私の文天祥「正気歌」に文静さんからのコメントがありました。
1. Posted by 文静 2011年10月04日 22:00
文天祥の子孫です！先祖の詩を日本の方にきにいていただいて、うれしいです！
申し訳ないです。コメントいただいたのに、それへのレスが遅れて申し訳ないです。いくつか、この文天祥「正気歌」に関した日本の詩も紹介したしい、いろいろとやりたいのですが、今孫が入院していまして、そこに毎日行っているもので、その途中はＩＳ０１というケータイ端末で書き込んでいるのですが、それだとまともに書けないのですね。もうすぐなんとかやります。なんだか、恥かしいです。
私が中学生のときに知って、大変に好きになっていた詩でした。そして高校一年のときに、すべてを書き出して、暗誦しまして、すべて記憶しました。
それ以来常に私には、この詩は私の心と頭の中に存在していました。
私が東大闘争で、府中刑務所に拘留されていたときも、常にこの詩が私の中では、繰り返し、浮かんできたものです。
ただ、高校一年で読んだ「曾先之『十八史略』」では、この『十八史略』そのものは、いわば略であり、不満が沸いてきていたのですが、その最後が南宋の滅びる時代であり、この文天祥が描かれているために、それだけは感動して読んでいたものでした。
ただし、この『十八史略』には、文天祥の生涯は書いてあるのですが、この「正気歌」の紹介はありません。
ただ、私には常にこの詩は心の中で浮かんでいたものです。
いつも悲しいのですが、最後の「古道照顏色」を声に出すと、その文天祥の気持をばかり考え、悲しいと同時に、実に文天祥に憧れを持つばかりの私でした。
またこのときに
、あえて文天祥を処刑した世祖フビライも立派だなあ、と思ったものです。（当初は、フビライは文天祥を引退させて、もう穏やかに生きていかせようとしたのでしたが、文天祥がどうしても認めなかったのです）。
正気歌 文天祥
天地有正氣 天地 正気有り、
雜然賦流形 雑然として 流形を賦（あたえ）られる。
下則爲河嶽 下（くだ）れば則（すなわ）ち 河嶽（かがく）と為り、
上則爲日星 上（のぼ）れば則ち 日星（じっせい）と為る。
於人曰浩然 人に於いては 浩然と曰い、
沛乎塞蒼冥 沛乎（はいこ）として 蒼冥（そうめい）に塞（み）つ
皇路當清夷 皇路 清夷に当たれば、
含和吐明庭 和を含んで 明庭に吐く。
時窮節乃見 時窮（きわまれ）ば 節乃（たちま）ち見（あらわ）れ
一一垂丹青 一一 丹青に垂る。
在齊太史簡 斉に在りては 太史の簡、
在晉董狐筆 晋に在りては 董狐の筆。
在秦張良椎 秦に在りては 張良の椎（つい）、
在漢蘇武節 漢に在りては 蘇武の節。
爲嚴將軍頭 巌将軍の 頭（こうべ）と為り、
爲ｹｲ侍中血 ケイ侍中（けいじちゅう）の 血と為る。
爲張雎陽齒 張雎陽（すいよう）の 歯と為り、
爲顏常山舌 顏常山の 舌と為る。
或爲遼東帽 或いは 遼東の帽（ぼう）と為り、
清操�夘浩� 清操、氷雪よりも�辧覆劼蹇砲掘�
或爲出師表 或いは 出師表（すいしのひょう）と為り、
鬼神泣壯烈 鬼神も 壮烈に泣く。
或爲渡江楫 或いは江を渡る楫（かじ）と為り、
慷慨呑胡羯 慷慨、胡羯（こかつ）を呑む。
或爲撃賊笏 或いは 賊を撃つ笏（こつ）と為り、
逆豎頭破裂 逆豎（ぎゃくじゅ） 頭（とう）は破裂す。
是氣所磅薄 是の気 磅薄（ほうはく）する所、
凛烈萬古存 凛烈（りんれつ）として 万古に存す。
當其貫日月 其の日月を貫くに 当たりては、
生死安足論 生死 安くんぞ論ずるに足らん。
地維�魄蔑� 地維 �鬚蠅動覆辰椴�ち、
天柱�魄並� 天柱 �鬚蠅動覆辰涜困掘�
三綱實系命 三綱は 実に命に系り、
道義爲之根 道義 之を根と為す。
嗟予遭陽九 嗟（ああ） 予（われ）陽九に遭い、
隷也實不力 隷（われ）は 実（まこと）に不力（ふりょく）也（な）り
