曲名 島唄（オリジナル・ヴァージョン）
作詞 宮沢和史
作曲 宮沢和史
唄 ＴＨＥ ＢＯＯＭ
でいごの花が咲き 風を呼び 嵐が来た
でいごが咲き乱れ 風を呼び 嵐が来た
くり返す悲しみは 島渡る波のよう
ウージの森であなたと出会い
ウージの下で千代にさよなら
島唄よ 風に乗り 鳥とともに 海を渡れ
島唄よ 風に乗り 届けておくれ 私の涙
でいごの花も散り さざ波がゆれるだけ
ささやかな幸せは うたかたの波の花
ウージの森で歌った友よ
ウージの下で八千代の別れ
島唄よ 風に乗り 鳥とともに 海を渡れ
島唄よ 風に乗り 届けておくれ 私の愛を
海よ 宇宙よ 神よ いのちよ このまま永遠に夕凪を
島唄よ 風に乗り 鳥とともに 海を渡れ
島唄よ 風に乗り 届けておくれ 私の愛を
（１９９２年）
私が沖縄で働いていたときに、沖縄の人どうしが話している言葉がどうにも判りませんでした。なんだか気持のよい外国語を聞いているようでした。それが段々と、かなりこの言葉はかなり美しい優しい言葉なのだなと気がついてきました。そして、なんだか私の心の底にある遥かな過去の思いがわきあがってくるような思いにとらわれてきました。柳田国男のいう「海上の道」を私の生まれたところから逆にたどればここに来てしまうのだろうか、なんて思ったものです。
そしていま、その沖縄の歌、沖縄の民謡をベースにしたと思える歌がかなり若い人に受けているのをとてもわがことのように喜んでいます。
このＢＯＯＭというグループは私の一家４人全員がファンです。ＣＤもビデオも本もすべてのものが私の家には揃えてあります。
次は同じ「島唄」ですが、沖縄の言葉で唄っている「ウチナーグ・ヴァージョン」といわれるものです。
曲名 島唄（ウチナーグ・ヴァージョン）
作詞 宮沢和史
作曲 宮沢和史
編曲 ＴＨＥ ＢＯＯＭ
唄 ＴＨＥ ＢＯＯＭ
でいごの花が咲き 風を呼び 嵐が来た
でいごが咲き乱れ 風を呼び 嵐が来た
くり返すくぬ哀（あわ）り 島渡る波ぬぐぅとぅ
ウージの森であなたと出会い
ウージの下で千代にさよなら
島唄ぐゎ 風に乗り 鳥とともに 海を渡れ
島唄ぐゎ 風に乗り 届けてたぼれ わんくぬ涙ぐゎ
でいごの花も散り さざ波がゆれるだけ
ささやかな幸せは うたかたぬ波ぬ花
ウージの森で歌った友（どうしぐわ）よ
ウージの下で八千代の別れ
島唄ぐゎ 風に乗り 鳥とともに 海を渡れ
島唄ぐゎ 風に乗り 届けてたぼれ わんくぬ愛を
海よ 宇宙よ 神よ いのちよ このまま永遠に夕凪を
島唄ぐゎ 風に乗り 鳥とともに 海を渡れ
島唄ぐゎ 風に乗り 届けてたぼれ わんくぬ愛を
（１９９２年）
沖縄のことばは、母音が３音しかないからなのでしょう。私たちの祖先の万葉の時代の更にまえには、日本語時代がそうだったのかもしれません。
旧日本語というのはたぶん三〇％か四〇％くらいの割合で、南と
北の方の言葉に残っているだろうと、そういう仮定を設けるとしま
す。そうすると日本語の研究が南の方でわりに整っているから、南
の方の言葉で言いますと、琉球語とか、もっと先の八重山語という
ふうに限定してもいいんですが、そこでは三母音だとされています。
母音が「あいう」しかないと考えます。
（吉本隆明・北山修対談「こころから言葉へ」1993.11.15弘文堂）
だから、え（Ｅ）お（Ｏ）がないので、
の（ＮＯ） → ぬ（ＮＵ）
ということなのでしょうね。
しかし、この島唄を何度も事務所でも自宅でも聞いていますが、やっぱりいい歌だなと思います。私の家族はみな「ＴＨＥ ＢＯＯＭ」のファンですが、私はこの「島唄」と沖縄含めた南島のファンでもあるのです。私はこの歌を聞きながら、吉本（吉本隆明）さんのいくつもの南島についての言葉を思い浮べます。海岸でやしの実を拾ったり、風がどこから吹いてくるのか調べている柳田国男の姿を想像します。
「博徒外人部隊」や「沖縄ヤクザ戦争」などのヤクザ映画思いだします。「瑞穂」や「瑞泉」という泡盛の味思い出します。
それから以下は毎日新聞にのった「島唄」ということについてその日に私が書いたものです。
毎日新聞「うたものがたり」のこと
現在毎日新聞の夕刊（除土曜日）に「うたものがたり」という連載があります。戦後の歌謡曲について、テーマをきめて全５回づつ連続掲載され、また次のテーマになります。
きょうからは「島唄」という題名にて始まりました。
沖縄には「ブナガヤー」とか「キジムナー」という妖怪の伝説があるようです。
沖縄では一般的に「キジムナー」で知られるこの妖怪。背丈は幼児ほど、肌も髪も赤い。巨木にすみ、空を飛び、川で魚を取る。
旧暦八月の丑三つ時。子供たちは川沿いの大木にやぐらを作り、やみの世界をのぞいた。満天の星空と月光に照らされた畑の所々に、チラチラと揺れる赤い炎。「ブナガヤーが夜、カニを取るため灯をともしている」。人と森とが共に生きていた時代、村人たちはそう信じていた。ブナガヤーは自然への畏敬の象徴でもあった。
（毎日新聞1994.3.7夕刊「歌物語−島唄１」）
島尾敏雄の奥さんのミホ夫人はこの妖怪を「ケンムン」と言っています。奄美の加計呂麻島ではそういう妖怪になるのでしょうか。そして、ミホさんは成人してからもこの「ケンムン」を怖がっています。あの沖縄のガジュマルの木などを見ていると、なんだかたしかにこんなおばけがいるようにも思えてきます。昔石垣島の北の川平（かぴら）にいったときに、夜暗くなるとなんだかわからない自然が出現するように思えたものです。
でもこうして「島唄」が唄われて、もっと沖縄のいろいろなことが思い浮んできます。明日の連載も、私たち一家あげてたのしみです。（1998.11.01）
