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周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：信長

11100503  今私は時代劇専門チャンネルで『阿倍一族』を見ています(ただし、落ち着いては見ていません。外へ他の用で出かけたりいろいろです）。
　この小説は中学２年の５月に読んでいました。さすが、森鴎外だなあ、と思えるばかりです。武士というのは、なんでこんなにひどいのでしょう。
　３年くらい前に、ある私よりも２０歳くらい下の方が、初対面でしたが、武士というのを誇っていました。彼は武士というのを日本人の誇りだと思っていたようです。私は、彼の姓名から、彼の一族をよく知っていましたが（彼の生まれ故郷で判断した。しかも彼の姓名で有名なのは、別な県でも有力武士だったが、なんにしろ、武士なんて、ひどいだけです。あれは日本人としても恥ずかしいです）、彼は東大大学院を出ていましたが、あんなお馬鹿もいるのね。東大らしいのかな。彼の一族はもう一つ北海道にも、いるのだけど、そしてそれは私は言いましたが、分からないだろうな。
　武士というのは、戦国時代に、自分の領内の百姓をポルトガル人の宣教師に売ってしまっているのもいるんだよ。
　自分の領地をポルトガル人の宣教師に引き渡しているのもいます。それを知った秀吉が、キリスト教の本質に気がつき、キリシタンを弾圧するようになるのです。当初は、信長と同じく秀吉も、キリシタンを保護しているのに、突如そうなるのです。きっと「信長さまは気がつかれなかったのだろうな」と思ったことでしょう。
　　この領地を宣教師に引き渡したことは、よく知られていますが、自分の領民を売り払った話は、誰もがひどいと気がつくのか、歴史上でもあらわにされていません。

　私はやっぱり、夏目漱石が好きで、森鴎外はそれほど好きになれないのですが、でもやはりいいですね。


　
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書　名　地の日天の海（150）2007.01.15
著　者　内田康夫
絵　　　戸屋勝利
掲載紙　日経新聞夕刊

　前回書いてから、ずいぶん時間がたってしまいました。いや毎日の夕刊では実に愉しみにしてこの小説を読んでいます。ただ、こうして書きますのが、その時間を作れなかったというところです。
　自分の妻の兄の信長を突如攻めてしまうことになった浅井長政の心情を、この内田さんはよく描いているなあ、ばかり私は考えていたものでした。

　多少なりとも物の本質を見る目が備わっていれば、天下の形勢がいずこへ傾いているかは、自ずから分かりそうなものだ。都ぶりに遊惰の気風に毒されている朝倉に対して、進取の気風の織田は朝日の昇る勢いである。足利義昭の呼びかけに応じ、すぐさま上洛の意思を示した信長の潔さを見ても、それは明らかだ。

　でも、それでも長政は、朝倉と連合して織田信長を攻撃します。この道を選択することは実に大変な決意でした。信長の妹を妻に迎えたときに、織田のほうを長政は選択したのだと言えるのではないでしょうか。でも、それなのにこの挙になるわけなのです。彼の思いはどんなに苦惱にまみれていたことでしょうか。

「朝倉との盟約」など、ごく私的な小義でしかない。対して、信長を立てることは天下へ向かう大義に通じると信じた。その信念をなぜ押し通さなかったのか、悔やんでも悔やみきれない。
　そのことがあるから、長政は今度ばかりは一歩もひくつもりはない。彼の主戦論に対して、久松や老臣は籠城を主張したが、頑として受け入れなかった。

　この通りだったのだろうなと思います。そして私は、実は浅井長政にも、天下を狙うという気持があったのではないかと思っています。今一時的に天下を掌握したと見える信長を倒すことができれば、天下を自分が掌握できるのではないか、ということまで夢想していたのではないかと思うのですね。
　もちろん、これは私が勝手に考えるだけで、もう実際に長政の心の中を今から伺うことはできません。ただ、そこまでも考えていなかったら、あの挙はできなかったのではないかと思うのです。
　実際に足利室町幕府を無くするような思いまでは至れなかったでしょうが、天下を握って、足利の一番の与力になることくらいは、長政も考えたのではないかと思うのです。
　だから、織田との袂別の決意は、決した以上、父の久松や、朝倉義景よりは、実に強固だったろうと思うのです。

　そんなことを思わせてくれるこの小説が実に面白いです。これは歴史ではなく、そうしたたくさんのことを思わせてくれる小説です。

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書　名　地の日天の海（146）2007.01.10
著　者　内田康夫
絵　　　戸屋勝利
掲載紙　日経新聞夕刊

