いつも読んでいます「舊新約聖書」を開きました。そのマタイ傳の一節です。
三節幸福なるかな、心の貧しき者。天國はその人のものなり。
四節幸福なるかな、悲しむ者。その人は慰められん。
五節幸福なるかな、柔和なる者。その人は地を嗣がん。
六節幸福なるかな、義に飢ゑ渇く者。その人は飽くことを得ん。
七節幸福なるかな、憐憫ある者。その人は憐憫を得ん。
八節幸福なるかな、心の清き者。その人は神を見ん。
九節幸福なるかな、平和ならしむる者。その人は神の子と稱へられん。
十節幸福なるかな、義のために責められたる者。天國はその人のものなり。
私なんかは聖書はよく分からないのです。いや聖書に限らず、こうした宗教に関したものは私にはどうしても縁の遠いものです。
でも吉本（吉本隆明）さんの『マチウ書試論』を読んで、いつもマタイ傳は開くようになったものでず。
『新約聖書』をよんだのは、敗戦直後の混乱した精神状態のさ中であった。その頃は、ちょうど天地がひっくりかえったような精神状態で、すべてを白眼視していた時期であった。そんなとき、十代によんだ『昆蟲記』のことなどを思い出すことができたら、随分道がひらけたろうとおもうが、そんな時期にかぎって眼は現実の社会的動きに苛立っているものだ。いまおもうと、自分がコッケイでもあり、悲しくもあるが、富士見坂の協会などに行って、牧師の説教をきいたりしたこともあった。だめなのだ。彼らは、「新約書」の理解を、まったく、まちがっているとしかおもえなかった。綺麗事じゃないか。新約書なんて、そんなものじゃないよ、という抗議を、こころのなかで何度もあげた。わたしは、そのときも、いまも、新約書を理解した日本の文学としては、太宰治の「駆込み訴へ」が、最上のものではないかとかんがえている。芥川龍之介の『西方の人』は、太宰の「駆込み訴へ」一篇におよばないのである。やがて、わたしなりの新約理解をたどって、「マチウ書試論」という評論をかき、このときの新約書からうけた恩恵に、いささか、むくいることができた。新約書の作者はおそらく人類の生んだ最大の思想家の一人である。そこにある愛憎の大きさは、とうてい常人のたどりうるものではないとおもう。しかし創られた新約書より、神話の書である旧約書のほうが、書物としては、はるかにすぐれていると考えたのは、ずっと後になってからである。
（「読書について」1960.4東販「新刊ニュース」掲載 「模写と鏡」1964.12.5春秋社に収録された）
いったい新約書の作者とは誰なのだろうか。なぜイエスキリストをつくりだしたのだろうか。私も「マチウ書試論」を何度か読むことにより、少しずつ判ってきたような気になっている。「愛憎の大きさ」、たしかに「マタイ伝」は憎しみの書の思える。実朝を殺した公暁はユダといえるのだろうか。
きょう蜘蛛業の目森一喜さんと電話で話していました。それで私の故郷茨城の芸人赤いプルトニウムの話になりました。実は私はこの芸人の女性の大ファンなのです。
彼女のサイトは、私のこのブログのサイドバーに置いてあります。
そのときの目森さんとの会話で、私は私が日々読んでおります聖書のマタイ伝を私の故郷茨城弁の表現したら、どうなるかという話になりました。
それで以下聖書を読んでみました。私はいつも日本聖書協会の文語訳の舊新約聖書を身近に置いて読んでいますが、でもとにかくマタイ伝を読むわけです。
でもいつも読むのですが、今回はインターネット上で探しました。マタイ伝は、私の好きな吉本（吉本隆明）さんが、『マチウ書試論』を書かれていて、私の昔からの愛読書です。(マチウ書とは、新約聖書マタイ伝のフランス語訳のことです）。
それでインターネットで以下見つけたものです。私はこの２８章だけでも茨城弁にしたい思いでした。
以下マタイ伝２８章です。
「新約聖書」マタイ傅２８章文語訳