楚囚纓其冠 楚囚 其冠を纓（むす）び、
傳車送窮北 伝車 窮北に送らる。
鼎ｶｸ甘如飴 鼎カク 甘きこと飴の如き、
求之不可得 之（これ）を 求むれども得（う）べからず。
陰房闃鬼火 陰房 鬼火闃（げき）たり、
春院閉天�� 春院 天の黒きに閉ず。
牛麒同一�� 牛麒（ぎゅうき） 一�機覆い辰修Α砲鯑韻犬Δ掘�
鷄棲鳳凰食 鷄棲（けいせい）に 鳳凰食す。
一朝蒙霧露 一朝 霧露（むろ）を蒙（こう）むらば、
分作溝中瘠 分けて溝中（こうちゅう)の瘠（つい）と作（な）らん
如此再寒暑 再び寒暑 如くの此し、
百ﾚｲ自辟易 百レイ自ら辟易す。
嗟哉沮洳場 嗟（かな）しい哉 沮洳（しょうじょ）の場、
爲我安樂國 我が安楽の国と為らん。
豈有他繆巧 豈に繆巧（びゅうこう）有らんや、
陰陽不能賊 陰陽 賊（そこな）ふ 能（あた）わず、
顧此耿耿在 此の耿耿（しゅうしゅう）たるの在るを顧（み）て。
仰視浮雲白 仰ぎ視て 浮雲白ければなり。
悠悠我心悲 悠悠として 我が心は悲しむ
蒼天曷有窮 蒼天 曷（なん）ぞ 窮み有らん
哲人日已遠 哲人 日に已に遠く
典刑在夙昔 典刑は 夙昔（しゅくせき）に在り
風檐展書読 風檐（ふうえん)に 書を展（ひら）きて読めば
古道照顏色 古道 顏色を照らす。
天地には正気があり、
混然として形を持たずある。
下に行けば河や山岳に為り、
上に行けば日星に為る。
人に於いては浩然の気と言う、
大いに天地に満ちている。
大いなる道が清らかで太平な時は、
和やかに明るい朝廷に吐き出される。
動乱の時代になれば、節義が顕れ、
一つ一つ、歴史に残る。
斉では太史の竹簡、
晋では董狐の歴史を書く筆。
秦では張良が投げさせた鉄鎚、
漢では蘇武の節。
厳顔将軍の頭と為り、
ケイ侍中の血と為る。
雎陽を守備していた張巡の歯と為り、
常山を守備していた顔杲卿の舌と為る。
或いは遼東の管寧の帽子と為り
その清らかな節操は氷雪よりも厳しい。
或いは出師表と為り、
鬼神も壮烈に泣く。
或いは長江を渡る際の楫（かじ）と為り、
その意気は異民族の羯を呑んでかかる。
或いは賊を撃つ笏と為り、
反逆者の頭は破裂する。
これらの歴史の事象は正気が噴出する所であり、
永遠に残る。
正気は日月さえ貫き、
生死などは論ずるに足りない。
大地は正気によって存在し、
天は正気によって尊いとされる。
三綱も正気によってその命を与えられたのであり、
道義は正気を根幹とする。
ああ、私は亡国に遭い、
私は実に努力が足りない。
私は捕虜となっても、南宋の家臣であり、
護送車によって大都へ送られる。
釜茹でにされることも飴のように甘いのに、
之を求めても得られないのだ。
暗い牢屋は静かで鬼火が出て、
春の院（牢屋）は天に閉じていて真っ黒である。
牛（他の囚人）と麒麟（文天祥）が餌箱を同じにし、
鶏（他の囚人）小屋で鳳凰（文天祥）が飼われている。
悪い空気や冷たい露に晒されてしまえば、
死体になる事を覚悟しなくてはならない。
夏冬が二回過ぎたが、
病魔・悪鬼は近寄ってこない。
ああ、ぬかるんだこの場も、
私には楽園になる。
どうして私が何か策を施したのであろうか。
陰陽も（私の体を）損なうことが出来ないのは、
この耿耿としたもの、すなわち正気が在るからである。
仰ぎ見て浮いている雲のように（私の精神が）白いからである。
蒼い空は窮みが在るのだろうか。
悠々として私の心は悲しみにくれる。
哲人がいた頃は既に遠い昔だが、
人間の模範は昔にある。
風が吹く軒で、書物を広げて読めば、
古の道が私の顔を照らしてくれる。
ただ、私はいつもこの詩が私のパソコンの中にはありました。だが、どうしても全部の漢字が書き出せません。それが不満で私はどうしようもなかったものでした。
