将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：巻之下

15021970
　　　　　道のほとりにをさなき童（わらは）の母を尋（たずね）ていたく泣くを、そのあたりの人に尋（たづね）しかば、父母なむ身まかりにしと答へ侍しを聞て
七一七　いとほしや見るに涙もととまらず親もなき子の母を尋ぬる

　　　　　慈悲の心を
七一八　物いはぬ四方の獣（けだもの）すらだにもあわれなるかな親の子を思ふ

　　　　　建暦元年七月洪水漫天民愁嘆きせむ事を思ひて一人奉向本尊聊致念と云
七一九　時により過ぐれば民のなげきなり八大龍王雨やめたまへ
15021971
　こうして最後に七一七と七一八の歌を知り、私は大変に嬉しくなりました。私が昔書いていました、「源実朝『短歌』」に書いていた通りです。
でもこれは吉本（吉本隆明）さんが書いていることなのです。それを私はいわば後追いしているにすぎないのです。ただ、私は高校２年のときから、実朝の歌を万葉調の歌として褒め、古今集・新古今をただ貶す正岡子規には大きく異議をとなえていました。思い出せば、古典の先生（これが担任でした）には迷惑だったかなあ。まだ私は吉本（吉本隆明）さんのことは少しも知らないときでした。思えば、それから時間が経ちましたが、こうして読むことができました。
　このあとの岩波文庫「源実朝『金槐和歌集』」には賀茂真淵の言葉が書いてあるのですが、もう読んでみて書く気がなくなりました。
　さあ、次は何をやりましょうか。15031901
　それから、この花は今もここの玄関にあるお花です。ようやく花びらが開いてきたのです。

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#源実朝『金槐和歌集』
#巻之下
#雑部
#親もなき子の母を尋ぬる
#物いはぬ四方の獣（けだもの）

15021967
七一二　現（うつヽ）とも夢とも知らぬ世にしあれば有（あり）とてありと頼むべき身か

　　　　　わび人の世にたちめぐるを見て
七一三　とにかくにあれば有ける世にしあればなしとてもなき世をもふるかも

　　　　　人心不常といふ事を
七一四　とにかくあな定めなき世中（よのなか）や喜ぶものあればわぶるものあり

　　　　　世間つねならずということを人のもとに読（よみ）てつかはし侍り
七一五　世中（よのなか）にかしこきこともわりなきも思ひしとけば夢にぞ有ける

　　　　　日比病（ひごろやまふ）すとも聞かざりし人あかつきはかなく成にけるを聞（き）ヽてよめる
七一六　聞（きき）てしも驚くべきにあらねどもはかなき夢の世にこそ有けれ
15021968
　こうして「巻之下」も終わりに近づいています。これだけの歌を書いて、そして今にまで伝える実朝の思いを私も感じます。そして私の次女のブルータスが生徒にずっと「小倉百人一首」を教えていること、ここに来た孫たち三人がやっていたことを思います（孫たちは「坊主めくり」をやっていたのでしたが）。そのときに、偶然私の手に実朝の「世中（よのなか）は常にもがもな渚こぐ海人の小舟（をぶね）の綱手かなしも」がありました。そしてその時に私は実朝を強烈に思いました。
　吉本（吉本隆明）さんが「源実朝」を書いたことを強烈に思うのです。源家なんていう貴種はもはや必要のないものになっていたのです。そのことを強く感じていただろう実朝はそれでもだからこそこうしていくつもの歌を詠んでいったのです。
15021969
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#源実朝『金槐和歌集』
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#現（うつヽ）とも夢とも知らぬ
#定めなき世中（よのなか）

15021964
　　　　　千鳥
七〇七　朝ぼらけ跡なき浪に鳴（なく）千鳥あなことごとしあはれいつまで

　　　　　桜
七〇八　空蝉の世は夢なれや桜花咲（さき）ては散りぬあはれいつまで

七〇九　いにしへの朽木（くちき）の桜春ごとにあはれむかしと思ふかひなし

　　　　　蘆
七一〇　難波がたうきふししげき蘆の葉におきたる露の哀（あはれ）世中（よのなか）

　　　　　無常を
七一一　かくてのみありてはかなき世中（よのなか）を憂しといはむあはれとやいわむ
15021965
　こうしてこの「源実朝『金槐和歌集』」も終わりに迫っています。でも私の心はまだ実朝の心に迫り足りません。なんなのかなあ。私にはどうしても空虚感をまだ持ってしまうのですね。まだどうしても実朝には迫りきれていません。
　この空虚感がどうにかならないかなあ。
15021966
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#雑部
#跡なき浪に鳴（なく）千鳥
#空蝉の世は夢なれや

