト彼に言ふ『聞かぬか、彼らが汝に對して如何におほくの證據（しょうこ）を立つるを』されど總督の甚（いた）く怪しむまで、一言をも答へ給はず。祭の時には、總督群衆の望にまかせて、囚人一人を之に赦す例あり。ここにバラバといふ隱れなき囚人あり。されば人々の13012903集れる時、ピラト言ふ『なんぢら我が誰を赦さんことを願ふか。バラバなるか、キリストと稱ふるイエスなるか』これピラト彼らのイエスを付ししは嫉（ねたみ）に因ると知る故なり。彼なほ審判の座にをる時、その妻、人を遣して言はしむ『かの義人に係ることを爲な、我けふ夢の中にて彼の故にさまざま苦しめり』祭司長・長老ら、群衆にバラバの赦されん事を請（こ）はしめ、イエスを亡さんことを勸む。總督こたへて彼らに言ふ『二人の中いづれを我が赦さん事を願ふか』彼らいふ『バラバなり』ピラト言ふ『さらばキリストと稱ふるイエスを我いかにすべきか』皆いふ『十字架につくべし』ピラト言ふ『かれ何の惡事をなしたるか』彼ら烈しく叫びていふ『十字架につくべし』ピラトは何の效（かひ）なく反つて亂にならんとするを見て、水をとり群衆のまへに手を洗ひて言ふ『この人の血につきて我は罪なし、汝等みづから當れ』民みな答へて言ふ『其の血は、我らと我らの子孫とに歸すべし』ここにピラト、バラバを彼らに赦し、イエスを鞭うちて、十字架につくる爲に付（わた）せり。
　ここに總督の兵卒ども、イエスを官邸につれゆき、全隊を御許（もとも）に集め、その衣をはぎて、緋色の上衣をきせ、茨の冠冕（かんむり）を編みて、その首に冠らせ、葦を右の手にもたせ、且その前に跪づき、嘲弄して言ふ『ユダヤ人の王、安かれ』また之に唾（つばき）し、かの葦をとりて其の首を叩く。かく嘲弄してのち、上衣を剥ぎて、故（もと）の衣をきせ、十字架につけんとて曳きゆく。
　その出づる時、シモンといふクレネ人にあひしかば、強ひて之にイエスの十字架をおはしむ。かくてゴルゴタといふ處、即ち髑髏（されかうべ）の地にいたり、苦味を混ぜたる葡萄酒を飮ませんとしたるに、嘗（な）めて、飮まんとし給はず。彼らイエスを十字架につけてのち、籤をひきて其の衣をわかち、且そこに坐して、イエスを守る。その首の上に『これはユダヤ人の王イエスなり』と記したる罪標（すてふ13012904だ）を置きたり。ここにイエスとともに二人の強盜、十字架につけられ、一人はその右に、一人はその左におかる。往來の者どもイエスを譏り、首を振りていふ、『宮を毀（こぼ）ちて三日のうちに建つる者よ、もし神の子ならば己を救へ、十字架より下りよ』祭司長らもまた同じく、學者・長老らとともに嘲弄して言ふ、『人を救ひて己を救ふこと能はず。彼はイスラエルの王なり、いま十字架より下りよかし、さらば我ら彼を信ぜん。彼は神に依り頼めり、神かれを愛（いつく）しまば今すくひ給ふべし「我は神の子なり」と云へり』ともに十字架につけられたる強盜どもも、同じ事をもてイエスを罵（ののし）れり。
　晝の十二時より地の上あまねく暗くなりて、三時に及ぶ。三時ごろイエス大聲に叫びて『エリ、エリ、レマ、サバクタニ』と言ひ給ふ。わが神、わが神、なんぞ我を見棄て給ひしとの意なり。そこに立つ者のうち或人々これを聞きて『彼はエリヤを呼ぶなり』と言ふ。直ちにその中の一人はしりゆきて海綿をとり、酸き葡萄酒を含ませ、葦につけてイエスに飮ましむ。その他の者ども言ふ『まて、エリヤ來りて彼を救ふや否や、我ら之を見ん』イエス再び大聲に呼はりて息絶えたまふ。視よ、聖所（せいじょ）の幕、上より下まで裂けて二つとなり、また地震ひ、磐（いわ）さけ、墓ひらけて、眠りたる聖徒の屍體（しかばね）おほく活きかへり、イエスの復活ののち墓をいで、聖なる都に入りて、多くの人に現れたり。百卒長および之と共にイエスを守りゐたる者ども、地震とその有りし事とを見て甚く懼れ『實（げ）に彼は神の子なりき』と言へり。その處にて遙に望みゐたる多くの女あり、イエスに事へてガリラヤより從ひ來りし者どもなり。その中には、マグダラのマリヤ、ヤコブとヨセフとの母マリヤ、及びゼベダイの子らの母などもゐたり。
　日暮れて、ヨセフと云ふアリマタヤの富める人きたる。彼もイエスの弟子なるが、ピラトに往きてイエスの屍體を請ふ。ここにピラト之を付すことを命ず。ヨセフ屍體をとりて淨き亞麻布（あまぬの）につつみ、岩にほりたる己が新しき墓に納め、墓の入口に大なる石を轉（まろば）しおきて去りぬ。其處にはマグダラのマリヤと他のマリヤと墓に向ひて坐しゐたり。
　あくる日、即ち準備日（そなえび）の翌日、祭司長らとパリサイ人らとピラトの許に集りて言ふ、『主よ、かの惑すもの生き居りし時「われ三日の後に甦へらん」と言ひしを、我ら思ひいだせり。されば命じて三日に至るまで墓を固めしめ給へ、恐らくはその弟子ら來りて之を盜み、「彼は死人の中より甦へれり」と民に言はん。然らば後の惑（まどひ）は前のよりも甚だしからん』ピラト言ふ『なんぢらに番兵あり、往きて力限り固めよ』乃ち彼らゆきて石に封印し、番兵を置きて墓を固めたり。13012905