でも今回、こうして書き出しました。実に私がパソコンを使い出したときからですからもう２７年になるでしょうか。いやパソコンを使い出してからは３０年になるのですが、実際に、この詩をパソコンで書いて、「でも漢字が全部でないな。困ったな」というときからは、もう２７年が経過しています。
これで、私の気がすみました。
私はこの人の詩は私の前のホームページで２つ紹介しています。
文天祥「金陵駅」
文天祥「過零丁洋」
（以上の二つはまた書きましてここからリンクします）
私はこの人の『正気歌』を高校１年のときに全文暗誦しました。それでもう私のパソコンではこの詩はずっと書いてあります。いつもインターネット上で紹介する気なのです。
だが残念なことに、詩句には画面には出てこない漢字がいくつもあります。それを他の字に置き換えて、表現するということが出来ていません。もうそうなってから、もう１０数年が過ぎているでしょうか。長大な詩ですから、すべて暗誦するまではいいのですが、でもパソコン上で書くことはできないのですね。
ただこれをインターネット上で披露できなくては、私は何のために今生きているのかと、自分に問うてみまして、やっぱり今後やってみます。
１２３６年〜１２８３年１２月８日の生涯でした。南宋が滅ぶときに元と戦い続けますが、結局破れ、獄中の人となります。元のフビライ汗は実にこの人物を惜しみ、何度も自分に使えるようにいいますが、文天祥はそれを決してうけいれません。死を願うばかりなのです。
私にとっては、いつも彼のいくつかの詩を暗誦している人です。そうですね、彼の「過零丁洋」も好きな詩ですから、何度も詠ってきたものです。ただ七言律詩なので、少し長いので詠うのに約４分かかるのですね。これが少し長いのです。だからなかなか詠う機会がありません。
ただ、私が詩吟を披露するときに、この詩を紹介することができるというのは嬉しいものです。今年のお正月（2011.01.07）に、義母の通う介護施設で披露したものでした。もちろん、私は詩句も私の解説もプリントして持っていくものなのです。
日露戦争のときに、旅順口閉塞作戦という戦いがありました。旅順にいるロシア太平洋艦隊の活動を封じ込めるために、旅順港の出入り口に船を沈めて、ロシア艦隊の出入りができなくするようにしようという作戦です。
この作戦に従事したのが広瀬武夫でした。なんどか、広瀬は旅順へ出かけていき、船を沈めました。第二次閉塞作戦のときに、戻る船に部下の杉野上等兵曹長がいません。広瀬は沈めるべき福井丸の中を、杉野を探しまわりました。しかし、みつかりません、部下をみな帰りの船に帰したあとも、広瀬は一人杉野を探します。そして福井丸が沈み始めた頃、帰る船に乗り移りますが、そのときにどうしてか、広瀬を砲弾が襲いました。（註１）
（註１）この杉野兵曹長は生きており、実に第二次大戦後満州にて
生存が確認されました。軍神にまでなった広瀬武夫の存在が
故に、彼が名乗り出るのには、これだけの時間が必要だった
わけです。彼もまた悲劇の人だったと思います。
このために広瀬は軍神とされ、ひろく日本人に知られました。
この広瀬武夫が宋の文天祥「正気歌」に倣って作ったのが、この詩です。文天祥は元の宋征服の際、最後までフビライ汗に対して闘った人で、元に捕らわれた北京の獄中で自分の思いを、「正気の歌」という長大な詩に表しました。この詩を倣って、同じく「正気の歌」を作ったのが、藤田東湖、吉田松陰、国分東崖と、この広瀬武夫がいるのです。
正氣歌 廣瀬武夫
死生有命不足論 死生命あり論ずるに足らず
鞠躬唯應酬至尊 鞠躬（註２）唯応に至尊（註３）に酬ゆべし
奮躍赴難不辭死 奮躍難に赴きて死を辞せず
慷慨就義日本魂 慷慨（註４）義に就く日本魂
一世義烈赤穂里 一世の義烈赤穂の里
三代忠勇楠氏門 三代の忠勇楠氏の門（註５）
憂憤投身薩摩海 憂憤身を投ず薩摩の海（註６）
從容就刑小塚原 従容刑に就く小塚原（註７）
或爲芳野廟前壁 或は芳野廟前の壁と為り
遺烈千年見鏃痕 遺烈千年鏃痕を見る（註８）
