将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：マリア

13032405　もうこのイエスが生まれたときは、ローマが共和制から帝政になるときなのですね。アウグストゥスがローマの初代皇帝になります。そのときに、このイエス・キリストも存在するのです。
　でもなんだか、イエスの言うことを聞くと、なんだか少し嫌な子どもですね。父ヨセフなんか少し怒ってもいいのじゃないかなあ、と思います。

第２章
　その頃、天下の人を戸籍に著かすべき詔令（みことのり）、カイザル・アウグストより出づ。この戸籍登録は、クレニオ、シリヤの總督たりし時に行はれし初（はじめ）のものなり。さて人みな戸籍に著かんとて、各自その故郷（ふるさと）に歸る。ヨセフもダビデの家系（いえすぢ）また血統（ちすぢ）なれば、既に孕める許嫁の妻マリヤとともに、戸籍に著かんとて、ガリラヤの町ナザレを出でてユダヤに上り、ダビデの町ベツレヘムといふ處に到りぬ。此處に居るほどに、マリヤ月滿ちて、初子（うひご）をうみ、之を布に包みて馬槽（うまぶね）に臥させたり。旅舍（はたごや）にをる處なかりし故なり。
　この地に野宿して、夜群（よるむれ）を守りをる牧者（ひつじかひ）ありしが、主の使その傍らに立ち、主の榮光その周圍を照したれば、甚（いた）く懼る。御使かれらに言ふ『懼るな、視よ、この民一般に及ぶべき、大（おほひ）なる歡喜（よろこび）の音信（おとづれ）を我なんぢらに告ぐ。今日ダビデの町にて汝らの爲に救主（すくいぬし）うまれ給へり、これ主キリストなり。なんぢら布にて包まれ、馬槽に臥しをる嬰兒を見ん、是その徴なり』忽ちあまたの天の軍勢、御使に加はり、神を讃美して言ふ、
13032406　　『いと高き處には榮光、神にあれ。
　　地には平和、主の悦び給ふ人にあれ』
　御使等（みつかひたち）さりて天に往きしとき、牧者たがひに語る『いざ、ベツレヘムにいたり、主の示し給ひし起れる事を見ん』乃ち急ぎ往きて、マリヤとヨセフと、馬槽に臥したる嬰兒とに尋ねあふ。既に見て、この子につき御使の語りしことを告げたれば、
聞く者はみな牧者の語りしことを怪しみたり。而してマリヤは凡て此等のことを心に留めて思ひ囘せり。牧者は御使の語りしごとく凡ての事を見聞（みきき）せしによりて、神を崇めかつ讃美しつつ歸れり。
　八日みちて幼兒に割禮を施すべき日となりたれば、未だ胎内に宿らぬ先に御使の名づけし如く、その名をイエスと名づけたり。