　前回以下のように書きましたが、

　でもここが織田信長にとって最大の危機なわけですが、それを最大の成功のチャンスにできると秀吉は考えています。ただし、それば実際に自分の成功のチャンスでもあるのですが、しかし同時にそれは死がすぐとなり合わせなのです。

　この「死がすぐとなり合わせ」の危機を、どうやら秀吉は逃れることができました。

　三々五々、山中から出てくる敗残の兵を集めたが。三分の二にも達しない。ほとんどが手傷を負い。具足もまともな者は少なかった。
　秀吉はしばしの休息を与えてから、隊伍を整えて京都へ入った。
　信長は南禅寺に出迎え、家康と秀吉の労をねぎらった。秀吉はあらためて家康に謝辞を述べた。このときの恩義を、秀吉は生涯忘れることなく、折にふれて側近に語っている。

　この内田康夫の書くことで、私はなんだか解けてきた気がします。秀吉はやはりどうしても家康という人間のことは、「律儀者」「あの時は家康がいなかったら今の俺は存在しない」という思いが強かったのではないでしょうか。
　のちに、秀吉政権は五大老五奉行の制度を置きますが、秀吉らしいのは、本来は五奉行がもっと機能してくれることだったでしょう。でも大きな政治家が連合して支えてくれないと、秀吉政権は日本を統一維持できません。
　五大老のうち、秀吉が一番信頼できたのは、小早川隆景でしょう。でもその隆景は早くに亡くなりまして、次は上杉景勝が継ぎます。景勝は容易ならない人物だったと思います。毛利輝元はもうそれほどの采配できる器量はありません。宇喜田秀家は、ただ真面目で若すぎます。そうなると、隆景なきあと、信頼できる人物は、秀吉には家康しかいなかったのではないかな。しかし本当は信用していいものか、大変に問題です。
　本当なら、秀吉が一番信頼できたのは、器量も能力も弟の秀長でした。でも秀長は秀吉より先に亡くなります。
　やはり、この浅井朝倉軍との敗戦での殿戦で、秀吉には家康に対する大きな恩義を何度も感じていたことでしょうね。しかし、それをこうして指摘してくれたのは、私にはこの内田康夫さんが始めてです。

　越前での敗戦は、信長の哲学を変質させた。信じきっていた浅井長政の裏切りに遭って、少なくとも、人を信じることに関して、極めて狭量になったことは確かだろう。これ以降、狷介といってもいい彼の性格は決定的に形作られた。
　その中にあって、家康と秀吉に対する信任はあつかった。とりわけ秀吉の豪気と忠誠心は認識を新たにするに十分なものがあった。小牧山の鷹狩りの野で拾い上げた小僧っ子が、よくぞここまで成長した──と、よき茶道具に恵まれたような気分でもあった。
　それとは対照的に、長政への憎悪は言いようのないものだった。

　私は信長の実にこの日本の歴史において実に実行力のある革命性を持っている数少ない政治家であり、そこは好きなのですが、どうしてもあの憎悪ばかりを漲らせているとしか思えない彼の性格には実についていけません。でもそれは、この時でできてしまったのだなと思うと、それには頷けてしまいました。

　しかし、よく描いているなと思います。ますます内田康夫さんに感心するばかりです。

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書　名　地の日天の海（143）2007.01.05
著　者　内田康夫
絵　　　戸屋勝利
掲載紙　日経新聞夕刊

　やっぱりこうして夕刊のない日が続きますと、とてもこの小説を読むのは待ち遠しいです。

　織田軍が朝倉を攻めに行きまして、突如味方であるはずの浅井長政から攻撃を受けるときの事態のことです。今までたくさんの小説他でこのシーンを読んできましたが、この内田康夫の描き方に感心しています。
　他ではいつも、この急激な事態が起きたときに、織田軍の中で軍議が開かれ、秀吉が軍の殿を申し出るようになっていましたが、この内田康夫の小説では、信長は秀吉から浅井の裏切り（裏切りと言っちゃうと、浅井長政には悪いかな。浅井から言わせれば、信長が裏切ったということでしょう）を知ると、ただちに撤退します。

　信長が前田利家など僅かばかりの側近を従え、馬腹を蹴って行ってしまうと、秀吉はただちに前線各所に伝令を発した。
「総退却！」
　諸将は驚いた。すでに御大将自ら逃げたというのである。兵をまとめ、取るものも取りあえず陣を撤収するほかはない。
（殿は誰か？──）
　これが最大の関心事であった。

　あの場合は、事実はこうだったのでしょうね。浅井の行動はすばやかだったし、織田軍は軍議を開いている余裕はありません。
　ただ、秀吉はこの事態を読んでいました。透破（すっぱ）と呼ばれる諜報網を抱えていたことです。

