私が源氏物語の若紫のことでで書いた与謝野晶子訳を、谷崎潤一郎の「新々訳源氏物語」を「若紫」のことを少しでも書いてみたかったのですが、インターネット上では見つかりません。私の記憶には残っているのですが、引用するのは正確でなければならないです。
与謝野晶子訳の以下の文だけでも見つけたかったのですが、無理なのです。
「雀すずめの子を犬君いぬきが逃がしてしまいましたの、伏籠ふせごの中に置いて逃げないようにしてあったのに」
たいへん残念そうである。
これだけでもできないのですね。私の記憶には残っているのですが、正確ではないです。本屋で文庫本でこの巻だけ買うのも悔しいものな。
あ、思いました。立ち読みして、私が暗記してくればいいのだ。今度そうします。
私は「源氏物語」について、このごろ以下のように書いてきました。
「紫式部『源氏物語』」のことで
「紫式部『源氏物語』」のことでの２
「紫式部『源氏物語』」のことでの３
このあとも『「紫式部『源氏物語』」のことでの４』を書くつもりでしたが、そのまま書かないままになっていました。それではまずいので、ここで書いて行きます。
私はどうしても、この物語は退屈に考えられてしまうのです。
『更級日記』を書いた少女は、これが面白くてたまらないように言っていますが、昔我孫子にいたときに、コンビニの「少年ジャンプ」が入荷される時を待っている何人もの少年たちを見たとき（ジャンプは毎週月曜日発行なのですが、店に入荷されるのが金曜日夜遅くだというので、少年たちが待っているのです。みんな「ドラゴンボール」を待っているのです。このときに私はこの少年たちに、『更級日記』を書いた少女を思い出していたものなのです。
でもその頃の私は「ドラゴンボール」は好きでしたが、あそこまでの気持はないものでした。
私は、「谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』」は１９６９年の８月に府中刑務所の中で読みました。ちょうど岩波文庫の「ファーブル『昆虫記』」と一緒にというか、交代で読んでいたものでした。『昆虫記』は少しも面白く感じられないものでしたが、この「谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』」も面白くはないものでした。
それで後年「吉本隆明『源氏物語論』」を読みまして、はるか昔に読んだ与謝野晶子の『源氏物語』も振り返ってみたものでした。
私はそんなに分からないながらも、『源氏物語』は、「若紫」がどうしても好きです。思い出せば、私が最初逮捕された警視庁田園調布署（大田区田園調布にあります。３０年後にこの署の場所を知りました）で、黙秘していた東調布１５号（私は東調布１６号）とこの源氏物語の話をしていて、私はちゃんと読もうと、府中刑務所で差し入れてもらったものです。
そして、この「谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』」を読む中、一番好きになれたのが、この「若紫」です。今でも、その巻の書いてあることが如実に甦るくらいです。
私は谷崎潤一郎は大好きな作家でしたが、くだらないとしか思えない作品もあるので、少し嫌なところもあったのですが、この『新々訳源氏物語』にはただただうれしく読んでいたものでした。ただ谷崎さんは真面目だよね。私には紫式部がそう言っているように思えてならないのです。
以下「與謝野晶子訳『源氏物語』」より引用します。
「雀すずめの子を犬君いぬきが逃がしてしまいましたの、伏籠ふせごの中に置いて逃げないようにしてあったのに」
たいへん残念そうである。そばにいた中年の女が、
「またいつもの粗相そそうやさんがそんなことをしてお嬢様にしかられるのですね、困った人ですね。雀はどちらのほうへ参りました。だいぶ馴なれてきてかわゆうございましたのに、外へ出ては山の鳥に見つかってどんな目にあわされますか」
と言いながら立って行った。髪のゆらゆらと動く後ろ姿も感じのよい女である。少納言しょうなごんの乳母めのとと他の人が言っているから、この美しい子供の世話役なのであろう。
「あなたはまあいつまでも子供らしくて困った方ね。私の命がもう今日きょう明日あすかと思われるのに、それは何とも思わないで、雀のほうが惜しいのだね。雀を籠かごに入れておいたりすることは仏様のお喜びにならないことだと私はいつも言っているのに」
と尼君は言って、また、
「ここへ」
