念仏を思います。私も今更念仏者になっていいのかなあ。
第七条
一 念仏者は無碍（むがい）の一道なり。そのいはれいかんとならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障碍することなし。罪悪も業報を感ずることあたはず、諸善もおよぶことなきゆゑなりと云々。
その７
念仏はどんなものにも邪魔されることもない一本のすばらしい道であり、念仏を称えるものも、どんなものにも邪魔されることはないのですよ。なぜなら、お念仏を信じているものは、天の神や国の守護神に尊敬され、悪魔のようなものたちでさえも邪魔することはできないんです。罪を犯してしまったとしても、その報いで地獄に堕ちたりすることありません。念仏より凄い修行はないんです。
と、親鸞さまはおっしゃいました。
親鸞聖人の言われることに私もいくつものことを思います。私も今からでもついていきたい思いです。
今日は第五条も載せます。前にサボったことを反省です。中国の古代のこともサボったままで書いていませんね。またやって行きます。
いや難しいことが私にはやり続けられないのです。
第五条
一 慈悲に聖道・浄土のかはりめあり。聖道の慈悲といふは、ものをあはれみ、かなしみ、はぐくむなり。しかれども、おもふがごとくたすけとぐること、きはめてありがたし。浄土の慈悲といふは、念仏して、いそぎ仏になりて、大慈大悲心をもつて、おもふがごとく衆生を利益するをいふべきなり。今生に、いかにいとほし不便とおもふとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる大慈悲心にて候ふべきと云々。
その５
わたし（親鸞）は、亡くなった両親への追善供養としては、一回も念仏したことはない。なぜなら、すべての命あるものは皆、輪廻転生を繰り返しているあいだ、お互いに父となり、母となり、兄弟となっているからだ。お互いに、次の世で浄土に生まれて、仏と成って救うのだ。もっとも、自分の力で善行を積んでいるとでもいうのであれば、念仏を称えて、その修行の功徳を亡くなった両親への追善供養とすることで、両親を救うことができるのかもしれないけどな。で、とにかく自力をすてて、さくっと浄土で悟りを開けば、六道（天界・人間界・修羅界・畜生界・餓鬼界・地獄界）や四生（胎生・卵生・湿生・化生）という迷いの世界で、悪い行いの報いとしてどんなに苦しみを受けていたとしても、仏のスーパーパワーで、まず自分と親しいものたちを救うことができるんだ。
と、親鸞さまはおっしゃいました。
思えば、私なんかは一度も念仏なんてとなえたこと
はないですね。そもそも信仰心なんてまったくないのです。ただ歎異抄だけは何度も読んできたものでした。
今もっとちゃんと理解できるようにと思うばかりです。
第一条
一 弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏申さんとおもひたつこころのおこるとき、すなわち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。弥陀の本願には、老少・善悪のひとをえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。そのゆゑは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にまします。しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきがゆゑに。悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきゆゑにと云々。
その１
阿弥陀さまの想像もつかないような誓いによって、お浄土に往生させてもらえると疑うことなく信じて、ありがたくってお念仏せずにはいられなくなったときには、もう阿弥陀さまによるお救いが確実なものになっているわけ。で、その阿弥陀さまの誓い、つまり阿弥陀さまが真に願われたことは、「年齢だとか善悪だとかはいっさい関係なく、すべての人を救うぞ」ってこと。私たちは、信じるだけ。だって、修行をしても続かない、しようとも思わない、覚るってなに、そんなことより金だ、飯だ、酒だーってなぐあいの私たちこそ救ってやろう、っていうのが阿弥陀さまの願いなの。だから、中途半端になっちゃうような修行なんか目じゃない。「なむあみだぶつ」のお念仏がイチバン！修行しないとダメなんじゃないかと思うかも知れないけど、阿弥陀さまのお力を信じないほど悪いことはないんだからね。
と、親鸞さまはおっしゃいました。
阿弥陀さまによって浄土に往生させてもらえると信じることが大切なのでしょう。そしてそれには念仏が欠かせないものなのです。私にはそこまでの思いはありません。そもそも浄土を思い浮かべることがないのです。ただ、「弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきゆゑに」という言葉は私の身にもしみるのです。
やっぱり
http://www2s.biglobe.ne.jp/~kouzanji/tanni.htm
歎異抄 （原文）
これを知ることができて嬉しいです。