松本健一は、何を読んだかなあ、と思い出しました。以下の著作ですね。
『若き北一輝 恋と詩歌と革命と』
『北一輝論』
『孤島コンミューン論』
『近代アジア精神史の試み』
でも私には、「松本健一さんは北一輝の生まれ変わりだ」なんてことを思うことは決してありません。失礼だが、あの方はよく分かっていないです。いや北一輝に関しても分かっていないです。
彼が私のよく行く飲み屋にたまにおいでになるようです、でもそこで会ったら、私は結局はボロクソに貶してしまうだろうな。ちょっと彼は書いていることがひどすぎることがあるのですよ。
それと神津陽さんは「蒼氓の叛旗」はもう随分前に読みました。ただし、叛旗派解体後は、もう私には惨めとしか思えないです。
もう私にはまったく縁のない人です。もう永遠にないでしょう。
松本健一というと、私は学生のころに「若き北一輝」と「北一輝論」という単行本２冊を読んだきりでした。その後は雑誌や新聞で評論を読むことはあっても、本を買う気にはなれませんでした。なぜなら、彼の言う内容に少しも感心できなかったからです。なんだか、私が飲んで喋っているような駄ぼらをまとめているような感じにとらわれてしまったものなのです。
彼の評価すべき点といえば、北一輝の佐渡時代の数々の著作を発掘したことでしょうか。彼のおかげで、みずゞ書房の「北一輝著作集」は「全２巻」から、「全３巻」となり、私たちは若き北一輝の詩歌や評論著作を見ることができるようになったのです（とはいえ、みすゞ書房の第３巻には、どうも北一輝の著作でないものも載ってしまっているようです。松本健一の杜撰さですね）。
上のこと以外は、あんまり評価する気にはなれないなと思っており、さらに近ごろなんだかおかしなことに首を突っ込んでいる感じで（教科書問題というのでなんかやっているよ）、なんだかますます惨めだなあということで、本を手にとることもありませんでした。
だが、どうしても今後彼と直接会う可能性が出てきそうであり、かつひょっとしたら、間違っているのは私自身の若いときの読解能力であり、松本健一にも目を見張るようなところがあるのではないかと、思い込みだしまして、できたらできるだけ彼の著作すべてを読もうかと思い、それには図書館の利用だけれど、まずはということで、以下の本を購入して読み始めました。
書 名 近代アジア精神史の試み
著 者 松本健一
発行所 中公叢書
1994年１月７日初版
なぜ、この本を買ったのかといえば、何冊もある彼の著作の中で、すべて読んでいこうというのにも、最初だから、少しは面白く興味の持てそうなものを選んだわけです。目次を見て少し立ち読みする限り、私には興味の持てる内容だったのです。
だが、私はこの本を読み終わるのに、実に２カ月近くかかってしまいました。実につまらない内容でしかないのです。少々あきれ果てました。何の脈絡もなく、よくこんな内容を書き続けられるものです。もう内容について詳しく貶す気にもまったくなれません。なんか無駄ですもの。
たとえば、誰かが酔っ払って以下のような話をしたとします。
モンゴル帝国の系譜は今も生きているんだよ。それはな、モン
ゴルの子孫たるチムールは、モンゴルの復讐のために明と戦おう
とするが果たせず、そのチムールの子孫たるバーブルは中国では
なく逆にインドへ進出して、そこにムガール帝国を建てるんだな。
そのムガール帝国はセポイの大乱で完全に倒れるわけだが、イギ
リスはそのときに、インド帝国を引き継ぐんだ。ビクトリア女王
がインド女帝になるんだね。これは、すなわちモンゴル帝国をイ
ンド帝国すなわちイギリスが引き継いだということなんだよ。
こんな主張は、私は酔っていてもしませんが、実は、こうしたことを素面で堂々と書いている歴史の本があります（耻ずかしくて、この書名は言えないよ。今度どこか飲む席で聞かれたら教えますよ）。こんなことまでは松本健一はいいませんが、私からみれば彼の言っていることは、これと五十歩百歩というかいわば五十歩六十歩ですよ。
もう一つ、私が酔って喋るとします。
西南戦争のときに、熊本城天守閣が炎上してしまったのだが、
これはのちに守備側の谷干城が、守備する官軍の指揮鼓舞の為に
自らが燃したということが分かった。だが歴史上では当初から、
ずっと攻撃軍の西郷軍の攻撃で炎上したとされていたわけだ。だ
が西郷軍は大砲を持っていなかったから、どうして燃えたのだろ
うという疑問があるわけだ。これに関しては、説明があり（陸軍
参謀本部編纂の「日本戦史」にその記述がある）、かつ私が高校
２年（昭和４０年）のときに、修学旅行の場でも説明を受けたの
だが、熱した鉄の矢が天守に刺さって、それから発熱発火したと
いうんだ。そしてそれは近年になって実験で証明されたという。
でも実験もなにも、これは事実ではないのだから、最初から話が
デッチアゲなんだね。そうすると、谷干城は、一体このデッチア
ゲ話をどこから、仕入れたのだろうというのが私の興味なのだが、
私はそれは、実に、ユリウス・カエサル「ガリア戦記」からだと
思うんだよ。
攻囲の七日目に烈風が吹くと、ガリア風に萱葺きにされた小
屋に向って、敵は捏ねた粘土を焼いた弾丸を投石機で、また投
槍を真赤に焼いて投げつけた。これらは忽ち火を吹き、風の強
いために、それが陣地の各所にひろがった。
（カエサル「ガリア戦記」第５巻「ネルウィー族の乱」）
ちょうど、このガリア戦記の記述にも、「……実験してその点
火の可能を証明した」という註がついている。つまり、官軍側で
は、このガリア戦記の記述から、この話を作ったというのが、私
の推理であるわけだ。「ガリア戦記」は、もちろんラテン語で書