と言うと美しい子は下へすわった。顔つきが非常にかわいくて、眉まゆのほのかに伸びたところ、子供らしく自然に髪が横撫よこなでになっている額にも髪の性質にも、すぐれた美がひそんでいると見えた。大人おとなになった時を想像してすばらしい佳人の姿も源氏の君は目に描いてみた。
谷崎潤一郎訳は、まだ著作権の関係で無理だと思うのです。
いややはりいいですね。吉本（吉本隆明）さんが言われたことがよく分かります。与謝野晶子でいいのです。
こんな可愛い若紫を見ている源氏の君の気持が実にいいです。
私はまた「若紫」だけ読もうかな。この物語が「源氏物語」ではなく、「紫の物語」と言われるのもよく分かります。
最後の写真は、昨日１０月１３日の三匹の孫の「まごころ会保育園」の運動会で、最後の挨拶を園長と私の義理の息子がしまして、私の孫（赤い帽子の方）も終わりの言葉を述べたものです。
Noraさんの「ネット赤ちょうちん」で以下のＵＰがありました。
高尾山 投稿者：Nora 投稿日：2012年 7月25日(水)20時55分52秒
『源氏物語』についてというほど、詳しく読んでいませんが、わたしはどうも詳しく読む意欲がわいてこないのです。光源氏は女性を真剣に愛していたかも知れないけれど、次から次とたくさんの女性と関係していくのは、やはりいただけません。だんだん足が遠のいた女性は辛いのが普通の心情です。江戸時代や明治時代も男系社会のためにずいぶん女性が泣いてきましたが。そういう小説を読んでも生きる気力が湧いてこないのです。そういう史実から人間の平等・対等を訴えてきた女性達には傾倒しています。たとえば、もろさわようこさんの「おんなの歴史」は友人と読書会をしたものです。
話は違いますが、いつも写真を掲載してくれてありがとう。気分がいやされたり、「これは外国の遺跡」かしらと興味を持ったりとずいぶん楽しませてもらっています。
また『源氏物語』については、私のこの将門Ｗｅｂで書いて行きます。
私はいつも、この物語を思うと、いつも必ず、物語が長くて、そして読みとおすのは面倒でいわば退屈なんだよな、と思っています。
でも当然に、私が退屈に思ったとしても、『源氏物語』の価値は少しも減殺されるものではないのです。私はもう読むのに、面白くてたまらないというほどの『更級日記』の少女ほど（菅原孝標女が作者だといいます。女むすめというのは名前が分からないからですが、正確には菅原孝標の次女でした）、面白いと思うことはできないのです。
＊「『更級日記』の少女」という言い方は、１９６７年から６号まで発刊された「遠くまで行くんだ」での新木正人の書いた評論によります。
菅原孝標女（すがはらたかすえのむすめ）には面白くてたまらないと思ったのでしょうね。私にはただただ退屈にしか感じません。だだ、私はそうはいいましてもこれが実にすごい偉大な物語だということは感じられるのです。
以下私は『源氏物語』について書きました。私はこの物語は退屈な話ばかり続くが、平和な時代、平和なこと、一見何もならない男女の恋ばかりを書いていて、実に素晴らしい存在であるということです。
2012/07/24 12:36今昼食にしています。
2012/07/24 18:28『源氏物語』を思いました。いくらでも言いたいことがあります。私は谷崎源氏でも与謝野源氏でも、あるいは田辺聖子の源氏物語でも、どうしても私は退屈さを感じてしまうのです。ただし、当たり前のことですが、「退屈だなあ」と感じたとしても、それは物語の価値をいささかも低めるものではありません。
たとえば、読んでいるのには、『平家物語』のほうが数段面白いです。でも『源氏物語』には『平家物語』のような残酷なシーンはありません。私は『平家物語』にはもう読むのが嫌になるところがありますが、『源氏物語』にはありません。
そもそも『源氏物語』ではなく、『紫の上物語』かもしれないのです。男が好きな「戦争」のシーンがある物語なんか、よくないのです。
思えば、それが紫式部が心から考え、望んでいたものなのかなあ。
『平家物語』で嫌なシーンは、市の谷の戦いで敗れた平家が逃げるときに、船が足りないので、船に乗る兵士は名のあるものだけにして、名もない兵士はその船に手をかけた指や腕を切り落とすシーンがあります。このシーンなんか、私は本当に心の底から嫌です。それに比べて『紫の上物語』はもうものすごく女性の好きなことばかり描いています。こんなすごい物語は他にありません。光源氏の君もいいですね。
私は『源氏物語』はいつも限りなく「退屈さ」を感じてしまうのです。