或爲菅家筑紫月 或は菅家筑紫の月と為り
詞存忠愛不知冤 詞忠愛を存して冤を知らず
可見正氣滿乾坤 見る可し正気の乾坤（註９）に満つるを
一氣存磅薄萬古 一気磅薄（註10）万古に存す
嗚呼正氣畢竟在誠字 嗚呼正気畢竟誠の字に在り
呶呶何必要多言 呶呶（註11）何ぞ必ずしも多言を要せん
誠哉誠哉斃不已 誠なる哉誠なる哉斃れるて已まず
七生人間報國恩 七度人間に生まれて国恩に報いん（註12）
（註２）鞠躬（きっきう） 身をかがめ敬う意味。
（註３）至尊（しそん） 天皇のこと。
（註４）慷慨（こうがい） 意気振るいて嘆き悲しむこと。
（註５）三代忠勇 楠正成、正行、正成の弟正季。
（註６）憂憤投身薩摩海 安政五年僧月照と西郷隆盛が共に錦江
湾に身を投じたこと。
（註７）從容就刑小塚原 江戸千住にあり、幕末に橋本左内、吉
田松陰他、明治になり雲井龍雄が此処で処刑された。
（註８）或爲芳野廟前壁
遺烈千年見鏃痕 楠正行が後醍醐天皇の陵に拝辞し、如意輪堂の壁に鏃で一四三名の名を書き連ね、「かへらじとかねて思えば梓弓なき数に入る名をぞとどむる」の歌を題した。
（註９）乾坤（けんこん） 天と地。
（註10）磅薄（ほうはく） 充ちふさがる貌。薄は本当は石に薄の字。
（註11）呶呶（どど） くどくど駄弁をいうこと。
（註12）七生人間報國恩 湊川の戦いのとき、楠正季は討死のとき「願はくば七度人間に生まれて以て国賊を殺サント」と言ったという。
人の生死は天命なければ論ずる必要はない
天皇を尊び酬いるべきである
勇んで難に向って死をかえりみず
正義の為に死するのが日本魂である
赤穂義士の義
正成、正季、正行の忠勇
西郷と月照は海に身を投じ
吉田松蔭、雲井龍雄は小塚原で刑死した
楠正行は芳野の廟前で鏃を筆に変え書き残し戦死したが
その心は今も残っている
菅原道真は流されても
その言葉は忠愛に満ちており天を怨むことなかった
こうした正気が天地に満ちて
万古に存している
正気とはつまるところ「誠」の字である
なにもくどくどいう必要はない
私はこの「誠」を守って倒れても倒れても
楠氏の七生報国を念願するものである。
私はよくいろいろなところで詩吟をやりますが、この詩は吟うのに約八分かかるため、いつでもどこでも詠うというわけにはいきません。でも機会があれば、必ず広瀬武夫の心意気を知っていただきたいもので、吟うようにしています。
私は真面目に生きた広瀬武夫が好きです。彼は相当なロシア通でした。ロシアを深く愛していたと思います。彼は軍人には珍しく、プーシキン、ツルゲーネフ、ゴーゴリなどを原書で読破するほどでした。彼のやった閉塞作戦では、福井丸の船橋にはロシア語による熱い投降の呼びかけが掲げられていました。おそらく広瀬は心の底ではロシアとの平和を願っていたものだと思われます。
彼はロシア滞在のときに、ペテルスブルグでかなりロシアの貴婦人の注目のまとだったようです。実らなかった恋の話もきいています（註13）。その彼がロシアとの戦いで戦死するとは、なんだか悲しいことです。しかも、彼の旅順口閉塞作戦は失敗でした。
（註13）ロシア海軍少将の娘でピアノが得意な瞳の美しい、清楚で気品のある女性だったといわれています。名前はアリアーズナ・コバレフスカヤ。彼女の父を介して２人は知り合い、やがて結婚まで意識するようになりますが、それを知った軍の上層部は広瀬に帰国命令を下します。
私はこの広瀬武夫が好きです。軍神になった広瀬ではなく、ただまっすぐに生きている広瀬が好きです。不器用に生きた広瀬が好きです。（1998.10.01）
続きを読む
以下のＵＰをしまして、写真を載せました。
前にＵＰした中で、「これは解説しないといけないかな？」と思っただけで、そのまま忘れていたことがありました。以下のＵＰなのですが
今月始めのホームページの容量
本日お台場でブームのコンサート その２
