私は『源氏物語』は、与謝野晶子訳と谷崎潤一郎訳を読んでいるだけです。とくに、谷崎の『新々訳源氏物語』は、１９６９年の７月に府中刑務所の独房の中で熱心に読んだものです。毎号の付録に付いているものをよく読んで、「ああ、この女性はこういう関係か」なんて思っていたのを思い出します。
この一つ前に、「光源氏の愛した女、末摘花」を書きました。そうすると、今度は若紫、紫の上のことを書かなければと思います。
『源氏物語』の５４帖のうち、第５帖が、この『若紫』で、そこに描かれる女性は紫の上と言われます。
源氏の正妻のような感じがしますが、もちろん正妻ではありません。ただ源氏が一番好きだった女性だろうなと思わせてくれます。
やはり、私はこの若紫を源氏が始めてみそめるシーンが好きです。以下長いのですが、与謝野晶子訳を引用します。
その中に十歳ぐらいに見えて、白の上に淡黄の柔らかい着物を重ねて向こうから走って来た子は、さっきから何人も見た子供とはいっしょに言うことのできない麗質を備えていた。将来はどんな美しい人になるだろうと思われるところがあって、肩の垂れ髪の裾が扇をひろげたようにた（中略）
「雀の子を犬君が逃がしてしまいましたの、伏籠の中に置いて逃げないようにしてあったのに」
たいへん残念そうである。（中略）
顔つきが非常にかわいくて、眉のほのかに伸びたところ、子供らしく自然に髪が横撫でになっている額にも髪の性質にも、すぐれた美がひそんでいると見えた。大人になった時を想像してすばらしい佳人の姿も源氏の君は目に描いてみた。なぜこんなに自分の目がこの子に引き寄せられるのか、
このときに紫の上は１０歳くらいなのですね。その小さな若紫を見ている源氏のまなざしが私も好きです。
でも谷崎の訳ではまた違ったな、なんて思っていました。
私には、いつもこのときの若紫が少し目を腫らしているところが見えるような思いになるのです。（2011.04.13）
紫式部の書いた『源氏物語』は、私は与謝野晶子訳と、谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』を読んでいました。
最初は、原文を読まないといけないのだろうと思い込んでいたものですが、「吉本隆明『源氏物語論』」を読んですっきりしました。私が思っていた「谷崎さんのは難しくてよく分からないな」というのは正解で、むしろ吉本隆明さんは、与謝野源氏を誉めています。それを読んだほうがすっきりするのです。まず私たちには、第一に物語の内容が普通に分かることがまず大事なのです。
紫式部は、生年月日も没年もはっきりしません。生年は、９７０年（天禄元年）説から９７８年（天元元年）説までいくつもあります。与謝野晶子は９７８年だろうと言っています。また没年は１０１６年（長和５年）頃だと与謝野晶子は言っています。
この物語の中で私が思い出す女性は、なんと言っても若紫とこの末摘花（すえつむはな）なのです。この末摘花は、どうしてか酷く痩せていて、鼻が異常に長く、さらに鼻先が赤いのです。だからこの物語の中で何故か唯一の醜い女性なのです。
物語では、以下（「与謝野晶子訳源氏物語」）では以下のようなことも書いてあるのです。
笑顔（えがお）になった女の顔は品も何もない醜さを現わしていた。源氏は長く見ていることがかわいそうになって、……
いつも思います。源氏は優しいな。でもこれを書いた紫式部はどうなのだろうか。同じ女なのに、この醜い女性をどう思って書いたのだろうか、といつも思うのです。いつもいつも私は『源氏物語』というと、この末摘花という女性を思い出しています。（2011.04.12）
これには前日のことを思い出して書いていきましょう。私も妻や子どもたちになるべく迷惑を掛けたくありません。
2010/12/21 07:00とにかくこうして作ります。
実は昨日ガラパゴスのことで、マイクロＳＤをなぜかこのポメラのものを取り出してきて、フォーマットしていました。なんせ、もう昨日は混乱の限りでした。だから、フォーマットして、いくつものファイルが消えました。
昨日の夜１１時すぎに、シャープのガラパゴスの私とお話しした女性がメールをくれて本日１６ＭＢのマイクロＳＤを送ってくれるようです。
でもこのポメラのＳＤがフォーマットされたのは（犯人は私です）、まったく参りましたが、仕方ないですね。
でもきょうは義母がわが家に行く日ですから、それも、このポメラで書くようにします。