でも同じく、同じ平安時代の藤原頼長なんか、私にはわけが分からない、面白いと感じられないのです。
私は、昨日の「日の丸土建」での私のＡ４チラシに以下のように書きました。
残念なことに、それらの女性陣より、はるかに時代のあとの悪左府頼長の日記は、漢文で書かれており、私にははるかに遅れていた（内容はまた別なのだが、いや内容も面白くない）ものに見えます。
藤原頼長は、実に長く文章を漢文で書いています。女性のようにはかなを使うわけには行かなかったのです。彼の日記『台記』には「男色」が当然なように書かれています。私はこれが嫌なのですね。
井原西鶴『男色大鑑』のことで、私は次の中で書いています。
「葉隠」でいう「忍ぶ恋」というところの愛は実は男色のことなのですが、これは理解できる気がします。
日本紀愚眼にのぞけば、天地（あめつち）はじめてなれる時一つの物なれり、形葦芽の如し、是則（すなわち）神となる、国常立尊（くにとこたちのみこと）とまうす、それより三代は陽の道ひとりなりして衆道の根元を顕はせり、天神四代よりして陰陽みだりに交はりて男女（なんにょ）の神いでき給ひ、なんぞ下髪（さげかみ）のむかし、当流の投島田、梅花の油くさき浮世風にしなえる柳の腰、紅の湯具、あたら眼（まなこ）を汚しぬ、是等は美兒人のなき国の事欠ける、隠居の親仁の玩びのたぐひなるべし、血気壮の時、詞（ことば）を交はすべきものにあらず、総て 若道の有難き門に入る事おそし、（井原西鶴「男色大鑑序」）
「唐獅子牡丹」において最後の殴り込みに健さんが出かけると、街角で池部良が匕首を持って待っています。そして同行することを申し出ます。健さんは目で挨拶して了解します。そして二人は死出の旅に出かけます。私はあの二人の道行が「男色」の基本的なものなのように思っています。このことを「葉隠」でも井原西鶴でも言っているように私は思っているのです。
ただもう一つ言っておきたいのです。私は「紫式部『源氏物語』」のことでで次のように書きました。
『エプタメロン』 フランスの王族のマルグリット・ド・ナヴァル（女性）によって書かれた。私は話が嫌でまともに読めません。１４世紀の成立。
このものがたりには、エロチックでも何でもなく、近親相姦が描かれているのです。もう読んでいると、私は嫌になるばかりです。
古典にはこういうものが多い、いや多すぎるように思いますね。
「紫式部『源氏物語』」のことでの３へ
Noraさんの「ネット赤ちょうちん」に以下がありました。
『一日だけのファンタジー講座』 投稿者：Nora 投稿日：2012年 7月23日(月)09時00分23秒
周さんの莫大な本は古書店にいったのですか。いい方法ですね。わたしは読まなくなった本は図書館の『自由引取りコーナー』に置いてきます。本はくり返しどこかでよみがえってなるべくたくさんの人に読まれた方がいいと思います。
『源氏物語』はどうもわたしの感性に合いません。文章はこの上なく雅で情感があるけれど、女性を渡り歩く光の源氏が嫌だし、女性達の切ない怨念のようなものは生きていく力にはなりにくいです。
吉本隆明さんの本以外は、もう下北沢の古書店に引き取ってもらったのですが、そして今は図書館で選ぶのではなく、インターネット上から注文して読んでいます。だから、本はできる限り買いません。でもそれでもどうしてか少しずつ増えてしまうのですね。
義父の本も莫大に処分（捨てている）のですが、でもまだ多いですね。
「紫式部『源氏物語』」は、私は退屈な作品としてしか読みませんでした。そして「谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』」しか評価できませんでした。
でも吉本（吉本隆明）さんの『源氏物語論』を読んで、考えが変わりました。中学のときに読んだ『与謝野晶子訳源氏物語』がなんだか、親しく感じられるようになったのです。
世界の古典文学と、この源氏を比較してみます。
紫式部 生年978年（与謝野晶子等の説）〜没年1016年頃（与謝野晶子の説）
『源氏物語』は1005年1月31日に、一条天皇の中宮彰子（藤原道長の長女）」に使えたとありますから、その頃前後この長大なる物語が出来あがったと思われます。
『千一夜物語』 ササン朝ペルシアで成立したと思われるが、訳本はマルドリュス版（仏語）、バートン版(英語）とも１９世紀のものなのです。私はマルドリュス版で読みました。
『デカメロン』 イタリアで１４世紀の成立。
『カンタベリー物語』 イギリスで１４世紀にチョーサーによって書かれる。