15031604
　　　　　かち人の橋わたりたる所
七〇二　かち人の渡ればゆるぐかつしかのまヽの継（つぎ）橋朽（くち）やしぬらむ

　　　　　故郷の心を
七〇三　いにしえを忍ぶとなしに磯の神ふりにし里に我は来（き）にけり

　　　　　まないたといふ物の上にかりをあらぬさまにして置（おき）たるを見て
七〇四　あはれなり雲井のよそに行（ゆく）雁もかヽる姿に成（なり）ぬと思へば

　　　　　黒
七〇五　うば玉のやみのくらきにあま雲のやへ雲がくれ雁ぞ鳴（なく）なる

　　　　　鶴
七〇六　沢辺より雲ゐに通ふあしたづも憂きことあれや音のみ鳴（なく）らむ
15031603
　鎌倉武士にとっては実朝は、貴族のおぼっちゃんでしかなかったのだろうな。その多くの視線を感じていたことでしょう。そしてそれは母政子の視線にも言えるのです。ただこの『金槐和歌集』のみがありました。少しはいいと感じてくれたのが藤原定家だったのです。それを思うと私は嬉しいのです。15031608
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#巻之下
#雑部
#かち人の渡れば
#磯の神ふりにし里に

15022809
　　　　　又のとし二所へまゐりたりし時箱根の水海を見てよみ侍る歌
六九七　玉くしげ箱根の海はけゝれあれやふた山にかけて何かたゆたふ

　　　　　民のかまどより煙のたつを見てよめる
六九八　みちのくにこゝにやいづく塩釜の浦とはなしに煙（けぶり）立（たつ）見ゆ

　　　　　浜へ出たりし海人のたく藻しほ火を見てよめる
六九九　いつもかく寂しき物か葦のやにたきすさびたる海士の藻塩火

　　　　　山のはに日の入（いる）をよみ侍ける
七〇〇　紅のちしほのまふり山のはに日の入（いる）ときの空にぞ有ける

　　　　　二所詣下向に浜べの宿の前に前川といふ川ありなが雨ふりて水まさりしかば日暮てわたり侍し時よめる
七〇一　浜べなるまへの川せろ行（ゆく）水の早くも今日（けふ）のくれにけるかな
15022807
　六九八と六九九の「塩」が二つとも違う「しほ」（この二つは同じ字です）なのだが、画面上に出せなくて困ってしまいます。前にも同じことがありました。
　でもこうして六九八の「民のかまどより煙のたつを見て」を見ると、「実朝もそうした民の家を視ていたのだなあ」と思い少し嬉しくなります。
　私は昔から鎌倉の海は見ているのですが、今度行くときには実朝の視線で見てこようと思いました。
15022808

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#源実朝『金槐和歌集』
#巻之下
#雑部
#箱根の海は
#民のかまどより煙のたつ

15021960
六九二　年ふれば老（おい）ぞたふれて朽（くち）ぬべき身は住江の松ならなくに

　　　　　屏風の絵に野中に松三本生ひたる所をきぬかづける女一人とほりたり
六九三　おのづから我を尋ぬる人もあらば野中の松よみきとかたるな

　　　　　三崎という所へまかれし道に磯辺の松としふりにけるを見てよめる
六九四　磯の松いくひさゝにかなりぬらむいたく木だかき風の音かな

　　　　　ものまうでし侍り時磯のほとりに松一本ありしを見てよめる
六九五　梓弓いそべに立てるひとつ松あなつつれづれげ友なしにして

　　　　　あら磯に浪のよるを見てよめる
六九六　おほ海の磯もとどによする波われてくだけてさけて散るかも15021961
　もうこうして「巻之下　雑部」の１４０にいたりました。六九六の「あら磯に浪のよるを見て」とは実朝の前にはどんな景色が見えていたものなのでしょうか。鎌倉の海を思います。私が鎌倉で今見るのと同じ景色なのでしょうね。
15021962
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#雑部
#年ふれば
#野中の松

15021957
　　　　　雑歌中に
六八七　世にふればうきことの葉の数ごとにたえず涙の露ぞおきける

六八八　嘆（なげき）わび世を背くべきかた知らず吉野の奥も住（すみ）うしといえり

六八九　いづくにて世をばつくさむ菅原や伏見の里も荒ぬといふ物を

六九〇　春秋はかわりゆくともわたつ海（み）のなかなる島の松も久さしき

　　　　　屏風歌
六九一　とよ国のきくの浜松老いにけり知らずいく世の年か経にけむ15021958
　六八七の「たえず涙の露ぞおきける」というところで、いくつも同じだなということを感じます。実朝はいつもこう感じていたのだろうな。義時は「面倒な貴族のおぼっちゃんだなあ」と絶えず思っていたことでしょう。
　それがこの鎌倉という地だったのですね。父頼朝を殺した関東武士団は恐ろしい存在だったのでしょうね（今も関東武士団が頼朝を殺したとは確認されていませんが）。
　実朝をいつも思い浮かべます。15021959
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#巻之下
#雑部
#雑歌中に
#嘆（なげき）わび

15021951
　　　　　　相州の土屋と云（いふ）所に年九十にあまれるくち法師ありおのづからきたる。昔語（むかしがたり）などせしついでに身のたちゐにたへずなむ成（なり）ぬる事をなくなく申し出ぬ。時に老といふ事を人々に仰せてつかうまつらせし次（ついで）によみは侍し
六八二　我いくそ見し世の事を思ひ出のあくるほどなき夜の寝覚に