　ユダヤの民衆はこういうのです。『其の血（イエスの流す血）は、我らと我らの子孫とに歸すべし』。これがのちのちのユダヤ人迫害につながることのように私には思えます。　イエスを殺してしまったのは、多くの民衆ではないのですか。私はどうしても悲しくてなりません。

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X12122104　思えば、「聖書」では、ここが一番大事なシーンなんだと読んでみました。映画や何かでもいつも見ているシーンです。

夜明るや直ちに、祭司長・長老・學者ら、即ち全議會ともに相議りて、イエスを縛り、曳きゆきてピラトに付す。ピラト、イエスに問ひて言ふ『なんぢはユダヤ人の王なるか』答へて言ひ給ふ『なんぢの言ふが如し』祭司長らさまざまに訴ふれば、ピラトまた問ひて言ふ『なにも答へぬか、視よ、如何に多くの事をもて訴ふるか』されどピラトの怪しむばかり、イエス更に何をも答へ給はず。
　さて祭の時には、ピラト民の願に任せて、囚人ひとりを赦す例なるが、ここに一揆を起し、人を殺して繋がれをる者の中に、バラバといふ者あり。群衆すすみ來りて、例の如くせんことを願ひ出でたれば、ピラト答へて言ふ『ユダヤ人の王を赦さんことを願ふか』これピラト、祭司長らのイエスを付（わた）ししは、嫉（ねたみ）に因（よ）ると知る故なり。されど祭司長ら群衆を唆（そその）かし、反（かえ）つてバラバを赦さんことを願はしむ。 ピラトまた答へて言ふ『さらば汝らがユダヤ人の王と稱ふる者をわれ如何にすべきか』人々また叫びて言ふ『十字架につけよ』ピラト言ふ『そも彼は何の惡事を爲したるか』かれら烈しく叫びて『十字架につけよ』と言ふ。ピラト群衆の望（のぞみ）を滿さんとて、バラバを釋（ゆる）し、イエスを鞭うちたるのち、十字架につくる爲にわたせり。
X12122106　兵卒どもイエスを官邸の中庭に連れゆき、全隊を呼び集めて、彼に紫色の衣を著せ、茨の冠冕（かんむり）を編みて冠らせ、『ユダヤ人の王、安かれ』と禮をなし始め、また葦にて其の首をたたき、唾（つばき）し、跪（ひざま）づきて拜せり。かく嘲弄（てうろう）してのち、紫色の衣を剥ぎ、故の衣を著せ、十字架につけんとて曳き出せり。時にアレキサンデルとルポスとの父シモンといふクレネ人、田舍より來りて通りかかりしに、強ひてイエスの十字架を負はせ、イエスをゴルゴダ、釋（と）けば髑髏（されこうべ）といふ處に連れ往けり。かくて沒藥（もつやく）を混ぜたる葡萄酒を與へたれど、受け給はず。彼らイエスを十字架につけ、而して誰が何を取るべきと、鬮（くじ）を引きて其の衣を分つ、イエスを十字架につけしは、朝の九時頃なりき。その罪標（すてふだ）には『ユダヤ人の王』と書せり。イエスと共に、二人の強盜を十字架につけ、一人をその右に、一人をその左に置く。往來（ゆきき）の者どもイエスを譏（そし）り、首を振りて言ふ『ああ、宮を毀（こば）ちて三日のうちに建つる者よ、十字架より下りて己を救へ』祭司長らも亦同じく、學者らと共に嘲弄（てうろう）して互に言ふ『人を救ひて、己を救ふこと能はず、イスラエルの王キリスト、いま十字架より下りよかし、さらば我ら見て信ぜん』共に十字架につけられたる者どもも、イエスを罵りたり。