『エプタメロン』 フランスの王族のマルグリット・ド・ナヴァル（女性）によって書かれた。私は話が嫌でまともに読めません。１４世紀の成立。
『ニューベルゲンの歌』 英雄ジークフリートの悲劇的な死と、その妻クリームヒルトの復讐劇を描く。１３世紀最初に成立。
『ローランの歌』 １１世紀成立のフランスのシャルルマーニュ大帝の甥であるローランを称える叙事詩。
こんなものでしょうか。スペインの『ドンキ・ホーテ』を加えようと思いましたが、１７世紀なので、止めます。入れると、他もたくさんいれるものが出てきます。『アーサー王物語』もイギリスの１５世紀の作品です。
ヨーロッパにおいて、古典文学とは、ゲーテすら含んでしまうのです。
ちなみに、私は『カンタベリー物語』以外はすべて読んでいます。
こうした中で、いかに「紫式部『源氏物語』」が古く、かつ男女の愛だけを書いている物語（戦争は描かれていないのです）なのです。こんな愛の物語は他の世界にはないのです。
「紫式部『源氏物語』」のことでの２へ
私の『「ネット赤ちょうちん」にNoraさんのレスが』にNoraさんが以下のコメントをくれました。
1. Posted by nora 2012年04月10日 21:18
周さん、元気でなによりです。電車の中などでもどんどん書いている周さんの姿が目に浮かぶようです。図書館はわたしも愛用しています。リクエストすると新しい本もけっこう買ってくれてあり難いです。自分で買っても狭い家で置くところもないしね。『源氏物語』がつまらないとは嬉しいですね。わたしは精神がぐったりする本は嫌いなんです。ではまたね。
ありがとう。嬉しいです。
ただ、源氏物語のことをこういいきっているのは、吉本（吉本隆明）さんなのです。以下私のサイトに書いた吉本隆明さんの言葉です。
今私はこれだけ見つけました。もっと書いているかもしれません。
「更級日記」を書いた少女が、この源氏物語を夢中で読んだといわれていますね。私が昔「ドラゴンボール」の最新号を読みたいために（２５年くらい前かなあ）、「少年ジャンプ」発売日の前日のコンビニに集まっている少年たちを見て、この『「更科日記」を書いた少女』を思ったものです。
思い出せば、いくつものことが目に浮かぶものですね。
『源氏物語』は、高度な文学作品だとおもいます。だが、どうしてああいうものが生まれてくるのか、よくたどってみますと、はじめは宮廷の女官の世界で、前の代から伝承された説話物語などがあると、それが書かれた形で、娯楽や子弟教育用の使用価値として、写されたりして回し読みされて流布していきますね。そうして回し読みしているうちに、今度はそうした話をいくつか寄せ集めた物語をつくろうということになってくる。だれか書き言葉の表現にたけた者が書いてそういう草子を作りますと、また、それを回し読みしたり、写したりして流布される。そうすると、宮廷女房たちの世界は幼児集団とある意味で同じで、とても閉鎖的な集団のなかで物語は使用価値として流通します。
（「教育学校思想」山本哲士との対談1983.7.25日本エディタスクール出版部）
どうにも、これだけをひろってしまうと、話の理解が違ってきてしまうかもしれないなと思うのだが、とにかく私には「源氏物語」の成立の過程を端的に示していると思える。このような形で「物語」が初めてたくさんの人たちに流布していったのだと思う。このような物語を読んで楽しんだり、悲しい思いになってしまったりする気持をもったであろう宮廷女房たちの姿を思い浮かべるのはとても嬉しくなってしまう。だって今の私たちと同じ姿であるからなのだ。
この一つ前に、「光源氏の愛した女、末摘花」を書きました。そうすると、今度は若紫、紫の上のことを書かなければと思います。
『源氏物語』の５４帖のうち、第５帖が、この『若紫』で、そこに描かれる女性は紫の上と言われます。
源氏の正妻のような感じがしますが、もちろん正妻ではありません。ただ源氏が一番好きだった女性だろうなと思わせてくれます。
やはり、私はこの若紫を源氏が始めてみそめるシーンが好きです。以下長いのですが、与謝野晶子訳を引用します。
その中に十歳ぐらいに見えて、白の上に淡黄の柔らかい着物を重ねて向こうから走って来た子は、さっきから何人も見た子供とはいっしょに言うことのできない麗質を備えていた。将来はどんな美しい人になるだろうと思われるところがあって、肩の垂れ髪の裾が扇をひろげたようにた（中略）