　モーセの律法（おきて）に定めたる潔（きよめ）の日滿ちたれば、彼ら幼兒を携へてエルサレムに上る。これは主の律法に『すべて初子（うひご）に生るる男子（なんし）は、主につける聖なる者と稱へらるべし』と録（しる）されたる如く、幼兒を主に献（ささ）げ、また主の律法（おきて）に『山鳩一つがひ或は家鴿（いへばと）の雛二羽』と云ひたるに遵ひて、犧牲（いけにへ）を供へん爲なり。視よ、エルサレムにシメオンといふ人あり。この人は義かつ敬虔にして、イスラエルの慰められんことを待ち望む。聖靈その上に在す。また聖靈に、主のキリストを見ぬうちは死を見ずと示されたれしが、此とき御靈に感じて宮に入る。兩親（ふたおや）その子イエスを携へ、この子のために律法（おきて）の慣例（ならわし）に遵ひて行はんとて來りたれば、シメオン、イエスを取りいだき、神を讃めて言ふ、
　　『主よ、今こそ御言（みことば）に循ひて、
　  僕（しもべ）を安らかに逝かしめ給ふなれ。
    わが目は、はや主の救を見たり。
    是もろもろの民の前に備へ給ひし者、
    異邦人をてらす光、
    御民（みたみ）イスラエルの榮光なり』
  かく幼兒に就きて語ることを、其の父母（ちちはは）あやしみ居たれば、シメオン彼らを祝して母マリヤに言ふ『視よ、この幼兒は、イスラエルの多くの人の或は倒れ、或は起たん爲に、また言ひ逆（さから）ひを受くる徴のために置かる。――劍（つるぎ）なんぢの心をも刺し貫くべし――これは多くの人の心の念（おもひ）の顯れん爲なり』
13032407  ここにアセルの族パヌエルの娘に、アンナといふ預言者あり、年いたく老ゆ。處女のとき、夫に適（ゆ）きて七年ともに居り、八十四年寡婦（やもめ）たり。宮を離れず、夜も晝も斷食と祈祷とを爲して神に事ふ。この時すすみ寄りて神に感謝し、また凡てエルサレムの拯贖（あがなひ）を待ちのぞむ人に、幼兒のことを語れり。
  さて主の律法（おきて）に遵ひて、凡ての事を果したれば、ガリラヤに歸り、己が町ナザレに到れり。
  幼兒は漸（やや）に成長して健かになり、智慧みち、かつ神の惠その上にありき。
　かくてその兩親（ふたおや）、過越（すぎこし）の祭には年毎にエルサレムに往きぬ。イエスの十二歳のとき、祭の慣例（ならわし）に遵ひて上りゆき、祭の日終りて歸る時、その子イエスはエルサレムに止りたまふ。兩親は之を知らずして、道伴（みちづれ）のうちに居るならんと思ひ、一日路（ぢ）ゆきて、親族・知邊（しるべ）のうちを尋ぬれど、遇はぬに因りて復たづねつつエルサレムに歸り、三日ののち、宮にて教師のなかに坐し、かつ聽き、かつ問ひゐ給ふに遇ふ。聞く者は皆その聰と答とを怪しむ。兩親イエスを見て、いたく驚き、母は言ふ『兒よ、何故かかる事を我らに爲しぞ、視よ、汝の父と我と憂ひて尋ねたり』イエス言ひたまふ『何故われを尋ねたるか、我はわが父の家に居るべきを知らぬか』兩親はその語りたまふ事を悟らず。かくてイエス彼等とともに下り、ナザレに往きて順ひ事へたまふ。其の母これらの事をことごとく心に藏（をさ）む。
　イエス智慧も身のたけも彌（いや）まさり、神と人とにますます愛せられ給ふ。