六八三　思ひ出（いで）て夜はすがらに音（ね）をぞなく有し昔の世々のふること

六八四　中々に老いはほれても忘れなでなどか昔をいとしのぶらむ

六八五　道とほし腰はふたへにかヾまれり杖にすがりてこヽまでもくる

六八六　さりとも思ふ物から目を経てはしだいしだいに弱る悲しき15021952
　六八五の「腰はふたへにかヾまれり杖にすがりて」というのはまだ若いだろう実朝がどうして歌うのかなあ。いくらこうして読んできても実朝の真実の姿は私にははっきり見えてきません。
　ただ、私も実朝の歌にかかりきりにもなれないから、はっきりとは実朝の歌も気持も把握できていません。ただただ読んでいくだけなのだなあ。
15021953
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#夜の寝覚に
#思ひ出（いで）て夜はすがらに

15021947
　　　　　大嘗会の年の歌に
六七七　黒木もて君が作れる宿なれば万世ふともふりずも有なむ

六七八　いまつくる黒木のもろやふりずして君はかよはむ万世までみ

　　　　　太上天皇御書下預時歌
六七九　おほ君の勅（ちょく）をかしこみちゝわくにこころはわくとも人にいわめやも

六百○　山はさけ海はあせなむ世なりとも君にふた心わがあらめやも

六八一　ひむがしの国にわがをれば朝日さすは藐姑射（はこや）の山のかげとなりにき15021948
　ここまで書いてきてもまだまだ私には実朝の歌を理解するのはほど遠いのです。仕方のないものです。ただ読むだけではなく、こうしてその「実朝の歌を手で書いていけば少しは理解できるかなあ」と思っていましたが、まだまだ理解するのには遠い世界のようです。でも私はこうして書くしかないのです。歌を読むだけではなく、書いていくほうが理解することに近ずけると思っているのです。
15021949
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#大嘗会
#おほ君の勅（ちょく）をかしこみ

15021938
六七二　君が代に猶（なほ）ながらへて月きよみ秋のみ空のかげを待たなむ

六七三　万代に見るともあかじ長月の有明の月のあらむかぎりは

六七四　朝ありて我代はつきじ天の戸や出（いづ）る月日の照らむかぎりは

六七五　君が代も我世もつきじ石川やせみの小川のたえじと思へば

六七六　宮柱ふとしきたてて万代に今ぞさかえむ鎌倉の里15021939
　こうして実朝はいくつもの歌を詠みます。私には苦手意識しかなかった詩歌ですが、こうしてここまでいたりました。ただただ実朝に感謝します。実朝のおかげで、今後「古今集」にも「新古今集」にも与謝蕪村にも迫ることができるでしょう。
　ただそうした詩歌はどのように解明していくのかは、私には大きな課題です。
15021940
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#月きよみ
#有明の月

15021935
六六七　相生（あひおひ）の袖のふれにし宿の竹よゝは経（へ）にけりわが友として

　　　　　寄苔祝という事を
六六八　岩にむす苔のみどりの深き色をいく千年までと誰（たれ）か染めけむ


六六九　たまだれのこがめにさせる梅の花万代（よろづよ）ふべきかざしなりけり

　　　　　桜花さけるを見て
六七〇　宿にある桜の花は咲にけり千とせの春もつねかくし見む

　　　　　慶賀の歌
六七一　ちヾの春万（よろづ）の秋にながらへて月と花とを君ぞ見るべき
15021936
「相生（あひおひ）の袖のふれにし」って、どういうことだろうと漢字林で調べました。「ああ、そうか」なんていいながら、実は分かっていないのかもしれません。８００年の昔が実は私には正確には分からないのかもしれません。
　梅の花、桜の花は見ているのですが、よく私には分かっていません。今年の３月から４月初めには鎌倉の桜を見に行こうかなあ。
　実朝は私に歩いて花を見ようとする意欲をわかせてくれるのです。
15021937
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#相生（あひおひ）の
#苔のみどりの深き色

15030208
六六二　くらゐ山木（こ）高くならむ松にのみ八百万（やおよろず）代と春風ぞふく

　　　　　障子の絵に岩に松の生（お）ひたるところ
六六三　岩の上に生（お）ふる小松の年も経（へ）ぬいく千代までと契りおきけむ

　　　　　寄竹祝
六六四　竹の葉にふりおほふ雪のうれを重み下にも千世の色は隠れず

六六五　なよ竹の七の百（もゝ）そぢ老いぬれど八十（やそ）のちふしは色も変らず

六六六　相生の袖のふれにし宿の竹よ丶は経（へ）にけりわが友として15030209
　まだ実朝の居る鎌倉も寒い季節なのです。私は鎌倉の雪の中も歩いたことがあります。あれはいつのことだったかなあ。ある店で店員の方が杖をつく私を気づかってくれたものです。またあの店に行けるのはいつのことでしょうか。
　また鎌倉も歩きたいです。このお店では素敵なものをいくつも買ったのでした。このお店は私のここのサイドバーでリンクしています。
15030210
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#くらゐ山
#竹の葉にふりおほふ雪の