　秀吉本人も（あるいは───）と思わないではなかった。
(死ぬかもしれぬ──）
　それでもその道を選んだ。一種の賭と考えている。ここで働きを見せれば、織田家中での秀吉評が一変することを思った。主君信長が、自分を重用するのに、なにがしか他の家臣に対して遠慮があるのを、この一戦で払拭できる。
　むろん、それなりに成算はある。浅井に透破を放っておいたのもその布石だし、それ以外にも備えは怠りなかった。とはいっても、無事、脱出するのは、ほとんど僥倖に近いことも事実だ。

　でもここが織田信長にとって最大の危機なわけですが、それを最大の成功のチャンスにできると秀吉は考えています。ただし、それば実際に自分の成功のチャンスでもあるのですが、しかし同時にそれは死がすぐとなり合わせなのです。
　思えば、このときは、秀吉自身渾身の苦心の時であったろうし、また弟の秀長が兄以上に必死になってこの殿軍をささえただろうと私は想像するのです。

　この続きの４

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書　名　地の日天の海（137）2006.12.22
著　者　内田康夫
絵　　　戸屋勝利
掲載紙　日経新聞夕刊

　この日経新聞の連載に関して、最初は 周の雑読備忘録「内田康夫『地の日天の海』」に書きました。毎日読んで（実は日曜日だけではなく、夕刊のない日も多いので残念です）、「あ、これはいいな」とか「これは面白いな」と感じています。もう私は内田康夫の大ファンになりました。
　この夕刊なのですが、次を読んで目を見張りました。ときは、ちょうど信長が比叡山焼き討ちに入る前の話です。

　近江も越前も、近畿周辺では最大の穀倉地帯である。比叡山の威勢が盛んなのは、豊かな糧米の供給が背景にあることによる。逆に、南近江にあった寺領を「収奪」してしまった信長を、仏敵と憎悪していることは想像に難くない。
　浅井長政には信長の妹、市が嫁して、すでに一男三女をなしている。信長は長政を実の弟にも増して愛し、両家の姻戚関係を過大評価しているふしがあった。しかし、浅井と朝倉、浅井と比叡山の関係は、それよりもはるかに歴史が古い。そのことを秀吉は案じている。

　私はこれだけの内容を始めて読みました。信長が仏教関係をかなり敵としたのは、主に一向宗であり、その総本山の石山本願寺を一番の敵としたのであり、旧仏教である天台宗の比叡山などは、ほぼ焼き討ちする理由がなかったのだが、仏教のいわば象徴的な存在としての比叡山を焼き討ちした、というような解説が多かったと思います。
　このことは、私は高校生の頃読んだ歴史の読み物には、みなそういうふうに書かれていたかと思います。「比叡山の威勢が盛んなのは、豊かな糧米の供給が背景にあること」というような見解は私は始めてです。思えば、やはり糧米をめぐる経済戦争での、保守・現状維持派と信長革命派とも大戦争であったわけでしょう。
　事実として、信長は仏教をすべて一律に見ていたわけではありません。宗教の違う派の宗教論争を公開でさせて（たしか浄土真宗と日蓮宗にやらせて、どうみても信長は真宗のほうに身贔屓だったかと思います。ただし、私の記憶だけだ）、どちらがまともなのかという点を明らかにしようとしています。
　キリスト教に関しても、その宗教はどうでも良かったのではないでしょうか。たぶん、仏教が何故かヨーロッパにも伝わって、毛色の違う宗教になったのではないか、というくらいしか思っていなかったと思います。
　それよりも、やはり比叡山が持つ、糧米のことだと思います。だから比叡山は信長を憎悪しました。同じに、いやそれ以上に信長は比叡山を憎悪しました。

　信長は苛立っている。時機を失すれば、自体は悪化するだろう。現時点で周辺諸侯が鳴りをひそめているのは、信長の力を恐れるからである。尾張から発して、近江を下し、あっという間に、畿内を席捲した猛烈な勢いに畏怖し、沈黙しているにすぎない。

　うん、そうだなあ、と思いました。やはり、浅井・朝倉というのは、その旧勢力を保守する側でいるしかなかったのですね。

　そして、この日の連載は、「第十章徳川家康」の最初です。徳川家康もまた、自国内で、一向宗に大変に苦しめられたものでした。だが、そうした一向宗に対する姿勢は信長とは違います。いや、まだ家康は、この小説では出てきていないわけで、どういう風に描くかは、内田康夫の見解をこのまま見ていくしかないですね。
　そして、その信長の考え、やることを見ている秀吉は、おそらく三河の家康の一向宗との戦い悶着をも見ていたはずです。どのように考えたものなのかな。
　また毎日興味深く読んでいきます。

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