　イエスが言う『何故わ13032503れを尋ねたるか、我はわが父の家に居るべきを知らぬか』って、私は分からないよ。私の孫のポポを思い浮かべました。すぐ『じいじ、嫌い』といいます。そのたびに私じいじは落ち込んでしまうのです。

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13032107　しばらく聖書から離れていたら（ときどき文語訳舊新約聖書は開いていましたが）、また開きたくなり、イエスその人のことを知りたい思いを抱きました。それでこのルカ傳を開くことになりました。
　どうかこれで私もイエスの生涯を知ることができたらなあと希望します。

第１章
　我らの中に成りし事の物語につき、始（はじめ）よりの目撃者にして、御言（みことば）の役者となりたる人々の、我らに傳へし其のままを書き列（つら）ねんと、手を著けし者あまたある故に、我も凡ての事を最初より詳細（つまびらか）に推し尋ねたれば、テオピロ閣下よ、汝の教へられたる事の慥（たしか）なるを悟らせん爲に、これが序（ついで）を正して書き贈るは善き事と思はるるなり。
　ユダヤの王ヘロデの時、アビヤの組の祭司に、ザカリヤという人あり。その妻はアロンの裔（すえ）にて、名をエリサベツといふ。二人ながら神の前に正しくして、主の誡命（いましめ）と定規（さだめ）とを、みな缺（かけ）なく行へり。エリサベツ石女（うまずめ）なれば、彼らに子なし、また二人とも年邁（としすす）みぬ。
　さてザカリヤその組の順番（まわり）に當りて、神の前に祭司の務を行ふとき、祭司の慣例（ならわし）にしたがひて、籤をひき主の聖所（せいじょ）に入りて、香を燒（た）くこととなりぬ。香を燒くとき、民の群みな外にありて祈りゐたり。時に主の使あらはれて、香壇の右に立ちたれば、ザカリヤ之を見て、心さわぎ懼を生ず。御使いふ『ザカリヤよ、懼るな、汝の願は聽かれたり。汝の妻エリサベツ男子を生まん、汝その名をヨハネと名づくべし。なんぢに喜悦（よろこび）と歡樂（たのしみ）とあらん、又おほくの人もその生るるを喜ぶべし。この子、主の前に大ならん、また葡萄酒と濃き酒とを飮まず、母の胎（たい）を出づるや聖靈にて滿されん。また多くのイスラエルの子らを、主なる彼らの神に歸らしめ、且エリヤの靈と能力（ちから）とをもて、主の前に往かん。これ父の心を子に、戻れる者を義人の聰明（さとき）に歸らせて、整へたる民を主のために備へんとてなり』ザカリヤ御使にいふ『何に據りてか此の事あるを知らん。我は老人（としより）にて、妻もまた年邁（すす）みたり』御使こたへて言ふ『われは神の御前（みまえ）に立つガブリエルなり、汝に語りてこの嘉き音信（おとづれ）を告げん爲に遣さる。視よ、時いたらば必ず成就すべき我が言（ことば）を信ぜぬに因り、なんぢ物言へずなりて、此ら13032204の事の成る日までは語ること能はじ』民はザカリヤを俟（ま）ちゐて、其の聖所の内に久しく留るを怪しむ。遂に出で來りたれど語ること能はねば、彼らその聖所の内にて異象を見たることを悟る。ザカリヤは、ただ首にて示すのみ、なほ唖（おふし）なりき。かくて務の日滿ちたれば、家に歸りぬ。
　此の後その妻エリサベツ孕（もごも）りて、五月ほど隱れをりて言ふ、『主わが恥を人の中に雪（すす）がせんとて、我を顧み給ふときは、斯く爲し給ふなり』
　その六月めに、御使ガブリエル、ナザレといふガリラヤの町にをる處女（おとめ）のもとに、神より遣さる。この處女はダビデの家のヨセフといふ人と許嫁せし者にて、其の名をマリヤと云ふ。御使、處女の許にきたりて言ふ『めでたし、惠まるる者よ、主なんぢと偕に在せり』マリヤこの言によりて心いたく騷ぎ、斯かる挨拶は如何なる事ぞと思ひ廻らしたるに、御使いふ『マリヤよ、懼るな、汝は神の御前に惠を得たり。視よ、なんぢ孕りて男子を生まん、其の名をイエスと名づくべし。彼は大ならん、至高者の子と稱へられん。また主たる神、これに其の父ダビデの座位をあたへ給へば、ヤコブの家を永遠に治めん。その國は終ることなかるべし』マリヤ御使に言ふ『われ未だ人を知らぬに、如何にして此の事のあるべき』
　御使こたへて言ふ『聖靈なんぢに臨み、至高者（いとたかきもの）の能力（ちから）なんぢを被（おほ）はん。此の故に汝が生むところの聖なる者は、神の子と稱（とな）へらるべし。視よ、なんぢの親族エリサベツも、年老いたれど、男子を孕めり。石女といはれたる者なるに、今は孕（みごも）りてはや六月（むつき）になりぬ。それ神の言には能はぬ所なし』マリヤ言ふ『視よ、われは主の婢女（はしため）なり。汝の言（ことば）のごとく、我に成れかし』つひに御使はなれ去りぬ。