なるべく、ここで書くときも前日のことを思い出すようにします。
昨日は前日までガラパゴスが新聞も書籍も読めないことで、すぐに電話したかったのですが（受付は９時３０分から）、すぐにはできず、１０時すぎに電話するとずっとお話中でした。それででももちろん、私のブログはいくつものことを書いていました。
ただ９時１５分には義母に朝食を食べてもらい、きのうはニチイの介護の方が来てくれる日でしたから、それででも義母は昼食を食べたくないといいます。それでニチイの方が来てくれて３０分の介護の時です。それは「うちのおかあさん」に書きました。
それで義母は昼食を午後２時頃食べました。
ちょうど１時ころシャープに電話がつながりまして、それでいろいろありましたが、私はマイクロＳＤカードを入れるのを忘れていたのです。でもなかったんですよね。それで２ＧＢのマイクロＳＤをあちこち（私は、ケータイ、ＩＳ０１、このポメラ等々に入れています）
2010/12/21 09:50義母をわが家に送る時間です。でも少し前にわが家に行くことを了解してくれました。実際には送るのはこれからですが、送り出せたら私の妻にケータイメールします。
今朝、昔に私の母を連れて、妻と長女と４人で我孫子から鎌倉まで行きました、ことを書きました。いや昔の記録を載せたのです。お花見の実にいい天気の日で、鎌倉は実によかったです。次女ブルータスは高校の修行式（始まる日）だったのでしたね。
鎌倉の長谷から大仏へ歩くところで、王子の義父と義母に会いました。まったくの偶然でした。でも分かれてから、またあとで鶴が岡八幡宮まで歩いて行くときに、また二人と会ったのでした。そのときは、義母が母の手を引いてくれて歩いて、長女は義父と二人で美術の話をしながら歩いていました。なんといういい日だったことでしょうか。私は妻とそんな光景を目の前にしながら、ゆっくりと歩いていました。いい鎌倉の春の桜の日でした。
大仏の後の与謝野晶子の碑の後では、たくさんのリスがいて、私の足に登ってきました。長女おはぎが、驚いて、「何でパパにだけあんなにリスが登るの？」というと、私の母が、「周二はいつもそうなんだよ。小さい動物にいつも好かれているんだよ」と説明していたものでした。
懐かしい、懐かしいことをいくつも思い出します。
あの鎌倉へ行った日のことを思い出します。今度は、ポコ汰、ポニョ、ポポ、じゅにとも行きたいな。
鶴岡八幡宮の大銀杏が倒れる に次のように書いていまいした。
だからこの銀杏の元に行きましたのは、私の長女が大学に入った１９９２年の３月のことです。
それでこのときのことを思い出しました。それでどこかに書いてあるなと思い、インターネットで検索してみました。そうしましたら、私のメルマガの第361号のバックナンバーの以下に
書 名 鎌倉感じる＆わかるガイド
著 者 岡田寿彦 関戸勇
以下のようにありました。
与謝野晶子のこの鎌倉の大仏を歌ったのは以下です。
鎌倉や御仏なれど釈迦牟尼は
美男におわす夏木立かな
いい歌だと思いました。昨年行ったときにも、そう思いました。これは１９０５年に刊行された歌集「恋衣」に収録されました。
でも、「釈迦」は男性で、「釈迦牟尼」ですと女性ですから、その前の美男とは合いません。そしてあの大仏は阿弥陀仏であり、釈迦牟尼では間違いなのです。この指摘で、与謝野晶子は困ったはずです。
以下のようにも歌っていたようです。
鎌倉や銅（かね）にはあれど御仏は
美男におわす夏木立かな
もうすいぶん前に、妻と長女と母を鎌倉に連れて行ったときに（どうしてか次女は用があり、いませんでした）、この大仏の裏で、たくさんのリスがいて、何匹もが私の足から身体に登ってきます。
長女おはぎが、「どうしてパパにだけ、あんなにリスが登るの？」と言いました。私の母が応えました。「周二はいつもそうなんだよ。小さいときから、いろんな動物に好かれているんだよ」と説明してくれていたものです。
あのときの私の母と長女の会話をはるかに思い出しました。そしてそのときのリスたちが懐かしいです。今度は、一年後か二年後に、そのときは３人の孫（長女おはぎの子ども）と次女ブルータスを連れて（もちろん、それぞれの彼も一緒に）、この大仏の裏で、与謝野晶子の碑を見て、そしてまた何匹ものリスが私の足から脚、身体に登る様を孫たちに見せたいです。「どうだ、じいじはすごいだろう」というのですね。