さて安息日をはりて、一週の初の日のほの明き頃、マグダラのマリヤと他のマリヤと墓を見んとて來りしに、視よ、大なる地震あり、これ主の使、天より降だり來りて、かの石を轉し退け、その上に坐したるなり。その状は電光のごとく輝き、その衣は雪のごとく白し。守の者ども彼を懼れたれば、戰きて死人の如くなりぬ。御使こたへて女たちに言ふ『なんぢら懼るな、我なんぢらが十字架につけられ給ひしイエスを尋ぬるを知る。此處には在さず、その言へる如く甦へり給へり。來りてその置かれ給ひし處を見よ。かつ速かに往きて、その弟子たちに「彼は死人の中より甦へり給へり。視よ、汝らに先だちてガリラヤに往き給ふ、彼處にて謁ゆるを得ん」と告げよ。視よ、汝らに之を告げたり』女たち懼と大なる歡喜とをもて、速かに墓を去り、弟子たちに知らせんとて走りゆく。視よ、イエス彼らに遇ひて『安かれ』と言ひ給ひたれば、進みゆき、御足を抱きて拜す。ここにイエス言ひたまふ『懼るな、往きて我が兄弟たちに、ガリラヤにゆき、彼處にて我を見るべきことを知らせよ』
女たちの往きたるとき、視よ、番兵のうちの數人、都にいたり、凡て有りし事どもを祭司長らに告ぐ。祭司長ら、長老らと共に集りて相議り、兵卒どもに多くの銀を與へて言ふ、『なんぢら言へ「その弟子ら夜きたりて、我らの眠れる間に彼を盜めり」と。この事もし總督に聞えなば、我ら彼を宥めて汝らに憂なからしめん』彼ら銀をとりて言ひ含められたる如くしたれば、此の話ユダヤ人の中にひろまりて、今日に至れり。十一弟子たちガリラヤに往きて、イエスの命じ給ひし山にのぼり、遂に謁えて拜せり。されど疑ふ者もありき。イエス進みきたり、彼らに語りて言ひたまふ『我は天にても地にても一切の權を與へられたり。されば汝ら往きて、もろもろの國人を弟子となし、父と子と聖靈との名によりてバプテスマを施し、わが汝らに命ぜし凡ての事を守るべきを教へよ。視よ、我は世の終まで常に汝らと偕に在るなり』
「新約聖書」マタイ伝２８章口語訳
さて、安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓を見にきた。すると、大きな地震が起こった。それは主の使いが天から下って、そこにきて石をわきにころがし、その上にすわったからである。その姿はいなずまのように輝き、その衣は雪のように真っ白であった。見張りをしていた人たちは、恐ろしさの余り震えあがって、死人のようになった。この御使は女たちにむかって言った、「恐れることはない。あなたがたは十字架にかかったイエスを捜していることは、わたしにわかっているが、もうここにおられない。かねて言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。そして、急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい、『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』。あなたがたに、これだけ言っておく」。そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。そのとき、イエスは彼らに言われた、「恐れることはない。行って兄弟たちに、ガリラヤに行け、そこでわたしと会えるであろう、と告げなさい」。
女たちが行っている間に、番人のうちのある人々が都に帰って、いっさいの出来事を祭司長たちに話した。祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、兵卒たちにたくさんの金を与えて言った、「『弟子たちが夜中にきて、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。万一のことが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、あなたがたに迷惑が掛からないようにしよう」。そこで、彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。そしてこの話しは、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行って、イエスが彼らに行くように命じられた山に登った。そして、イエスにあって拝した。しかし、疑う者もいた。イエスは彼らに近づいてきて言われた、「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいるのである」。
それでこれを茨城弁に翻訳します。でも私では単に大変な苦労をして、時間ばかりかかるだけです。それでインターネット上で茨城弁翻訳ソフトを探してやってみました。