15030204
　　　　　寄松祝といふ事を
六五七　田鶴のゐるながらの浜の浜松のまつとはなしに千世をこそふれ

六五八　君が世はなほしも尽きじ住吉の松は百（もも）たび生（お）ひかわるとも

六五九　行末（ゆくすゑ）もかぎりは知らず住吉の松にいく世の年か経（へ）ぬらむ

六六〇　住の江に生（お）ふてふ松の枝しげみ葉ごとに千世の数ぞこもれる

六六一　行末（ゆくすゑ）の千とせをこめて春霞立田の山に松風ぞ吹く15030205
　私は学生（埼玉大学）の時に、『「君が代」は「代」ではなく「世」なのだ』と強く主張したものでした。でも思い出せば、あの時の大学の先生もあとで私が東大闘争の安田講堂にいたことには驚いただろうな。それが今実朝も書いているので、嬉しくなりました。
　ここの１３２で書いたことですが、「私の前で神社とお寺が違う信仰だということを知らない若者がいて」というのは、最後の大学入試の結果がだめで私の事務所（御茶ノ水の駅前）来たものなのですが、二人いまして一人が私の知り合いだったのです。そこでの初対面の若者との会話です。

　私「それなら神田明神に祈りに行ってこいよ。あそこはお寺じゃなくて神社だから拍手を打つのだよ」
　若者「……あの、神社とお寺って違うものなのですか？」
（もうここで私はものすごく驚いていいました。でもきっとこの子は社会科は世界史等で受験しているだろうと思いました）
　私「キミは社会科は何だったの？世界史かなあ？」
　若者「日本史です」
（私は大いに驚いてさらに聞きました）
　私「廃仏毀釈ってあったよね」。
（この若者は知らないようです）
　私「仏教が日本に伝来したときに、蘇我氏と物部氏（私は物部守屋を思い浮かべていました）の闘いがあったよね」
（でもまったく知らないようです。それで社会科は日本史選択なのです。私はただただあきれていたものでした。大学入試の担当者の入試テストでの判断は間違いないのです）15030206
　この後私の知り合いの若者は２浪の後ある大学に入りました。その後コンビニチャーンに就職し、長く店長をやっていました。この私の話した相手は知りません。その後私の知り合いの若者は私の家にも泊まりました（大学生になってから）が、この私と会話した若者は分かりません。

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#田鶴のゐる
#君が世は

15030201
　　　　　思罪業歌
六五二　ほのほのみ虚空にみてる阿鼻地獄行へもなしといふもはかなし

　　　　　大乗作中道観歌
六五三　世中（よのなか）は鏡にうつる影にあれやあるにもあらずなきにもあらず

　　　　　心の心をよめる
六五四　神といひ仏というも世中の人のこゝろのほかのものかは

　　　　　祝の心を
六五五　姫島の小松がうれにゐる鶴の千とせふ（れ）ども年老いてずけり

六五六　田鶴（たづ）のゐる長柄（ながら）の浜風に万代（よろづよ）かけて波ぞ寄すなる
15030202
　六五四の「神といひ仏というも」を読みまして、大昔に私の前で神社とお寺が違う信仰だということを知らない若者がいて驚いたものでした。このことを思い出したものです。２１世紀の今知らないのです。あの男の子は今はまっとうになったのかなあ。
　その男の子は「大学入試」のすべて失敗して私がたずねたところでは社会科は日本史を選択していました。驚くことばかりがあるのですね。
15030203
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#虚空にみてる
#世中（よのなか）は鏡にうつる影に

15021916
　　　　　神祇歌あまたよみ侍しに
六四七　かみつけの瀬多の赤城の神社（かみやしろ）やまとにいかで跡をたれけむ

六四八　さとみこがみ湯たて笹（ざさ）のよそよそに靡きおきふしよしや世中（よのなか）

六四九　みづがきの久しき世よりゆふだすきかけし心は神ぞしるらむ


六五〇　大日の種子（しゅじ）よりいでて三味（さま）耶形（やぎよう）さまやぎやうまた尊形（そんぎやう）となる

　　　　　懺悔歌
六五一 塔（たふ）をくみ堂（だう）をつくるも人なげき懺悔にまさる功徳やはある
15021917
　神社を『「じんじゃ」ではなく、「かみやしろ」と読むんだ』と思っています。そんなことが私には大変なことです。
　今、ウクライナでのウクライナ軍と親ロシア派軍の戦争を聴いています。１５年くらい前にゴールデン街のある飲み屋でロシアの悪口ばかり言うウクライナ人の女性と話したものでした。ものすごい美人でしたが。
　こうして実朝も、当時の鎌倉の状況でただただこうして歌を書くだけでした。でも大事なことだよなあ。
15021918
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#巻之下
#雑部
#神祇歌
#赤城の神社（かみやしろ）

