五・七・五という短い形になってしまったけれど、五と七は、ふたりの人間の問答だというくらい、あるいは客観と主観というくらい違うように表現する必要があるというのが芭蕉の考えだったと思います。俳句にするのはやっぱり客観的なものを主観的なものに転調しなければダメなのではないか。そうすることによってポエジーが生まれてくる、というのが芭蕉のひとつの工夫だったように思います。
客観−客観のように見える句でも、芭蕉の句には、どこか主観的な傾向が込められています。「荒海や」といったあと「佐渡によこたふ」とつづきますが、この「よこたふ」は自然描写のようでいて、じつはどこか擬人的に主観化されえているわけです。（「日本語のゆくえ」『第四章神話と歌謡』）
こうして吉本さんが言われることによって、私は始めて芭蕉の俳句が少しは判った気持になれました。このことが判らないから、第二芸術だ、なんて言ってしまうことにもなるのですね。
天皇の周辺というのは、あまりに強固に天皇を囲い込むものだから、そこにぼくらの不服が残ります。
ひとつは天皇陵といわれているお墓ですが、あれは専門の考古学者にちゃんと調べてもらいたいと思っています。ところがそんなことをいうと、ご当人たちよりも周りから、「天皇陵は天皇家の家族の問題であるから、墓を調べることはできない」という断りの文句が返ってくるといわれています。そんなことはいわないで、専門家にちゃんと調べさせたらずいぶんいろんなことがすっきりしてくると思います。
不服があるとすれば、そこがちょっと不服ですね。天皇家の問題だといっても、少しはふつうの人にも関係あることだと思います。あとの問題はぼくらには全然手の届かないところにあるし、それは何ともいいようがないわけですが、天皇陵の問題は歴史にも芸術にも大きくかかわってくるというべきです。（「日本語のゆくえ」『第四章神話と歌謡』）
このことは、もう随分前から吉本さんは言っています。私もまったくこの通りだと思いますが、でもずっと実現できないことですね。思えば、私の生きているうちにも、実現できないことなのでしょうか。なんだか、ものすごく残念なことです。