「昔、名古屋弁翻訳ソフトとか、大阪弁とかいろいろあったよな」という思いで、茨城弁翻訳ソフトもあるかなあ、と探したものです。
それで以下を見つけました。
http://www.castanea.jp/keyaki/dappe/ 茨城弁変換
私が苦労して不正確なことをやるよりも、これがいいでしょう。ただし、作者は以下のように言っています。
また、「茨城弁」とはいっても、作者の出身地「水戸」周辺の方言を中心に組み立てています。ご容赦下さい。 今の水戸はこれほど訛りませんが．．．
私の不正確なのよりもいいです。私は故郷が茨城だといいましても、生まれただけです。すぐに東京に引越しまして、そののち、秋田市、札幌市、名古屋市、鹿児島市、横浜市、千葉県我孫子市と引越しばかりしました。その他、浦和市、東京早稲田、千葉船橋、沖縄名護市等々にも住んだものです。今は東京の北区です。
それでは上のソフトで変換しましたものが以下です。ただし、これは文字だけの変換です。実際に読む場合は、できるだけ品悪く、いい加減に、高く低く喋り続け、調子っぱずれで読むようにしてください。一人で読む場合は、笑うのは自分だけです。
「新約聖書」マタイ伝２８章茨城弁訳
さて、安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほがのマリヤとが、墓を見にきだ。するど、大きな地震が起こった。それは主の使いが天から下って、そごにきで石をわぎにころがし、その上にすわったがらだ。その姿はいなずまみだぐ輝き、その衣は雪みだぐ真っ白であった。見張りをしでいだ人たぢは、恐ろしさの余り震えあがって、死人みだぐなった。この御使は女たぢにむがって言った、「恐れるごどはねえ。あなだがたは十字架にかがったイエスを捜しでいるごどは、おらにわがっているが、もうごごにおらんねえ。かねで言われだどおりに、よみげえられだんだ。さあ、イエスが納められでいだ場所をごらんなせえ。そしで、急いで行って、弟子たぢにこう伝えなせえ、『イエスは死人ん中からよみげえられだ。見よ、あなだがたより先さガリラヤさ行かれる。そごでお会いできるであろう』。あなだがたに、これたけ言っておぐ」。そごで女たぢは恐れながんも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たぢに知らせるだめさ走って行った。するど、イエスは彼らさ出会って、「平安あれ」と言われだんで、彼らは近寄りイエスのみ足をいでえで拝した。そのどぎ、イエスは彼らに言われだ、「恐れるごどはねえ。行って兄弟たぢに、ガリラヤさ行け、そごでおらと会えるだっぺ、と告げなせえ」。
女たぢが行っている間に、番人のうぢのある人々が都さ帰って、いっせえの出来事を祭司長たぢに話した。祭司長たぢは長老たぢど集まって協議をこらし、兵卒たぢにたぐさんの金を与えで言った、「『弟子たぢが夜中にきで、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。万一のこどが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、あなだがたに迷惑が掛からねえようにしよう」。そごで、彼らは金を受け取って、教えられだどおりにした。そしでごの話しは、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまってる。さて、十一人の弟子たぢはガリラヤさ行って、イエスが彼らさ行くように命じられだ山さ登った。そしで、イエスにあって拝した。んだげんど、疑う者もいだ。イエスは彼らに近づいできで言われだ、「おらあ、天においでも地においでも、いっせえの権威を授けられだ。それゆえに、あなだがたは行って、すべでの国民を弟子としで、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、あなだがたに命じでおいだいっせえのごどを守るように教えよ。見よ、おらあ世の終わりまで、いつもあなだがたど共にいるのである」。
さて、これでキリスト教徒の方怒らないでください。私だって、これを蜘蛛業の「コラムさとう」にＵＰするのでなく、自分のサイトにＵＰするのですから。