15021913
六四二　走湯（はしりゆ）の神とはむべぞいひけらし早き験（しるし）のあればなりけり

六四三　伊豆の国や山の南に出（いづ）る湯のはやきは神の験なりけり

　　　　　二所詣（もう）し侍しに
六四四　千はやぶる伊豆のお山の玉椿やほよろづ代も色はかはらじ

　　　　　社頭松風
六四五　古（ふ）りにける朱（あけ）の玉垣（たまがき）神さびて破（や）れたる御簾に松風ぞふく

　　　　　故郷を神宇治祇によせてよみける
六四六　いそのかみふるき都は神さびてたゝかにしあれや人も通はぬ15021914
ちょっとこれをＵＰすることを怠って来ていました。いやポメラには書いているのですがね。あ、この実朝の歌だけはポメラで書いています。そしてパソコンでこの私の能書を述べているのですね。
　今「周の掲示板」で吉永小百合を書いていまして、笑福亭鶴瓶と川口の街（西川口ではなく、川口です。私は西川口のほうがよく歩いているのです）を思い出していました。思えばあの街では実朝のことも彼の歌も思い浮かべませんでしたね。
　今ではどこででも、実朝の歌と鎌倉の街を思い浮かべています。
15021915
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#源実朝『金槐和歌集』
#巻之下
#雑部
#走湯（はしりゆ）の神
#伊豆の国

15021905
六三七　み熊野の梛（なぎ）の葉しだり雪降ば神のかけたる四手（しで）にぞ有らし

　　　　　社頭時鳥
六三八　五月雨を幣（ぬさ）に手向て熊野の山時鳥鳴きとよむなり

　　　　　法眼定忍にあひて侍りしに那智山の瀧のありさまを語れしかば
六三九　み熊野の那智のお山に引（ひく）標（しめ）のうちはへてのみ落つる瀧かな

　　　　　屏風に同山をかきたるところ
六四〇　冬ごもり那智の嵐の寒ければ苔の衣のうすくや有るらむ

　　　　　走湯山参詣の時
六四一　わたつ海（み）の中に向ひていづる湯のいづる湯のいづのお山とむべもいひけり15021906
　いつもこれをＵＰするときは、「漢字林」も見たり、「インターネットの単語登録」のことでも実にいっぱいのことがあります。大変なことですね。今回は「梛」が大変でした。もう登録しました。これは、ポメラでも登録したのです。
　今回『「源実朝『金槐和歌集』」１２３』で載せた画像のルーペがどこへ行ったのか分からなくなっていましたが、なんのことはない、すぐそばにありました。
15021907
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#源実朝『金槐和歌集』
#巻之下
#雑部
#梛（なぎ）の葉
#那智のお山

15021901
　　　　　松間雪
六三二　雪つもる和歌の松原ふりにけりいく世へぬらむ玉津島守

　　　　　月前千鳥
六三三　玉津島和歌の松原夢にだにまだ見ぬ月に千鳥なくなり

　　　　　社頭夏月
六三四　ながむれば吹く風涼し三輪の山杉の木ずゑを出る月かげ

　　　　　三輪社を
六三五　今つくる三輪の祝部（はふり）が杉社（すぎやしろ）すぎにしことは問はずともよし

　　　　　社頭雪
六三六　年つもる越の白山しらずとも頭の雪をあはれとは見よ15021902
　こうして、この『金槐和歌集』ももうけっこう書いてきました。あの鎌倉であの時代にこの歌集を書いたことはすごいです。これを書いたのが、鎌倉であって、京都ではないのですね。私もこれを書き続けてきて、なにか実朝の気持が分かってきたように思います。その実朝の思いを私は私の言葉で書いていきたいです。15021903
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#巻之下
#雑部
#雪つもる
#和歌の松原

15022108
　　　　　同社をよめる
六二七　あふひ草かづらにかけて千はやぶる賀茂の祭をねるは誰（た）が子ぞ

六二八　名にしおばその神山のあふひ草かけて昔を思ひいでなむ

　　　　　社頭霜
六二九　さよ深（ふけ）ていなりの山の杉の葉に白くも霜のおきにけるかな

　　　　　屏風にかきつけ侍し
六三〇　住吉（すみのえ）の岸の姫松ふりにけりいづれの世にか種はまきけむ

　　　　　社頭月
六三一　月のすむ北野の宮の小松原いく世を経てか神さびにけむ15022109
　こうして私には、今まで知ったいくつかの文字列が思い起されます。そうなのだなあ。鎌倉でどうしても寂しくしか思えなかった実朝が私には、実に大きな存在になりつつあります。そうですね。そしていつも鎌倉の若宮大路で見た店を思い出します。
　また鎌倉も歩きたいけれど、何故か寂しい思いにもなってしまうのだなあ。
15022110
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#源実朝『金槐和歌集』
#巻之下
#雑部
#誰（た）が子ぞ
#霜のおきにける