明治時代の町家の娘さんというのは日ごろから『源氏物語』を読んで親しんでいたんじゃないでしょうか。声に出して読みながら、『源氏物語』を体で読み込んでいた。与謝野さんの訳は、いかにもそう思わせるような現代語訳になっています。つまりあの人は、言語学敵に正確に読むというより、音声と文章の意味を綯い交ぜにしたような感覚で読んでいって、そうして『源氏物語』を身につけた人だと思います。ぼくはそう解釈します。
いまは国文学者が書いた研究書や註釈書もいろいろそろっているし、作家の手になる現代語訳も現在に近いほど正確になっているように思います。それでもぼくは、谷崎（潤一郎）さんや円地文子さんのものより与謝野晶子のもののほうがほんとうらしいのではないかと思っています。点（読点）や丸（句点）でもって、自由に原文をきっちゃっていますから、誤訳も多いように思いますけれど、与謝野訳で読むのがいちばん『源氏物語』の雰囲気に近づけるのではないでしょうか。（「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』）
まず『源氏物語』の雰囲気を知るということが大切なことだと思います。その点は、この与謝野晶子訳が一番いいのではないかというのは、充分に判るところです。いえ、私には谷崎さんでは、難しすぎるわけなのですね。なんと言っても、『源氏物語』を知るのには、与謝野晶子訳がいいのだということは、こうして吉本さんが言ってくれることで、始めて安心して源氏を知ってこられたという思いがするのです。
ひとつのセンテンスのなかで、主語（主体）が入れ替わってそまう例もたくさんあります。ところがそこをチョンと、読点で区切っただけで、ひとつの文章になっていると、主語（主体）が入り混じってしまって、いったい誰がこの動作の主体なのかわからなくなってしまう。その意味でも、ぼくらみたいな素人は、まともに原文で読むのは時間のロスだから『源氏物語』は現代語訳で読んだほうがいいと思います。それで十分理解できるはずです。
では、だれの現代語訳がいいかといえば、ぼくは与謝野晶子の訳がいちばんいいと思っています。（「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』）
私も学生時代に、谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』を読んだものでした。だが私には、難しすぎた思いばかりでした。こんなに大変なんだから、原文なんて、もっと大変なんだろうなあ、と思っていたものです。与謝野晶子の『源氏物語』は中学生のときに、最初の巻だけ読んだものでした。でもそのときから、源氏はやっぱり谷崎だろうなんていう思いがあったものでした。だが、吉本さんのこの言を、『源氏物語論』で読み、私はすぐ与謝野晶子で読んでみたものでした。ものすごく『源氏物語』を読むことが、身近なものになった気がおおいにしてきたものでした。
読んでいて、一番感じたことを書いていませんでした。いや、またあの大仏の後の歌碑に行ったときに、一緒に行っている人にその時に語ろうなんて思っていました。
鎌倉の長谷の大仏のうしろにある歌碑の前で、語るよりも、まずは、今ここで話しましょう。
与謝野晶子のこの鎌倉の大仏を歌ったのは以下です。
鎌倉や御仏なれど釈迦牟尼は
美男におわす夏木立かな
いい歌だと思いました。昨年行ったときにも、そう思いました。これは１９０５年に刊行された歌集「恋衣」に収録されました。
でも、「釈迦」は男性で、「釈迦牟尼」ですと女性ですから、その前の美男とは合いません。そしてあの大仏は阿弥陀仏であり、釈迦牟尼では間違いなのです。この指摘で、与謝野晶子は困ったはずです。
以下のようにも歌っていたようです。
鎌倉や銅（かね）にはあれど御仏は
美男におわす夏木立かな
もうすいぶん前に、妻と長女と母を鎌倉に連れて行ったときに（どうしてか次女は用があり、いませんでした）、この大仏の裏で、たくさんのリスがいて、何匹もが私の足から身体に登ってきます。
長女おはぎが、「どうしてパパにだけ、あんなにリスが登るの？」と言いました。私の母が応えました。「周二はいつもそうなんだよ。小さいときから、いろんな動物に好かれているんだよ」と説明してくれていたものです。
また行って、あの大仏の後ろで、この歌を詠みます。