「雀の子を犬君が逃がしてしまいましたの、伏籠の中に置いて逃げないようにしてあったのに」
たいへん残念そうである。（中略）
顔つきが非常にかわいくて、眉のほのかに伸びたところ、子供らしく自然に髪が横撫でになっている額にも髪の性質にも、すぐれた美がひそんでいると見えた。大人になった時を想像してすばらしい佳人の姿も源氏の君は目に描いてみた。なぜこんなに自分の目がこの子に引き寄せられるのか、
このときに紫の上は１０歳くらいなのですね。その小さな若紫を見ている源氏のまなざしが私も好きです。
でも谷崎の訳ではまた違ったな、なんて思っていました。
私には、いつもこのときの若紫が少し目を腫らしているところが見えるような思いになるのです。（2011.04.13）
紫式部の書いた『源氏物語』は、私は与謝野晶子訳と、谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』を読んでいました。
最初は、原文を読まないといけないのだろうと思い込んでいたものですが、「吉本隆明『源氏物語論』」を読んですっきりしました。私が思っていた「谷崎さんのは難しくてよく分からないな」というのは正解で、むしろ吉本隆明さんは、与謝野源氏を誉めています。それを読んだほうがすっきりするのです。まず私たちには、第一に物語の内容が普通に分かることがまず大事なのです。
紫式部は、生年月日も没年もはっきりしません。生年は、９７０年（天禄元年）説から９７８年（天元元年）説までいくつもあります。与謝野晶子は９７８年だろうと言っています。また没年は１０１６年（長和５年）頃だと与謝野晶子は言っています。
この物語の中で私が思い出す女性は、なんと言っても若紫とこの末摘花（すえつむはな）なのです。この末摘花は、どうしてか酷く痩せていて、鼻が異常に長く、さらに鼻先が赤いのです。だからこの物語の中で何故か唯一の醜い女性なのです。
物語では、以下（「与謝野晶子訳源氏物語」）では以下のようなことも書いてあるのです。
笑顔（えがお）になった女の顔は品も何もない醜さを現わしていた。源氏は長く見ていることがかわいそうになって、……
いつも思います。源氏は優しいな。でもこれを書いた紫式部はどうなのだろうか。同じ女なのに、この醜い女性をどう思って書いたのだろうか、といつも思うのです。いつもいつも私は『源氏物語』というと、この末摘花という女性を思い出しています。（2011.04.12）
今朝の日経新聞の最終面の文化面が『「源氏物語」きょうで１０００年−世界で深まる原文研究』の記事があります。
源氏物語が、宮中で読まれていたことが文面に記されて今年でちょうど千年。
（中略）
十一月一日は、紫式部日記に源氏物語の記述があったまさに当日。
そうなんだ、と思いました。でも私は、『源氏物語』は、與謝野晶子と谷崎潤一郎の訳だけしか読んでいません。原文なんて、まさしくこれからも読むことはないでしょう。谷崎潤一郎『新ゝ訳源氏物語』を読むのだけで一苦労の私には、「原文で読む」なんて、まったく思いもよりません。
一般に源氏が世界で高く評価される理由は、時代に先駆けて近代小説の様式を確立したためと言われてきた。人間の葛藤、心の動きを画く近代小説は、欧州でははるか後の十八世紀にならなければ登場しない。
ただ、こうした言説は、西洋の文学史の基準から生まれた評価ともいえる。これに対し「むしろ近代小説とは対立する源氏のもう一つの要素『歌物語』の側面も評価すべきだ」と、コロンビア大学のハルオ・シラネ教授はシンポジウム「源氏物語の魅力」（国文学研究資料館主催）で語った。
和歌には三人称の物語に一人称の内的視点をもたらしたり、時間を一時的に停止、あるいは循環させたりといった、西欧文学にはない働きがある、とシラネ氏は分析。「物語と和歌の緊密な結びつきが源氏の最大の魅力」と評した。
チェコ出身で源氏のチェコ語訳者でもあるカレル・フィアラ福井大教授は、同シンポで作品が持つ特殊な時間感覚に触れた。全体の構成は、語り手が「現在」から「過去」に生きた光源氏の足跡をたどる、という形だが、ときに「過去」の源氏が「未来」に思いをはせたり、その「未来」を語り手が「過去」の出来事として述べたりする。
入れ子状になった時間の中を紫式部の視点は自在に移動し、破綻させることなくまとめている。「内的遠近法」とも呼べる手法は、じばしば西洋の近代小説の大家、マルセル・プルーストと比較されるが「趣が違う」とカレル氏は見る。