15021807
　　　　　寄松祝といふ事を
六二二　八幡山木（こ）だかき松のたねしあれば千とせの後も絶えじとぞ思ふ

　　　　　鶴岡別当僧都のもとに雪のふれりしあしたよっみてつかわす
六二三　鶴岡あふぎて見れば嶺の松こずゑはるかに雪ぞつもれる

六二四　八幡山木だ（か）き松にゐる鶴（たづ）のはね白たへにみゆきふるらし

　　　　　河辺月
六二五　千はやぶるみたらし川の底きよみ長閑に月のかげはすみけり

　　　　　屏風に賀茂へまうでたる所
六二六　たちよればころもですずしみたらしや影みる岸の春の川なみ15021808
あくまで鎌倉を思い起こします。やはりもっと鎌倉を見ておかないとならないなあ。
　２月２２日（日曜）１９：００時よりの京都「ケーズバ」という飲み屋での会合と飲み会のお誘いがきました。私の昔の友人から（彼は昔の赤軍派です）のお誘いなのです。私は行きたいのですが、また無理です。行って、鎌倉のことも実朝のことも語りたいです。
15021809
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#巻之下
#雑部
#八幡山
#千はやぶる

15021801
六一七　恋しとも思はでいかが久かたのあまてる神も空に知らむ

　　　　　神祈歌中に
六一八　いにしへの神代のかげぞのこりける天の岩戸のあけがたの月

六一九　月さゆるみもすそ河の底清みいづれの代にか澄みはじめけむ

六二〇　八百万（やほよろづ）よもの神たちのあつまれり高まの原にきし高くして

六二一　男山神にぞぬさを手向つる八百万代も君がまにまに15021802
　八百万（やほよろづ）という言葉にこの日本の神々を思います。でもこの神々は実朝が殺されることを防いではくれませんでした。何故なのかなあ。どうしても実朝が亡くなりましたのは若すぎます。まだ２８歳なのです。どうしても悔しいです。
　源家という貴族は好きになれません。思えば「紫式部『源氏物語』」の光源氏も源家なのですね。武士であった多くの清和源氏の中で実朝だけは違って私には思えます。私は実朝が好きなのです。でも悲しくてたまりません。私の好きな平将門を思い浮かべるときとは大きく違うのです。
15021803
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#雑部
#神祈歌
#天の岩戸の

15021704
六一三　おく山の苔の衣におく露はなみだの雨のしづくなりけり

六一四　すずかけの苔おりぎぬのふり衣おくもこのもときつゝ馴れけむ

六一五　いくかへり行来（ゆきき）の嶺のみそかくだすずかけ衣きつゝ馴れけむ

　　　　　伊勢御遷宮の年の歌
六一六　神風や朝日の宮の宮遷かげのどかなる世にこそ有りけれ

　　　　　健保六年十一月素○法師干時○行下総国に侍し
比（ころ）のぼるべきよし申つかはすとて
六一七　恋しとも思はでいかが久かたのあまてる神も空に知（しる）らむ15021705
　またこうして、『金槐和歌集』です。こうして実朝は鎌倉を歌っていきます。これでも思います。源家という貴族は鎌倉武士団にとっては不可解に思えてしまうものだったのでしょうね。父頼朝では、かろうじて「源家という貴族」は保てました。でもこの実朝では、鎌倉武士団は実朝と『金槐和歌集』では、どうにもならない存在なのです。
　思えばそれがあの銀杏の下（もと）での出来事になるのでしょうね。兄頼家では鎌倉武士団とはあわせられなかったのです。実朝は兄とは違い懸命に努力してきたのでしたが、結果はあの出来事になりました。15021706
　だがこの『金槐和歌集』が残ったのです。
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#源実朝『金槐和歌集』
#巻之下
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#苔の衣におく露は
#すずかけの苔

15021524
　　　　　秋のころいひなれたる人のものへまかりしに便りにつけて文などつかはすとて
六〇九　うはの空に見し面影を思ひ出（いで）月になれにし秋ぞこひしき

六一〇　思ひ出（いで）よ見し世はよそに成りぬともありし名残の有明の月

　　　　　忍びていひわたる人ありき遥（はるか）なるかたへゆかむといひ侍しかば
六一一　ゆひそめて馴れしたぶさの濃紫（こむらさき）思はず今もあさかりきとは

　　　　　遠き国へまかれし人のもとより見せばや袖のなど申おこせたりし返事に
六一二　我ゆゑにぬるゝにはあらじ唐衣山路の苔に露にぞ有（あり）ける

　　　　　法限定詩の忍にあひて侍しとき大峯の物語などをしいへるを聞てのちによめる
六一三　おく山の苔の衣におく露はなみだの雨のしづくなりけり15021525
　鎌倉で「苔」は前は思いあたらなかったのですが、前にテレビでその鎌倉の苔を見せてくれたことがあり、それでいくらでも思い出すのです。そうですね。あれだけお寺があるのだから、苔もいくらでも思い浮かぶのですね。実朝が見た苔も私も見ているのですね。
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#山路の苔に露にぞ

15021601
　　　　　ちかうつかふ女房とほき国に罷らむとていとま申侍しかば
六〇四　山とほみ雲ゐに雁の越えていなば我のみひとりねにやなからむ

　　　　　遠国へまかれりし人八月ばかりには帰まゐるべきよしを申て九月まで見えざりしかば彼の人のもとにつかはし侍し
六〇五　こむしもたのめぬうはの空にだに秋風ふけば雁は来にけり