今朝、日本キリスト教団王子教会の「道」という文集に原稿を求められていたことを思い出しました。もう１カ月くらい前かな。それですぐに原稿をメールしました。
それで、ちょうど１年前にも、私は原稿を送りまして、掲載されたことがありました。でも私はそれを、このブログにＵＰしたと思っていましたが、ここで探してもありません。
それで以下をＵＰしておきます。
きょう送りました原稿も、その文集が発行されましたら、そのときに、このブログにも掲載します。
以下は、私が「道」書きました原稿です。昨年１月２９日にメールしていました。
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また聖書を開きました
喪中の葉書を出しましたら、「転居先不明」と「あて所に尋ねあたりません」ということで、きょう現在十三通が帰ってきました。これは困りました。どうしたらいいのでしょうか。
それと、きょうこの喪中の手紙に対する丁寧なお悔やみの葉書とお手紙をいただきました。そのお二人に、今お礼の手紙を出しました。
母が亡くなり、義母の介護を続けている今の私には、この葉書と手紙の文面は、どんなに嬉しく思えたことでしょうか。
お手紙は、クリスマスカードにもなっていまして、彼女の手紙は沖縄県（に住んでいるので）の魚の絵の切手が貼ってあります。彼女は昔からいつも手紙には、綺麗な切手を貼ってくれるのです。
彼女は、私が沖縄で働いていたときに、飯場で飯炊きをやってくれていた女性です。胸の大きい色の白い綺麗な子でした。その後、しばらく山口県で幼稚園の先生をやっていて、園長になったと思っていたら、もう退職ということです。三人の子どもと三人の孫がいます。
彼女からもらったこのクリスマスカードには、彼女の家族（もちろん亭主のことも、この彼が私と親しいわけなのです）の近況と、新約聖書の言葉が書いてあります。
彼女はクリスチャンで、沖縄で働いていたときにも、いつも教会へ通っていました。
その聖書の言葉が、「ことばは人となって私たちに間に住まわれた（ヨハネ一・一四）」とありまして、手紙を出したあと私は「聖書」を眺めてみました。
この言葉は、以下のことでした。
言（ことば）は肉體となりて我らの中（うち）に宿（やど）りたまへり、我らその榮光を見たり、實（げ）に父の獨子（ひとりご）の榮光にして、恩恵（めぐみ）と眞理（まこと）とにて滿てり。（ヨハネ福音書第一章十四節）
私もこういうときに、ときどき聖書を読み直しているのです。あんまり好きになれなかった新約聖書ですが、ときどき読んでみますと、いくつものことを考えてしまいます。
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いえ、今朝ひとしきり「マタイ伝」と「マルコ伝」を読んでいまして、また書いてみようと思い、でも過去に書いたことも、ＵＰしていたのだろうと思い、探しましたが、なかったもので、こうしてＵＰしております。
でもひさびさに聖書「マタイ伝」と「マルコ伝」を読んでいましたが、実にいいものですね。それとやっぱり、マルコという人物は本当にいたのですね。マタイ伝ばかり読んできていた私ですが、マルコ伝も今ようやく少し判るようになりました。
８月２６日、アフガニスタンで、非政府組織「ペシャワール会」のスタッフの伊藤和也さんが亡くなりましたことで、なんだか私は悲しくて悔しくてなりませんでした。
彼は、アフガニスタンで住民に農業を指導していました。この住民たちが、今回の犯罪について、かなり非難しています。もう当然のことです。
でも今回の犯罪者としてタリバンが犯行声明を出したようです。たぶん、強盗殺人者集団をいわばかばっているわけなのでしょうが、彼らに正義なんかあるのでしょうか。
今回の事件は、明確に伊藤和也さんを殺害することが目的でした。アフガニスタンの住民が伊藤和也さんの指導のもとに、地道に農業をやるのがタリバンは非常に気に入らないわけなのです。彼らは、アフガニスタンの住民には、農業なんかやらずに、すぐ現金化できるケシの栽培をしてほしいのです。ケシから麻薬を作って現金化して、その金をせしめたいのです。だから彼らには伊藤和也さんは、その邪魔をしている存在だったのです。
