マルコ傳は私には理解できるのかなあ、と不安になります。こうして読むだけで私にはいっぱいなのです。ただこうしてこのマルコ伝を読んでいくだけで、少しは何かに到達したいです。
第２章
數日（すにち）の後、またカペナウムに入り給ひしに、その家に在することを聞きて、多くの人あつまり來り、門口（かどぐち）すら隙間なき程なり。イエス彼らに御言（みことば）を語り給ふ。ここに四人に擔（にな）はれたる中風（ちゅうぶ）の者を人々つれ來る。群衆によりて御許にゆくこと能はざれば、在す所の屋根を穿（うが）ちあけて、中風の者を床のまま縋（つ）り下（おろ）せり。イエス彼らの信仰を見て、中風の者に言ひたまふ『子よ、汝の罪ゆるされたり』ある學者たち其處に坐しゐたるが、心の中に、『この人なんぞ斯（か）く言ふか、これは神を瀆（けが）すなり、神ひとりの外は誰か罪を赦すことを得べき』と論ぜしかば、イエス直ちに彼等がかく論ずるを心に悟りて言ひ給ふ『なにゆゑ斯かることを心に論ずるか、中風の者に「なんぢの罪ゆるされたり」と言ふと「起きよ、床をとりて歩め」と言ふと、孰（いづれ）か易き。人の子の地にて罪を赦す權威ある事を、汝らに知らせん爲に』――中風の者に言ひ給ふ――『なんぢに告ぐ、起きよ、床をとりて家に歸れ』彼おきて直ちに床をとりあげ、人々の眼前（まのあたり）いで往けば、皆おどろき、かつ神を崇めて言ふ『われら斯くの如きことは斷（た）えて見ざりき』
イエスまた海邊に出でゆき給ひしに、群衆みもとに集ひ來りたれば、之を教へ給へり。かくて過ぎ往くとき、アルパヨの子レビの收税所（しゅうぜいしょ）に坐しをるを見て『われに從へ』と言ひ給へば、立ちて從へり。而して其の家にて食事の席につき居給ふとき、多くの取税人・罪人ら、イエス及び弟子たちと共に席に列（つらな）る、これらの者おほく居て、イエスに從へるなり。パリサイ人の學者ら、イエスの罪人・取税人とともに食し給ふを見て、その弟子たちに言ふ『なにゆゑ取税人・罪人とともに食するか』イエス聞きて言ひ給ふ『健かなる者は醫者を要せず、ただ病ある者これを要す。我は正しき者を招かんとにあらで、罪人を招かんとて來れり』
ヨハネの弟子とパリサイ人とは、斷食しゐたり。人々イエスに來りて言ふ『なにゆゑヨハネの弟子とパリサイ人の弟子とは斷食して、汝の弟子は斷食せぬか』イエス言ひ給ふ『新郎の友だち、新郎と偕にをるうちは斷食し得べきか、新郎と偕にをる間は、斷食するを得ず。されど新郎をとらるる日きたらん、その日には斷食せん。誰も新しき布の裂（きれ）を舊き衣に縫ひつくることは爲じ。もし然せば、その補ひたる新しきものは、舊き物をやぶり、破綻（ほころび）さらに甚だしからん。誰も新しき葡萄酒を、ふるき革嚢に入るることは爲じ。もし然せば、葡萄酒は嚢をはりさきて、葡萄酒も嚢も廢（すた）らん。新しき葡萄酒は、新しき革嚢に入るるなり』
イエス安息日に麥畠をとほり給ひしに、弟子たち歩みつつ穗を摘み始めたれば、パリサイ人、イエスに言ふ『視よ、彼らは何ゆゑ安息日に爲（す）まじき事をするか』答へ給ふ『ダビデその伴へる人々と共に乏（とも）しくして飢ゑしとき爲しし事を未だ讀まぬか。即ち大祭司アビアタルの時、ダビデ神の家に入りて、祭司のほかは食ふまじき供（そなへ）のパンを取りて食ひ、おのれと偕なる者にも與へたり』また言ひたまふ『安息日は人のため
に設けられて、人は安息日のために設けられず。されば人の子は安息日にも主たるなり』
いつも吉本（吉本隆明）さんのことを考えるようにしています。思えば、私は読むことだけでもういっぱいのものなのです。