今日も、私は吉本（吉本隆明）さんの日経新聞の記事を紹介しましたが、それ以前にあった記事も以下で紹介します。たしか、７月２８日朝刊の最終面の記事でした。
（入門講座）戦後日本のカリスマ思想家（４） 吉本隆明
下町知識人、同時代と伴走 啓蒙と一線、大衆を内包 竹内洋
吉本と聞いて、なにを連想するだろうか。大阪人なら吉本興業、若い読書人ならよしもとばなな、だろう。しかし、全共闘世代ならば、吉本隆明をあげる人が多いはず。吉本隆明が大学生に大きな影響力をもったのは、全共闘世代である。
丸山眞男に代わり
わたしは全共闘世代よりも前の60年安保闘争直後の1961年に大学に入学したが、大学生にとっての教祖は吉本よりも丸山眞男東大教授のほうだった。そのころの丸山は、40歳代後半。吉本のほうは30歳代半ばで、サブカル知識人といった位置だった。それでも吉本の『擬制の終焉（しゅうえん）』が読まれ、大学生が「そんなの擬制だよ」と言って吉本用語を使いはじめてはいた。
全共闘世代になると、丸山は教祖の位置から墜落し、吉本がとってかわった。「ぼくがたふれたらひとつの直接性がたふれる」や「ぼくが真実を口にすると、ほとんど全世界を凍らせるだらう」などの言葉に若者は痺（しび）れた。また党派思想ではなく、「自立の思想」が流行語になり、「共同幻想にすぎない」などと吉本用語が飛びかった。ほとんど吉本教といってもよいほどの影響力をもった。
このころになると、丸山眞男などと言い出すとただの権威主義者のようにおもわれた。丸山を否定することが自立思想の持ち主の証しのようにさえなった。
プレ全共闘世代の４年制大学進学率は10％そこそこ。だから丸山眞男のような大知識人を範型にすることで、大学生は知識人エリートの道筋を歩む未来を想定することができた。
しかし、全共闘世代は大学進学率15％前後。高等教育のエリート段階とマス段階の中間段階だった。いまやただのサラリーマンがかれらの未来になりはじめた。しかも、多くの大学生の親は高等教育を受けていない。大学第１世代である。
大衆を啓蒙の対象とするような思想を欺瞞（ぎまん）的にみる世代が大量に大学進学した。かくて大衆の原像をたえず思想に繰り込むことを提唱した吉本隆明こそが範型となった。
啓蒙型知識人の道に予期的未来を感じ得ないながら、それでも知識人として生きていきたい中間期の学生たちには、山の手知識人の丸山眞男よりも下町知識人の吉本こそ自分たちの先達であった。
丸山は、高度経済成長については、予期しなかったといい、60年安保以後、時論から撤退し、「古事記」などを読み解くことで日本社会の古層の研究に沈潜した。一方、吉本は、これまでの暗く、重い日本から80年代の明るく、軽い日本社会への転換にひるむことはなかった。
漫画、文学、ＣＭなどのサブカルを素材にマス・イメージ論を展開し、現代文化の深層を抉出（けっしゅつ）しつづけた。また、非知への着地を説く『親鸞』をまとめる。同時代と伴走し、語り続けた。
現代文化をつくる
吉本隆明の『親鸞』
近代日本の思想家の多くは若者文化の旗手として世代的特権をもとにデビューした。その意味で、若気のいたりではまってしまったが、後年、読むこともなくなるという思想家は少なくない。しかし吉本はそうではない。全共闘世代でいまでも新刊の吉本の著作を追いかけている人は多い。
いま活躍している文化人で吉本に影響されなかった人はいないだろう。糸井重里も北野武も吉本の読者だ。わたしにはＮＨＫの人気番組「爆笑問題のニッポンの教養」の話法さえ吉本が用意した道筋とおもえてしまう。大衆を啓蒙対象とするのではなく、その原像を思想に繰り込むことが吉本思想の中核だったが、爆笑問題は、大衆目線で、学問に茶々を入れているからである。学問や思想をふくよかにするのではなく、なんだその程度なのか、と引き下げ作用に堕している気味があるにしても。