彼らは、もうイスラム過激派なんて言ってほしくないです。イスラムの神が、麻薬栽培を認めているとでもいうのでしょうか。
イスラムの神とは、アラーの神とは、旧約聖書、新約聖書でもいう神と同じ神です。ユダヤ教、キリスト教とイスラムの神は、同じです。
この神が、麻薬を認めるわけがありません。
私は、旧約聖書、新約聖書でいう神は好きでありません。だから、アラーの神も好きにはなれません。でも新約聖書で描かれているイエス・キリストのことは、今は好きになってきました。同様に、コーランを伝えたマホメットは好きです。
聖書を読んでいくと、私は、「なんて勝手な神だろう」としか思わないものなのです。でも聖書を読んでいると、この神のきびしさに驚いてしまいます。神が麻薬を認めるわけがないのです。
手紙を書きました に「新約聖書」のヨハネ傳の一節を抜き出したことで、私のすぐそばにこの聖書が置いてありまして、少し前にまた読んでいました。
でもやはり私には「聖書」はよく読み込めないですね。結局はまた「マタイ傳」を読んでいました。マタイ傳のみは、私には実によく読んできたものですから、何度でも読んでいても、またその言葉、情景が浮かんできます。
マルコ傳も読んでいても、まだまだ私には、慣れ親しみません。マルコ傳の最後を抜き出してみます。
其ののち十一弟子の食（しょく）しをる時に、イエス現れて己（おの）が甦へりたるを見し者どもの言（ことば）を信ぜざりしにより、其の信仰なきと、其の心の頑固（かたくな）なるとを責め給ふ。かくて彼らに言ひたまふ『全世界を造られしものに福音を宣傳（のべつた）へよ。信じてバプテスマを受くる者は救はるべし、然（さ）れど信ぜぬ者は罪に定めらるべし。信ずる者には之等（これら）の徴（しるし）ともなわん。即（すなわ）ち我が名により惡鬼を遂（お）ひだし、新しき言（ことば）をかたり、蛇を握るとも、毒を飲むとも、害を受けず、病める者に手をつけなば癒えん』
語り終えてのち、主イエスは天に挙げられ、神の右に坐し給ふ。弟子たち出（い）でて、あまねく福音を宣傳（のべつた）へ、主も亦ともに働き、伴ふところの徴（しるし）をもて、御言（みことば）を確（かた）うし給へり（マルコ傳福音書１６章１４節から２０節）
こうして、１１人の弟子たちは、これから全世界にキリストの言葉を伝えにいくわけなのですね。
私もマタイ伝だけは何度も読んできましたが、次には、このマルコ伝をちゃんと読んでみるべきかなあ、なんて今思っています。
めばえ幼稚園のことで思い出しました に ナミちゃんが、次のコメントをくれました。
1. Posted by なみんと 2007年07月31日 14:42
周さんが日曜学校に通っていたなんて・・お聞きして驚いてしまいました。「めばえ幼稚園」の名前も偶然同じ。どんな少年だったのでしょうか。想像するに感受性が豊かで聞き分けがよさそう。周さん三人兄弟は個性がそれぞれ？みたいで面白そう。
私は賛美歌の響きが好きでした。浄土真宗系の母も賛美歌が好きで枯木立の上野公園のベンチで二人でくちずさんだ♪♪・・り（笑）次男の高校がキリスト系だったのでなにかと私のハートがくすぐられ？ました（これは明治生まれの大正ロマンの時代に青年期を送った父の影響？かな）
別にそれほど驚くことでもないですよ。札幌ですしね、それに昭和２０年代後半と３０年前半ですからね、まだ神の言葉や、聖書が新鮮に読まれているところもあったのじゃないかな。ついこのごろ、教会に行く用があったのですが、もうそこの牧師さんは、インターネットのホームページでもいつも、「今は信仰心がなくなってきて、教会にあつまる人も少なくなって……………」というようなことを嘆いているのですが、私は口には出しませんが、「新々宗教が盛んなのを見なさいよ。あんなのに負けないで頑張ってよ」という思いですね。
私なんかが、日曜学校に行っていたのは、いわば、幼稚園で世話になった義理ではなかったのかなあ。小学校２年の三学期の１月に、名古屋に引越する前に、母と私と弟は、この教会にお別れを言いにきました。あのとき、フィンランド人の女性園長が私たちのために祈ってくれたと思いますね。ただ、私には神の言葉も聖書もまったく興味がありませんでした。いい大人が、何を馬鹿なことを言っているのだろうという思いでしたね。