六〇六　今来むとたのめし人は見えなくに秋風寒み雁は来にけり

　　　　　素○法師物へまかり侍けるにつかわしける
六〇七　奥津波（おきつなみ）八十島（やそしま）かけてすむ千鳥心ひとつといふかヾたのまぬ

　　　　　返し
六〇八　浜千鳥八十島かけてかよふともすみこし浦をいかヾ忘れむ15021602
　もう虫眼鏡（先日買いましたものが見つからないので、古いのを使います）で文庫と漢字林を見て、でも見つけられません。もうこうしたことばかりです。実朝に言いたい。もう私はじいじなのだから、もうこういう難しい字は使わないでください（実朝のせいではないのですが）。もうそれで莫大な時間を費やしています。
　実朝の短歌を読むのには、歌を詠む前に時間だけがかかっています。
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#雲ゐに雁の越えていなば
#秋風ふけば

15021532
五九九　都べに夢にもゆかむ便（たより）あらばうつの山風吹もつたへよ

六〇〇　都より吹きこむ風の君ならば忘るなとだに言はしまし物を

六〇一　うちたえて思ばかりはいわねども便につけて尋ぬばかりぞ

六〇二　岩ねふみいくへの峯を越ぬとも思ひを出（いで）む心へだつな

　　　　　五月の頃みちの国へまかれし人のもとに扇（あらぎ）などつかわし侍し中に時鳥の書きつけ侍り
六〇三　たち別いなばの山の時鳥まつと告げこせ帰りくるがに15021533
　実は私がポポにもらったポケットティシュは前に私があげたものです。でも私は嬉しいのです。もう早速使っています。そして「じいじは使ったよ。ありがとう」と伝えるのです。
　でもこうして実朝の歌を詠んでいきます。いいです。いつも読んでいきまして、孫にもお喋りしていきます。孫はまったく分からないでしょうが。
15021701
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#いくへの峯を

15021519
　　　　　二所に詣たりし還向（げかう）に春雨のいたく振れりしかば
五九四　春雨にうちそぼちつゝ足曳（あしびき）の山路（ぢ）ゆくらむ山人やたれ

五九五　春雨はいたくな振りそ旅人の道行衣ぬれもこそすれ

五九六　旅をゆきし跡の宿守おれおれにわたくしあれや今朝はまだこぬ

　　　　　ある人みやこの方へのぼり侍りしにたよりにつけて読みてつかわす
五九七　夜を寒み独寝覚（ひとりねざめ）の床さえて我衣手に露ぞおきける

五九八　かゝる折もありけるものを手枕（たまくら）のひまもる風を何いとひけむ
15021901
こうして春になるのです。今の私と同じです。私も鎌倉を歩く実朝を思います。春雨を見てまだ寒いけれど、春を感じられるのですね。
　ここのティシュペーパーは昨日ばあばが持ってきてくれました。ポポが私じいじにくれたのですね。私は嬉しくて電話しました。もう私はたまらなく可愛いです。
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　私はまた鎌倉のあの銀杏の下で実朝と会話してきます。
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#跡の宿守

15021512
五八九　まれに来て聞くだにかなし山がつの苔の庵（いほり）の庭の松風

五九〇　まれに来て稀に宿かる人もあらじあわれとおもへ庭の松風

　　　　　相模川といふ川あり月さし出（いで）てのち舟にのりてわたるとて
五九一　夕月夜（づくよ）さすや川瀬の水馴（なれ）棹（ざを）なれてもうとき波の音かな

　　　　　あさぼらけ八重のしほぢ霞わたりて空もひとつに見え侍りしかば
五九二　空や海うみや空とも見えわかぬ霞も波もたちみちにつゝ

　　　　　箱根の山をうち出（いで）て見れば浪のよる小島あり、供の者に此うらの名を知るやと尋ねしかば、伊豆のうみとなむ申（まうす）と答（こたへ）侍しをきゝて
五九三　箱根路をわが越えくれば伊豆の海や沖の小島に波の寄るみゆ15021513
　この五九三の「箱根路をわが越えくれば伊豆の海や沖の小島に波の寄るみゆ」を私は高校２年の３月（１９６６年のことでした）に言ったものでした。高校の国語の教師が、「これが実朝の万葉調の歌だ。実朝は海を見て雄々しく歌っている」というのに、激しく異論を言い出しました。「実朝は沖の小島をさみしい思いで見ているのだ。沖の小島は母政子であり、そこに波が寄せてもむなしくくだけてしまうのだ」と言いましたものでした。　今もそう思うのです。母政子は、「それでも私はこの鎌倉武士団のための幕府が大事なのだ」と心の中で言ったに違いありません。
15021514
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#波が寄せてもむなしくくだけてしまう