吉本は、日本と世界と人間を類い稀（まれ）なる深さと広さで明らかにしてきた。賛否・好嫌両論あるにしても、吉本の思想そのものが、現代日本の文化をつくっている。まことに超弩級（どきゅう）の思想の力というほかはない。
（社会学者）
私はこれを書かれた竹内洋さんという方は知りません。著書があるなら読むべきなのでしょうね。
私は自分が「全共闘世代」といえる存在なのかは分からないですが、私の大学へ入学した１９６７年は三派全学連が活躍した年でした。私のいた埼玉大学も実に激しい活動の場でした。ただ私は高校生のときから、マルクス主義・共産主義は嫌いで、でもそれを否定したとしてもより過激に活動するような思いがありました。
その中で、大学の中で私も激しく活動を続け、学内の中では、自治会を掌握している日本共産党＝民青とは激しく対立する中で、でも大学のある浦和市下大久保〜北浦和間のバス代が２０円から３０円に値上がりしたときに、反対運動を続け、これが実に７カ月続きました。私は３０円バスには乗らないという乗車拒否を続け、実にその後一貫として、あのバスには、今に至るも乗っていません（今頃は誰も注目しませんが）。
ただその当時反日共であるマル学同中核派とは、一致しているはずでしたが、まったく合わない思いでした。
この間、王子野戦病院闘争、三里塚闘争へは参加しました。今王子野戦病院闘争で最初の集会場だった柳田公園は、いつも私が通るところであり、孫を遊ばせている公園です。 その後やがて１９６９年１月に東大安田講堂で逮捕されるわけですから、私はまさしく「全共闘」といえる存在なのだろうな。
でもこれで私は起訴されて、府中刑務所に拘留され、やっと保釈になったら、１カ月も経たないうちに、「芝浦工大殺人事件」の活動家としてもまた逮捕起訴されることになりました。
このことが今も私の経歴には乗っているわけなので、あちこちの警察でも言われることなのです。大学を卒業して、就職するときにも、大きな会社では必ず指摘されたことなのです。それで、いわゆる過激派の親マルクス主義のことを、批判されたとしても、もともと私はマルクス主義は嫌いでした。
でも面倒くさいことでしたね。私を表面的には経歴をしらないふりして、でも「共産主義なんかどこがいいんだ」という姿勢で私をけなしたいのです。もう面倒でたまりませんでした。
そうした中で、吉本（吉本隆明）さんだけは、実に信じられる存在でした。彼は決して、三派全学連、全共闘を肯定しません。むしろ、私なんかは、「もう少し優しい視線をくれたならなあ」といつも思っていたものです。
でもとにかく吉本（吉本隆明）さんの本はすべて読みました。今も読んでいます。そして今は毎日吉本さんの言われる数々のことを、「吉本隆明鈔集」として、今も私のこのブログで書いています。
自分が破局するってことは、よくよくあり得るだろうなっているのがいつでもあるわけです。それならその破局を避ければいいじゃないかっているけれど、避ければいいような破局なんているのはないと思うんで（笑）。するともう必然的に諦念に近いようなものが出てくるんですね。いつかは破局が出てくるんだっていう。そういったエモーションっていうのは自分から外すことはできないっていいますかね。つまりは、内省しているつもりだけど、これが反省にはならないんですよ。この破局感を、できるだけ避けるっていうことは、技術的にはできると思うんですけれど。何となくそうすると、なんか絵描きさんが人の贋作を描いているみたいなそういう感触が残って、いい感じにならないんですね。要するに、こうしたものを内省の問題として失わなければ、僕は長続きするんじゃないかって思うんです。つまり、その破局感こそが僕のエネルギーの元かもしれないですね。