私は曹洞宗のお寺に行くことも多々あるのですが、さすが禅宗でも道元さんのところは、すごいですね。私はそのお寺の住職から、まともに仏の道、道元の話を聞いたことは一度もありません。いつも、「私はもともとお寺なんか継ぎたくはなかったんだ」という話ばかりです。「ああ、禅宗らしい、しかも曹洞宗らしいな」なんて思っていますよ。ときに、私が、「あ、言いたいことがあります」なんて喋っちゃうことがあります。
そもそも私は、宗教的なものが、それほど好きじゃないのですね。でも、ちゃんとその宗教の教えを喋ってくれないと、嫌になってしまうことがあります。まあ、宗教家も真面目に勉強してよ、という思いです。
そういえば、お経というのは、みなインドで出来たものだと思っていましたが、実は中国で出来たお経もいくつもあるのです。それで何年か前に、そのお経の一つの解釈を頼まれたことがありました。「普通なら、こう解釈する。あなたもそう思うか。でも本当のところはどうなのだろう」というところで、そのお経に書かれている釈迦の本心は、何を言っているのだろう」というところが問題なのです。でもこれが大変でした。私の解釈ではなく、どこかの大学の先生の漢文の得意な方の解釈が知りたいのです。
でも私が解釈を依頼しました、どの先生も答えてくれませんでした。私が聞いているのではなく、ある宗派の教祖の依頼でしたから、自分の解釈を簡単に出せないのですね。私は大学人とは学問って、面倒で難しいんだな、と感じました（ああ、ちょっと書ききれない事情があります。口頭でなら喋りますよ）。だから私の解釈を提出しましたよ。
さきほど、「舊新約聖書」の「マタイ傳福音書」を読み直していました。何度読んでも、これは凄まじい書ですね。イエスが亡くなるときに、
『エリ、エリ、レマ、サバクタニ』と言ひ給ふ。わが神、わが神、なんぞ我を見棄て給ひしとの意（こころ）なり。（「マタイ傳福音書」第２７章）
という言葉もすごいし、そして今は以下のマタイ傳を読みました。
ペテロ外にて中庭は坐（ざ）しゐたるに、一人婢女（はしため）きたりて言ふ『なんぢもガリラヤ人（びと）イエスと偕（とも）にゐたり』 かれ凡ての人の前に肯（うけたが）はずして言ふ。『われは汝の言ふことを知らず』 かくて門（かど）まで出て往きたるとき、他（ほか）の婢女（はしため）かれを見て、其處（そこ）にをる者どもに向ひて『この人ははナザレ人（びと）イエスと偕（とも）にゐたり』と言へるに、重ねて肯（うけたが）はず、契（ちか）ひて『我はその人を知らず』といふ。 暫くして其處に立つ者ども近づきてペテロに言ふ『なんぢもにたしかにかの黨與（ともがら）なり、汝の國訛なんぢを表せり』 ここにペテロ盟（うけ）ひかつ契ひて『我その人を知らず』と言ひ出（い）づるをりしも、鶏鳴きぬ。 ペテロ『にわとり鳴く前に、なんぢ三度（みたび）われを否（いな）まん』と、イエスの言ひ給ひし御言（みことば）を思ひだし、外に出でて甚（いた）く泣けり。（「マタイ傳福音書」第２６章）
鶏が泣く前に、お前は私の言うとおり、私を三度否定するだろう！ とイエスがペテロに言い、ペテロが、「何を言っているのですか、私はそんなことは絶対にありません」というのに、でも事実はその通りになりました。ペテロは自分の情けなさに泣くしかできないのです。
ただ、このときのペテロの気持は大変に判ります。
でもでも、こうして何度も読んでいますね。聖書を私に教えてくれたのは、太宰治と、そしてもちろん吉本（吉本隆明）さんです。
でも希望なのですが、インターネットで聖書も佛典も早く全部読めるようにならないものかなあ。
昨日は私が一日一緒でした。妻と一週間交代です。何度も自分の母親と父親のことを聞いてくるのには、実に困りました。でもそんなときに、私の長女が作ってくれた義母、私たちを中心とした系図が実に役立ちます。私はこれで何度も説明しています。ただ、これで見ていきますと、家族というのは大事に親族・姻族とつながっているのですね。系図というのは天皇家や新約聖書のイエスの系図のように縦に長く続くものではなく、横にたくさんつながっているものなのだと思います。だからこそ家族って大切なのですね。（1/25）