１９７５年（昭和50年）
一日が二十四時間といたしまして、全部やってみると、一日二十四時間全部それにとられてしまうかもしれない。そうしましたら、二十五時間目をつくれなければ、革命なんていうのはやるな、というふうになるわけですよ。つまり、革命者というものがあるとすれば、それは、人がやることは全部やって、二十四時間全部使われちゃったのなら、もうそれで仕方ない。そうなっちゃえということです。
もし革命の部屋でも、文学の部屋でもよろしいんですけれど、そういうものが必要だったら、二十五時間目をどこかでデッチあげるよりほかない。デッチあげてそこでやられるより仕方ない。その二十五時間目をつくれるかつくれないかということが、革命の部屋は存在するかしないかということの、根本的な課題になる、という考え方が僕にあります。
（1975.7.4埴谷雄高との対談 「文藝」1975.9に掲載 「意識革命宇宙」1975.9.25河出書房新社に収録された）
埴谷雄高が「死霊」の第五章を書きあげたときに行われた対談である。吉本さんは革命家の側ではなく、泣いている子どもを抱きしめる保母の側をとるという。それが二十四時間の側なのだ。だから革命というのなら、それらのことを全部やって二十五時間目をつくらねばならないのだ。だが、埴谷にははたしてこのことが判っているのだろうか。
次女のばななが生まれたのは六四年です。妻が病弱だったこともあり、僕は家事全般を手助けすることにしました。
家事や子育てというのは社会生活であり、やって当然のことです。その点、物を書くなんて余計な虚業ですからね。書きたければ二十四時間を社会生活に使い、二十五時間目に自分の時間を作ればいいんです。
だけど僕は、いつの間にか、二十四時間の中で執筆をするようになっっていた（笑）。妻君からは嘘つきと云われます。これは僕に信念というものがないせいです。森鴎外なんて立派ですよ。彼は軍務に携わりながら見事に余技のふりをして文学を両立させている。
（「家」の履歴書 2000.10.12の「週刊文春」に掲載され、「人生とは何か」2004.02.10弓立社に収録された）
私もいつもこの「二十五時間目」ということを考えてきました。仕事や友人や家族とのつきあいは二十四時間内にして、他のことは二十五時間目を作って、その中でやるということを決意してきていました。でもでも、なかなか実際には簡単にできないことなのです。そして私には、森鴎外より、吉本さんがこのことでも立派に思えています。
二四時間、すべて仕事や生活に追われて、時間がないというときに、「俺には二五時間目があるんだ」と考える。そういうふうに発想転換するんです。その「二五時間目」を使って、「局所にはめ込まれないように、物事を考えたり、行動するんだ」というふうに、覚悟を決めるわけです。そうすれば「何か、できるかもしれないぜ」って思います。
（「超『２０世紀論』下」2000.9.14アスキー）
「時間と空間」は人間が自在にできないものだったが、今まずインターネットによって、距離とか広さというようなものは自在にできるようになった。問題が「時間」だが、これは吉本さんの言われる「２５時間目」ということで解決できることなのだと私も思うのです。