15021509
　　　　　キ中雪
五八四　旅衣夜半（よは）の片しきさえさえて野中の庵に雪ふりにけり

五八五　あふ関の山みち越（こえ）わびきぬきのふもけふも雪しつもれば

五八六　雪ふりて跡ははかなく絶えぬとも越の山みちやまず通はむ

　　　　　屏風の絵に山中に雪ふれる所に旅人数多（あまた）かける所を
五八七　かたしきの衣手いたくさえわびぬ雪ふかき夜の嶺の松風

五八八　あかつきの夢の枕に雪つもり我がねざめ訪（と）みねの松風15021510
　こうして鎌倉にふる雪を思い浮かべます。実朝は寂しかったのです。鎌倉は妻も母も実朝を迎えてはくれません。実朝の最後の歌とされる「出テイナバ主ナキ宿ト成リヌトモ軒端ノ梅ヨ春ヲワスルナ」（正確にはこれは実朝が作ったものではないでしょう）を思います。源家の頭領としての実朝、鎌倉で独りの実朝を思います。源家という貴族をむかいいれてくれない鎌倉武士団を悲しくも寂しくも感じていたはずです。
　そんなときに藤原定家が「小倉百人一首」に載せてくれるという便りにはとても喜んだはずです。だがそれを頼朝に報告に行こうとして、最後の悲劇が訪れるのです。
15021511
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15021406
　　　　　旅宿月
五七九　独（ひとり）ふす草の枕の露の上に知らぬ野原の月を見るかな

五八〇　岩がねの苔の枕に露おきていく夜（よ）み山の月に寝ぬらむ

　　　　　旅宿時雨
五八一　旅の空なれぬ埴生の夜のとこわびししきまでに洩る時雨かな

　　　　　旅宿霜
五八二　袖枕霜おく床の苔の上に明かすばかりのさよの中山

五八三　しなが鳥ゐな野の原の笹枕まくらの霜ややどる月影15021407
　これを読みおわったら、少しはこの私も実朝の思いが分るかなあ。ただ藤原定家は私より実朝の思いには迫れていたろうな。なんだか私の情けない思いを感じるばかりです。少なくとも実朝のいうことだけは理解したい思いです。それでさらにもっと分っていきたいです。
　ただ私は、今までは漢詩のほうが、この日本でも上な表現行為のように思い込んでいました。でも短歌がよく理解できました。けっして短歌もいいのです。そのことに、この「源実朝『金槐和歌集』」は気がつくことを教えてくれました。
15021508
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15021529
五七四　野辺わけぬ袖だに露はおくものをただ此ごろの秋の夕暮

五七五　旅衣うらがなしかる夕ぐれのすそ野の露に秋風ぞ吹く

　　　　　キ中鹿
五七六　旅衣すそ野の露にうらぶれてひも夕風に鹿ぞ鳴なる

五七七　秋もはやすゑのはら野に鳴鹿の声きくときぞ旅はかなしき

五七八　ひとりふす草の枕のよるの露は友なき鹿の涙なりけり15021530
　こうして「巻之下」になっても私にはどうしてもまだ「源実朝『金槐和歌集』」が分ったとは思えません。あんなに鎌倉の路も歩いている私なのになあ、と思うばかりです。多分今の世に実朝がいてくれたら、そして私とインターネットを通じて会話できたのなら、いっぱいのことを語るでしょう。あんなに厳しい鎌倉武士団のことを言うのではなく、インターネットもパソコンのこともいっぱい語れることだと私は思っています。
15021531
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15021501
五六九　東路のさやの中山こえていなばいとど都や遠ざかりなむ

　　　　　旅泊
五七〇　みなと風いたくな吹そしなが鳥猪名（ゐな）の湖舟とむるまで

五七一　やらのさき月影さむし沖つ鳥鴨という舟うき寝すらしも

　　　　　舟
五七二　世中（よのなか）は常にもがもな渚こぐ海人の小舟（をぶね）の綱手かなしも

　　　　　キ中夕露
五七三　露しげみならはぬ野辺のかり衣比（ころ）しもかなし秋の夕暮15021502
　やはり百人一首で選ばれた「世中（よのなか）は常にもがもな渚こぐ海人の小舟（をぶね）の綱手かなしも」はいいです。孫たちとこの家で百人一首をやったときに（孫たちは「坊主めくり」をやっていましたが）、偶然私の手にこのカードがありまして、私は「これは実朝の歌なんだよ」と解説したのですが、分ってくれたかなあ。
　今はテレビを見ていました。
15021503
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15021403
　　　　　旅の心を
五六四　玉鉾（たまほこ）のみちは遠くもあらなくに旅とし思へばわびしかりけり

五六五　草枕旅にしあれば妹に恋ひ覚むるまをなみ夢さへ見えず

五六六　草枕旅にしあればかりごもの思ひみだれていこそ寝られる

五六七　旅衣袂かたしきこよひもや草の枕にやどる月影

五六八　東路（あづまじ）のさやの中山こえていなばいとヾ都や遠ざかりなむ
15021404
「草枕」という言葉が三つの歌で詠まれていて、「そうだ、こんなところで漱石を思い出すのだ」という思いです。また漱石は偉大だな」とばかり思います。
「妹に恋ひ」でどんな恋をしたのだろうか。そもそもどんな女性を恋したのだろうか。鎌倉を歩いてみてもその答えは私にはとけないだろうな。
15021405

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