　その頃マリヤ立ちて山里に急ぎ往き、ユダの町にいたり、ザカリヤの家に入りてエリサベツに挨拶せしに、エリサベツその挨拶を聞くや、兒は胎内にて躍（をど）れり。エリサベツ聖靈にて滿され、聲高らかに呼はりて言ふ『をんなの中にて汝は祝福せられ、その胎の實（み）もまた祝福せられたり。わが主の母われに來る、われ何によりてか之を得し。視よ、なんぢの挨拶の聲、わが耳に入るや、我が兒（こ）、胎内にて喜びをどれり。信ぜし者は幸福（さいはひ）なるかな、主の語り給ふことは必ず成就すべければなり』マリヤ言ふ、
　　 『わがこころ主をあがめ、
　　わが靈はわが救主なる神を喜びまつる。
　　その婢女の卑しきをも顧み給へばなり。
　　視よ、今よりのち萬世（よろずよ）の人われを幸福（さいはひ）とせん。
　　全能者われに大なる事を爲したまへばなり。
　　その御名（みな）は聖なり、
　　そのあはれみは代々（よよ）
　　かしこみ恐るる者に臨むなり。
　　神は御腕（みうで）にて權力（ちから）をあらはし、
　　心の念に高ぶる者を散（ちら）し、
　　權勢（いきおひ）ある者を座位（くらひ）より下（おろ）し、
　　いやしき者を高うし、
　　飢ゑたる者を善き物に飽かせ、
　　富める者を空しく去らせ給ふ。
　　また我らの先祖に告げ給ひし如く、
　　アブラハムとその裔（すえ）とに對する
　　あはれみを永遠（とこしえ）に忘れじとて、
　　僕（しもべ）イスラエルを助けたまへり』
　かくてマリヤは、三月ばかりエルザベツと偕に居りて、己が家に歸れり。
  さてエリサベツ産む期みちて男子を生みたれば、その最寄のもの親族の者ども、主の大なる憐憫をエリサベツに垂れ給ひしことを聞きて、彼とともに喜ぶ。八日めになりて、其の子に割禮を行はんとて人々きたり、父の名に因みてザカリヤと名づけんとせしに、母こたへて言ふ『否、ヨハネと名づくべし』かれら言ふ『なんぢの親族の中には此の名をつけたる者なし』而して父に首にて示し、いかに名づけんと思ふか、問ひたるに、ザカリヤ書板を求めて『その名はヨハネなり』と書きしかば、みな怪しむ。
　ザカリヤの口たちどころに開け、舌ゆるみ、物いひて神を讃めたり。最寄（もより）に住む者み13032205な懼をいだき、又すべて此等のこと遍くユダヤの山里に言ひ囃（はや）されたれば、聞く者みな之を心にとめて言ふ『この子は如何なる者にか成らん』主の手かれと偕に在りしなり。かくて父ザカリヤ聖靈にて滿され預言して言ふ、
　　『讃（ほ）むべきかな、主イスラエルの神、
　  その民をかへりみて贖罪をなし、
　  我らのために救の角（つの）を、
　  その僕ダビデの家に立て給へり。
　  これぞ古へより聖預言者の口をもて言ひ給ひし如く、
    我らを仇より、凡て我らを憎む者の手より、取り出したまふ救なる。
    我らの先祖に憐憫（あはれみ）を垂れ、その聖なる契約を思し、
　  我らの先祖アブラハムに立て給ひし御誓（みちかひ）を忘れずして、
　  我らを仇（あた）の手より救ひ、
　  生涯、主の御前に、
　  聖と義とをもて懼なく事（つか）へしめたまふなり。
　  幼兒（おさなご）よ、なんぢは至高者（いとたかきもの）の預言者と稱（とな）へられん。
　  これ主の御前に先だちゆきて、其の道を備へ、
　  主の民に罪の赦（ゆるし）による
　  救（すくひ）を知らしむればなり。
　  これ我らの神の深き憐憫（あわれみ）によるなり。
　  この憐憫によりて朝のひかり、上より臨み、
　  暗黒（くらき）と死の蔭とに坐する者をてらし、
　  我らの足を平和の路にみちびかん』
　かくて幼兒は漸（やや）に成長し、その靈強くなり、イスラエルに現るる日まで荒野（あらの）にゐたり。

　思い出せば、私がいた秋田と札幌の幼稚園では、よくこのイエスのことは教えてはくれなかったなあと思い出します。
　いつも私は、「なんであんなつまらない話をしているのかなあ？」としか思っていなかっ13032206たと記憶しています。この歳になって、こうして知ることができて、私は嬉しいです。

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J13011404　今日はどんな展開になるのかなあ。
　もう８時です。
　マリアが勇気をすてていくなんて、どうするのかなあ。　マリアがテレビの中で今見ている子どもが可愛いです。公園でマリアは誰かの赤ちゃん子どもが見ているのです。それがすごく可愛いです。
「本当にこのままでいいの？」という純の言葉がさびしいです。
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