このＵＰに載せた写真が以下です。（この写真は、上の私のリンク先にあります）
この時ＵＰした写真の像は広瀬武夫と杉野兵曹長です。このことは以下に書いていますので、読んでみてください。
広瀬武夫「正気歌」（この詩はまた紹介して、リンクできるようにします）
私にとっては広瀬武夫の詩をよく詠いますので、実に親しい思いがあるのですが、先日ある方と話していて、私のブログでもちゃんと書いておかないと、全然判らない、知らない方もいるんだなということを感じました。（2005.07.13）
それで、これにコメントをいいただきましたので、さらにＵＰしました。
広瀬武夫の像のことで に次のようなコメントをいただきました。
もともと芸術系には強くないのですが・・・
やはり知らない名前でした（＾＾；
植木屋の恋愛事情・株式上場２００５（もう今現在はこのサイトはありません）さんのコメントです。
コメントをありがとうございました。そうですね。広瀬武夫というと、今では「知らない」と言われても仕方なのかもしれませんね。
ずいぶん前に、nifty ででしたが、日露戦争でのこの広瀬武夫のことを書きまして、広瀬はロシア語に堪能で、しかもロシアを愛していたので、この戦争は実は残念だったろうというようなことを書きましたら、それに異議を言われた戦前に生れた女性がいました。私は少し「なんでこんな当然の思いを判らないのかな」ということで、その根拠を書きませんでした（根拠は当然いくつもあるのですよ）。
そしてこのとき観戦将校の一人に、米軍には第２次大戦後の日本占領の米軍のマッカーサー将軍の父親がいたことを書きましたら、このことも、それは父親ではなくて、マッカーサー自身ではないかと言われて、これもまた閉口しました。
すぐにある方が、このことの２点を普通に指摘説明してくれて（児島讓「日露戦争」を読めばすぐ判るんですが、いえ、他の本でもいいんですが）、やっとおわかりいただいたのですが、少し面倒なので、困りました。戦後昭和２３年の生まれの私なんかよりも、もっと戦中派のほうが知っているはずという思いだったのですがね。でもこんなことは普通の知識の話なんだと私は思うのですね。
広瀬武夫については、私は詩吟を詠うことで、実に親しい存在でした。私の詠う「正気の歌」は実にいい詩吟です。私は過去何度も大きな会場で詠ってきました。いい詩です。
実は夏目漱石がこの広瀬武夫の詩を、「平仄や韻がちゃんとしていない」ということで、褒めていないのですが、私は、それはもういいすぎだよとしか思わないのです。たしかに漱石の漢詩はそうした法則をちゃんと守っていますからね。でもでも、私はこの広瀬武夫の詩のことでは、漱石のほうにこそ異議があるのです。（2005.07.15）
私は漱石は大好きです。でも広瀬武夫の詩について言われると、困ってしまうのです。「それはどうだけど、仕方ないじゃない」という思いなのですね。(2010.11.28)
軍神―近代日本が生んだ「英雄」たちの軌跡 (中公新書 1904)
書 名 軍神
近代日本が産んだ「英雄」たちの軌跡
著 者 山室建徳
発行所 中公新書
定 価 ９４０円＋税
発行日 ２００７年７月２５第発行
読了日 ２００７年９月１８日
きのうの電車の中でほぼ読んでいました。
軍神───という言葉から、私はどうしても「広瀬武夫」を思い浮かべてしまいます。私は、どうしても彼の「正気歌」を詠うのが好きで、これまでにも
何度も吟ってきたものです。
この詩については、以下に書いてあります。
http://shomon.net/kansi/kansi8.htm#hiseiki 広瀬武夫「正気歌」
この詩については、私は今まで何度も詠ってきたものです。
また、彼の恋についても、いつも思い出してしまいます。なんと哀しい恋だったことでしょうか。
私は、この文章に次のように書いています。