その上で「紫式部が編み出したこのような手法は、まだ完全には現代の作家によって用いられておらず、未来の小説手法かもしれない」と将来の検討課題をあげた。
うーん、そうなんだと思いながら、でも源氏の退屈なところも私は思い出してきていました。あんなに源氏が女性を求めるところは、実はその繰り返しとも思えるところが、少々退屈にもなってきます。個々の女性には、また違った個性があり、それを魅力とも思えるのですが、そしてそいうふうに読もうと考えるのですが、どうしても退屈感を抱いてしまうものです。
多分、與謝野晶子などは、ただただ面白く読んでいけたのでしょうね。谷崎潤一郎は、この物語こそ世界に誇るべき小説なのだから、より正確に訳していこうという気持だったのでしょう。でも私には、よく判らなかったのですね。
私には「吉本隆明『源氏物語論』」がどうしても、一番興味深く読んでいた源氏なのですね。その思いは、たぶんこれからも変わらないでしょう。
ひとつのセンテンスのなかで、主語（主体）が入れ替わってそまう例もたくさんあります。ところがそこをチョンと、読点で区切っただけで、ひとつの文章になっていると、主語（主体）が入り混じってしまって、いったい誰がこの動作の主体なのかわからなくなってしまう。その意味でも、ぼくらみたいな素人は、まともに原文で読むのは時間のロスだから『源氏物語』は現代語訳で読んだほうがいいと思います。それで十分理解できるはずです。
では、だれの現代語訳がいいかといえば、ぼくは与謝野晶子の訳がいちばんいいと思っています。（「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』）
私も学生時代に、谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』を読んだものでした。だが私には、難しすぎた思いばかりでした。こんなに大変なんだから、原文なんて、もっと大変なんだろうなあ、と思っていたものです。与謝野晶子の『源氏物語』は中学生のときに、最初の巻だけ読んだものでした。でもそのときから、源氏はやっぱり谷崎だろうなんていう思いがあったものでした。だが、吉本さんのこの言を、『源氏物語論』で読み、私はすぐ与謝野晶子で読んでみたものでした。ものすごく『源氏物語』を読むことが、身近なものになった気がおおいにしてきたものでした。
ぼくの考えでは、作品がこのレベルまでくれば原文で読もうが口語訳で読もうがまったく変わらない。どっちで読もうが受ける感銘は同じだと思います。だから『源氏物語』のような作品は、研究者でもないかぎり、翻訳で読めばいいんだよということになります。原文で読むのはたいへんだし、原文で読もうとすると一生の仕事になってしまうからです。『源氏物語』にはそれくらい現代性があります。
もっとも、ひとつだけ欠陥があります。それは退屈だということです。（「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』）
『源氏物語』を退屈だ、と言いきってしまう吉本さんを限りなく敬愛してしまいます。こんなことを言いきれた人は始めてじゃないかなあ。私なんか、「谷崎潤一郎『新々訳源氏物語』」をただただ必死に読んでいただけです。そしてでもよく判らなかった。面白さがよく判らないし、「退屈だ」なんてことを絶対に言ってはいけないものだとばかり思っていたものです。
『源氏物語』のような作品になると、これは作者（紫式部）の学識と芸術的能力によるわけでしょうが、近代小説の条件を全部具えています。
つまり、作者の人間像と作品の主人公の像がどんなに似ているように思われるときでも、それが違うように描けている。作品のなかで主人公が言うことや行うことと作者の考えとは別であるということが明瞭に意識されている。それから、作者みずからの考え方・感覚もちゃんと区別してある。そういう意味で、『源氏物語』は近代小説の条件をすべて兼ね備えているといえます。（「日本語のゆくえ」『第一章芸術言語論の入口 『源氏物語』を読む』）
私には、『源氏物語』というのは、「あんまり面白くないんだよなあ』という思いしかありませんでした。與謝野晶子の源氏を読み、谷崎潤一郎の源氏を読んでも夢中になれたという思いはありません。いやむしろ谷崎の源氏は、ただただ難しくて、「原文だともっと難しいんだろうなあ」という思いしかありませんでした。でも思えば、それは近代の小説を読んでみたときに感じる退屈さみたいなものを、もうすでに源氏は持っていたことだろうと思いました。