かれているが、官軍側の中に、英語かフランス語かドイツ語訳の
「ガリア戦記」を読んでいる幕僚が当時いても不思議はないので
はないかな。
私はこれを高校２年のときに気がついたことなわけですが、そのときにはまだ実は谷干城が自らやったということは、正式には言われていなかったわけです。そして、なおかつ、この「ガリア戦記」からヒントを得たのではという、私の推理は、単に私の推理であり、これまた飲んだときくらいに話せる程度のものです。まさかまさか、私はこれを堂々と本に書いたりしません。
さてさて、そうしたことばかりで展開しているのが、松本健一なのです。いったいこんなことでいいのかな。私は心から、なんだか馬鹿馬鹿しくなってきてしまいました。
でも、この「近代アジア精神史の試み」は、一体何が「精神史」なのかよく分からないのですが、後半の最後あたりは、それほどつじつまの合わないことを書いているわけでもありません。ごくごく、普通のことを書いています。そこらへんで、少しは気持が楽になりました。
以上、私は少しも本の内容を書きませんでした。でも書く気にはまったくなれないんですよ。酒飲んでなら、いくらか話しますよ。
でもでも、松本健一の本をあと２、３冊は読んでみるかという気持は残っています。やっぱり、嫌いにはなれないんだな。（1997.09.23）
私は北一輝に関した本は北一輝の著作含めてあらゆるものを読むようにしてきました。とくに題名に「北一輝」とあるものは、とにかくすべて読むようにしています。田中惣五郎、高橋和己、村上一郎、松本健一、川合貞吉、そのほかいろいろです。今回また以下の本を読みました。
書 名 北一輝
著 者 渡辺京二
発行所 朝日選書
1985年４月20日第１刷発行
実にいい著作です。松本健一などは、この本を読んで大いに恥入っていただきたいものです。今度飲んでいるときに、松本健一の北一輝理解の馬鹿馬鹿しさを少しいいましょうかね、なんて思っています。
また北一輝の「国体論と純正社会主義」を読み直したく思いました。私は北一輝の「日本国家改造法案大綱」こそが、戦後の日本そのものに実現されていたような思いがしています。
でももっとこの本をくわしく解説すべきかな。でも書こうと思うことが多すぎましてね。
北一輝はやはり、彼自身の著作を読むのが一番ですね。「支那革命外史」を私から借りている人は、早く返してください。（1997.11.15）
新聞名 図書新聞第2889号
発行所 図書新聞
定 価 ２４０円
発行日 平成２０年１０月１１日
読了日 ２００８年１０月５日
６面の
一女性革命家の魂の高貴さ――日本と中国との熱い精神的交流の歴史に新しい一頁《秋瑾》就義一百周年出版紀念講演集永田圭介 作 張脉峰 責任編輯 中国文化出版社
を読みました。
この秋瑾は、魯迅『薬』という短い小説に中に描かれている革命家です。でもその小説の中では、秋瑾は、夏喩という名前の男性として描かれています。もう私はこの『薬』を何度読んできたことでしょうか。
私はこの短編への思いを以下に書いています。
http://shomon.net/hon/rozin1.htm#rozinkusu 薬
私はこの武田泰淳『秋風秋雨人を愁殺す』も読んだものでした。大学４年の頃かな。ただ、この本も今年３月に我孫子の自宅の引越で、古書店に売ってしまっていました。
秋瑾（一八七五―一九〇七年）といえば、孫文による辛亥革命前夜、革命運動の途上、三十一歳で刑死した清朝末期の女性革命家である。日本では、武田泰淳の小説作品『秋風秋雨人を愁殺す』で知られている。この書名は、秋瑾の遺句「秋風秋雨、人を愁殺す」から採られたものだ。
私はこの『薬』への書評の中で最後に、以下のように書いています。
最後にカラスがないて、夏瑜の魂が母の前にいたことが分かりますが、この花は夏瑜がやったものではありません。じつにこの花は、多分小説の中にやってはいけないことだろうけれど、どうしても供えざるをえなかった魯迅の気持ちです。
魯迅は秋瑾女史とまた多くの革命家の魂と、そして多分自分の母親にこの花を供えたのだと思います。
何度この『薬』を読み直しても、いつでも、秋瑾という実際の革命家と、その人物を魯迅が夏喩という小説の中の男性として書かざるを得なかったことに、いつも涙を流してしまう私です。
原著者の永田は、次の様な謝辞をこの講演会の際に述べている。
「２００１年の秋、私は紹興で秋瑾の事跡にめぐり逢い、志を立てて三年後の２００４年９月に（略）出版しました。（略）私は自分の人生も終わりに近い時期に、幸運にもこの高貴な魂の記録を描く機会と時間、そして気力を与えられ、その目的を果たすまで生き延びたことに、深く感謝いたします。／秋瑾は私には難しいテーマでしたが、そのような状況でも、感じて求めれば、人は自ずから新しいエネルギーを生じるように思えます。」
このような熱い言葉は、まるで秋瑾の魂が乗り移ったかのようであり、これもまたひとつの熱い「交流」の証しなのだ。
私はこの間、この秋瑾という女性革命家（彼女は、抜き身の日本刀を持って、こちらに向かっている姿の写真が残っています）に、いくつもの自作の漢詩があることを知りました。今後、ここでいくつも紹介していくつもりでいます。
それと４面の、
日本精神史といえる潜在した主題を浮き上がらせる――日本におけるドストエフスキイ受容史のさらに深部を切開ドストエフスキイと日本人 上・下松本健一 第三文明社
なのですが、私は松本健一さんは、いくつもの作品を読んできましたが、こうしてドストエフスキーに関する著作も読んでみたいなという思いになりました。