X12122107　晝の十二時に、地のうへ（註）「遍（あまね）く暗くなりて、三時に及ぶ。三時にイエス大聲に『エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ』と呼はり給ふ。之を釋（と）けば、わが神、わが神、なんぞ我を見棄て給ひし、との意（こころ）なり。傍らに立つ者のうち或人々これを聞きて言ふ『視よ、エリヤを呼ぶなり』一人はしり往きて、海綿（うみわた）に酸（す）き葡萄酒を含ませて葦につけ、イエスに飮ましめて言ふ『待て、エリヤ來りて、彼を下（おろ）すや否や、我ら之を見ん』イエス大聲を出して息絶え給ふ。聖所の幕、上より下まで裂けて二つとなりたり。イエスに向ひて立てる百卒長、かかる樣にて息絶え給ひしを見て言ふ『實にこの人は神の子なりき』また遙に望み居たる女たちあり、その中にはマグダラのマリヤ、小ヤコブとヨセとの母マリヤ、及びサロメなども居たり。彼らはイエスのガリラヤに居給ひしとき、從ひ事へし者どもなり。此の他イエスと共にエルサレムに上りし多くの女もありき。
　日既に暮れて、準備日すなはち安息日の前の日となりたれば、貴（たうと）き議員にして、神の國を待ち望める、アリマタヤのヨセフ來りて、憚（はばか）らずピラトの許に往き、イエスの屍體を乞ふ。ピラト、イエスは早や死にしかと訝り、百卒長を呼びて、その死にしより時經しや否やを問ひ、既に死にたる事を百卒X12122108長より聞き知りて、屍體をヨセフに與ふ。ヨセフ亞麻布（あまぬの）を買ひ、イエスを取下して之に包み、岩に鑿（ほ）りたる墓に納め、墓の入口に石を轉（まろば）し置く。マグダラのマリヤとヨセの母マリヤと、イエスを納めし處を見ゐたり。

（註）「遍く」はこの字ではありません。

　何度も読んでいる（そして映画で見ている）「聖書」のシーンなのですが、やはり大事なシーンですね。
　これだと、イエスを殺すのを命じたのはローマのピラトですが、でも多くのユダヤの民衆も殺したのです。そしてピラトはイエスと同時に十字架にかけられていたバラバを許します。でも同じく十字架につけられていた二人の強盜も十字架の上でイエスをそしります。
　なんか、これだからユダヤの民を欧米人は今も許さないのかなあ。でも十字架の上のイエスも神を許してはいない気がします。
X12122109　私はマグダラのマリアが実はイエスの妻だったと思い、この聖書マルコ傳を開きました。でもマグダラのマリアを書いてあった聖書は改編されてしまったようです。
　孔子も釈迦も妻がいたのですから、それが普通なのですが、どうしてそんなに改編してしまったのかなあ。そうではない、本当の聖書も読みたかった気がします。

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