「開闢の初より」とあるので、これは旧約聖書も読まないとならないのですね。私が常に開いているこの聖書は、「舊新約聖書」なのですが、私はマタイ傳とこのマルコ傳を読んでいるだけです。これの「舊約聖書」も読むとなると大変だなあ、とそれだけを思います。
頭を抱えて、でも読む必要があるのかなあ。でもでも私は読まないような気がするな。
第１０章
イエス此處をたちて、ユダヤの地方およびヨルダンの彼方に來り給ひしに、群衆またも御許に集ひたれば、常のごとく教へ給ふ。時にパリサイ人ら來り試みて問ふ『人その妻を出（いだ）すはよきか』答へて言ひ給ふ『モーセは汝らに何と命ぜしか』彼ら言ふ『モーセは離縁状を書きて出すことを許せり』イエス言ひ給ふ『汝らの心つれなきによりて、此の誡命（いましめ）を録（しる）ししなり。されど開闢の初より「人を男と女とに造り給へり」「かかる故に人はその父母を離れて、二人のもの一體となるべし」さればはや二人にはあらず、一體なり。この故に神の合せ給ふものは、人これを離すべからず』家に入りて弟子たち復（また）この事を問ふ。イエス言ひ給ふ『おほよそ其の妻を出して他（ほか）に娶る者は、その妻に對して姦淫を行ふなり。また妻もし其の夫を棄てて他に嫁がば、姦淫を行ふなり』
イエスの觸（さわ）り給はんことを望みて、人々幼兒らを連れ來りしに、弟子たち禁（いまし）めたれば、イエス之を見、いきどほりて言ひたまふ『幼兒らの我に來るを許せ、止むな、神の國は斯くのごとき者の國なり。まことに汝らに告ぐ、凡そ幼兒の如くに神の國をうくる者ならずば、之に入ること能はず』かくて幼兒を抱き、手をその上におきて祝し給へり。
イエス途に出で給ひしに、一人はしり來り、跪（ひざま）づきて問ふ『善き師よ、永遠の生命を嗣ぐためには、我なにを爲すべきか』イエス言ひ給ふ『なにゆゑ我を善しと言ふか、神ひとりの他に善き者なし。誡命（いましめ）は汝が知るとこ
ろなり「殺すなかれ」「姦淫するなかれ」「盜むなかれ」「僞證を立つるなかれ」「欺き取るなかれ」「汝の父と母とを敬へ」』彼いふ『師よ、われ幼き時より皆これを守れり』イエス彼に目をとめ、愛（いつく）しみて言ひ給ふ『なんぢ尚（な）ほ一つを缺く、往きて汝の有てる物をことごとく賣りて、貧しき者に施せ、さらば財寶（たから）を天に得ん。且（かつ）きたりて我に從へ』この言によりて、彼は憂（うれひ）を催し、悲しみつつ去りぬ、大なる資産をもてる故なり。
イエス見囘して弟子たちに言ひたまふ『富ある者の神の國に入るは如何に難いかな』弟子たち此の御言（みことば）に驚く。イエスまた答へて言ひ給ふ『子たちよ、神の國に入るは如何に難いかな、富める者の神の國に入るよりは、駱駝の針の孔を通るかた反つて易し』弟子たち甚（いた）く驚きて互に言ふ『さらば誰か救はるる事を得ん』イエス彼らに目を注（と）めて言ひたまふ『人には能（あた）はねど、神には然らず、夫れ神は凡（すべ）ての事をなし得るなり』ペテロ、イエスに對（むか）ひて『我らは一切をすてて汝に從ひたり』と言ひ出でたれば、イエス言ひ給ふ『まことに汝らに告ぐ、我がため、福音のために、或は兄弟、あるひは姉妹、或は父、或は母、或は子、或は田畑をすつる者は、誰にても今、今の時に百倍を受けぬはなし。即ち家・兄弟・姉妹・母・子・田畑を迫害と共に受け、また後の世にては、永遠の生命を受けぬはなし。されど多くの先なる者は後に、後なる者は先になるべし』
エルサレムに上（のぼ）る途にて、イエス先だち往き給ひしかば、弟子たち驚き、隨ひ往く者ども懼れたり。イエス再び十二弟子を近づけて、己が身に起らんとする事どもを語
り出で給ふ『視よ、我らエルサレムに上る。人の子は祭司長・學者らに付されん。彼ら死に定めて、異邦人に付さん。異邦人は嘲弄し、唾し、鞭うち、遂に殺さん、かくて彼は三日の後に甦へるべし』
ここにゼベダイの子ヤコブ、ヨハネ御許に來りて言ふ『師よ、願はくは我らが何にても求むる所を爲したまへ』イエス言ひ給ふ『わが汝らに何を爲さんことを望むか』彼ら言ふ『なんぢの榮光の中にて、一人をその右に、一人をその左に坐せしめ給へ』イエス言ひ給ふ『なんぢらは求むる所を知らず、汝等わが飮む酒杯（さかづき）を飮み、我が受くるバプテスマを受け得るか』彼等いふ『得るなり』イエス言ひ給ふ『なんぢら我が飮む酒杯を飮み、また我が受くるバプテスマを受くべし。されど我が右左（みぎひだり）に坐することは、我の與ふべきものならず、ただ備へられたる人こそ與へらるるなれ』十人の弟子これを聞き、ヤコブとヨハネとの事により憤ほり出でたれば、イエス彼らを呼びて言ひたまふ『異邦人の君と認めらるる者の、その民を宰（つかさ）どり、大なる者の、民の上に權（けん）を執ることは、汝らの知る所なり。されど汝らの中にては然らず、反つて大ならんと思ふ者は、汝らの役者（えきしや）となり、頭（かしら）たらんと思ふ者は、凡ての者の僕となるべし。人の子の來れるも、事（つか）へらるる爲にあらず、反つて事ふることをなし、又おほくの人の贖償（あがなひ）として己が生命（いのち）を與へん爲なり』
かくて彼らエリコに到る。イエスその弟子たち及び大なる群衆と共に、エリコを出でたまふ時、テマイの子バルテマイといふ盲目（めしひ）の乞食、路の傍（かたへ）に坐しをりしが、ナザレのイエスなりと聞き、叫び出して言ふ『ダビデの子イエスよ、我を憫みたまへ』多くの人かれを禁（いまし）めて默（もだ）さしめんとしたれど、ますます叫びて『ダビデの子よ、我を憫みたまへ』と言ふ。イエス立ち止りて『かれを呼べ』と言ひ給へば、人々盲人を呼びて言ふ『心安かれ、起て、なんぢを呼びたまふ』盲人うはぎを脱ぎ捨て、躍（をど）り上りて、イエスの許に來りしに、イエス答へて言ひ給ふ『わが汝に何を爲さんことを望むか』盲人いふ『わが師よ、見えんことなり』イエス彼に『ゆけ、汝の信仰なんぢを救へり』と言ひ給へば、直ちに見ることを得、イエスに從ひて途を往けり。
イエスがここでも言われることは、私には到底分からないなあ。私が最初に思ったのは私が以下で書いています
私の昔の友人の熊さんのことです（彼のことはいくつか書いてきました）。彼も私と同じく酒好きな人です。でも彼は耳が聞こえないので、私は手で空中に字を描いて意思疎通するしかないのです。
この彼もクリスチャンなことを思い出したものです。