私はこの広瀬武夫が好きです。軍神になった広瀬ではなく、ただまっすぐに生きている広瀬が好きです。不器用に生きた広瀬が好きです。
思えば、この本にも書いてありますが、この日露戦争のときには、ロシア海軍の名将マカロフを讃える気持も日本国民にはありました。
戦争とは衆人環視の下、戦う意志を持ち武器を携えた軍人同士によって、日常生活の場から離れた戦場で行われるものだという前提が、ここにはあった。そうだからこそ、そこで戦い抜いて斃れた者、とりわけ秀でた軍人には、敵味方を超えて追悼すべきだとみなされていた。（「マカロフ追悼」）
これが実によく判ります。だが、その後の戦争は、ただただ大量殺戮の場に変わってしまったものだと思います。
ただ、私はこの広瀬武夫は、まだ実に親しい思いが湧くのですが、橘少佐については、勿論知っているとはいえ、それほど親しい思いは湧きません。
ただし、そのあとの第三章の爆弾三勇士や、第四章の「昭和の軍神たち」よりは、ずっと詳しく知っているつもりです。
そして第二章の乃木希典に関しては、今も私はいくつも詩を詠っているものです。いやときには、乃木さんをいつも論じてあちこちで喋りすぎているところです。
それにしても、この本に関して、どうしてもまだ語りつくせない思いばかりがわき上がります。「軍神」という言葉そのものに、どうしても私もこだわりがあるのでしょうか。
近藤勇は、幕末のときに甲府で破れ、流山で破れて、官軍に降伏します。官軍に抗したということで、中仙道の板橋で斬首されます。
そのときに勇が残した辞世が、次の七言絶句二つです。この二つの詩は連続して書かれていたために七言律詩と思われていたときもあったようですが、律詩の要件をなしておらず、「近藤の後世の世話をした人たちは、詩文には関心がなく、あまり深く考えず、辞世の七言絶句二首を一詩としてしまった」ということのようです。
辭世 近藤 勇
孤軍援絶作囚俘 孤軍援（えん）絶えて 囚俘（しゅうふ）と作（な）る。
顧念君恩涙更流 顧みて君恩を思えば 涙さらに流る。
一片丹衷能殉節 一片の丹衷（たんちゅう） 能（よ）く節に殉ず。
雎陽千古是吾儔 雎陽（註１）千古 是れ吾が儔（ともがら）。
（註１）雎陽（すいよう） 唐の安禄山の乱の時に雎陽(河南省の地名）を死守した張巡のことを謂う。
孤立した軍隊となり援軍が絶えて、囚われの身となった。
君主の恩を思い起こせば、涙が一層流れる。
満身の忠誠心は、節義のために命を捨てることができる。
雎陽で奮戦した張陽こと張巡こそが、わたしの同志である。
辭世 近藤 勇
靡他今日復何言 他に靡（なび）き 今日 復（ま）た何をか言わん。
取義捨生吾所尊 義を取り生を捨つるは 吾が尊ぶ所。
快受電光三尺劍 快（かい）として受けん 電光三尺の剣。
只將一死報君恩 只一死を将（も）って 君恩に報（ほお）ぜん。
敵方に靡いて、今更また、何をか言うだろうか。
大義に立って、生命を捨てることは、わたしの尊ぶところである。
わたしの首を斬る長剣を快く受け容れよう。
ただ一身の死をもって、君主の恩に報いよう。
「雎陽千古是吾儔」という句は、文天祥の「正気歌」で書かれている「為張雎陽歯（張雎陽の歯と為る）」という句によっています。この安禄山の乱のときに、張巡は戦いの中歯を食いしばったために、すべて砕けたと言われています。
私は文天祥の「正気歌」は、高校１年のときに全文暗記暗誦できるようになっていまして、よくこの句も何度も詠んでいたものでした。
しかし、近藤勇が、「君恩」という場合の、「君」とは誰なのかなあ。当然将軍であるとするわけだが、１５代の慶喜（けいき）には、そんな君恩なんていうものはありません。それほどの人物には、私には到底思えません。
何故か、近藤勇以下新撰組の若者は、ただただテロにのみ生きてしまった人生のように思います。このときの近藤勇の首は、京都まで持っていって三条河原に梟されました。