将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：第10章

13040207　私は最後に書かれているマルタとマリアの姉妹の話がよく理解できませんでした。それでまた口語訳でも読んでみまして、よく考えました。
　そうすると、どうやら私の思っていたことで、いいようだなと思えることができました。

第１０章
　この事ののち、主、ほかに七十人をあげて、自ら往かんとする町々處々へ、おのれに先だち二人づつを遣さんとして言ひ給ふ、『收穫（かりいれ）はおほく、勞働人（はたらきびと）は少し。この故に收穫の主に、勞働人をその收穫場に遣し給はんことを求めよ。往け、視よ、我なんぢらを遣すは、羔羊（こひつぢ）を豺狼（おおかみ）のなかに入るるが如し。財布も袋も鞋（くつ）も携ふな。また途にて誰にも挨拶すな。孰（いづれ）の家に入るとも、先づ平安この家にあれと言へ。もし平安の子そこに居（を）らば、汝らの祝する平安はその上に留らん。もし然らずば、其の平安は汝らに歸らん。その家にとどまりて、與ふる物を食ひ飮みせよ。勞働人のその値を得るは相應（ふさは）しきなり。家より家に移るな。孰の町に入るとも、人々なんぢらを受けなば、汝らの前に供ふる物を食し、其處にをる病のものを醫し、13040303また「神の國は汝らに近づけり」と言へ。孰の町に入るとも、人々なんじらを受けずば、大路（おほぢ）に出でて、「我らの足につきたる汝らの町の塵をも、汝らに對して拂ひ棄つ、されど神の國の近づけるを知れ」と言へ。われ汝らに告ぐ、かの日にはソドムの方（かた）その町よりも耐へ易からん。禍害（わざはひ）なる哉、コラジンよ、禍害なる哉、ベツサイダよ、汝らの中にて行ひたる能力ある業を、ツロとシドンとにて行ひしならば、彼らは早く荒布（あらぬの）をき、灰のなかに坐して、悔改めしならん。されば審判（さばき）には、ツロとシドンとのかた汝等よりも耐へ易からん。カペナウムよ、汝は天にまで擧げらるべきか、黄泉にまで下らん。汝等に聽く者は我に聽くなり、汝らを棄つる者は我を棄つるなり。我を棄つる者は我を遣し給ひし者を棄つるなり』
　七十人よろこび歸りて言ふ『主よ、汝の名によりて惡鬼すら我らに服す』イエス彼らに言ひ給ふ『われ天より閃（ひらめ）く電光（いなづま）のごとくサタンの落ちしを見たり。視よ、われ汝らに蛇・蠍（さそり）を踏み、仇の凡ての力を抑ふる權威を授けたれば、汝らを害（そこな）ふもの斷えてなからん。されど靈の汝らに服するを喜ぶな、汝らの名の天に録（しる）されたるを喜べ』
　その時イエス聖靈により喜びて言ひたまふ『天地の主なる父よ、われ感謝す、此等のことを智（かしこ）きもの慧き者に隱して、嬰兒に顯したまへり。父よ、然り、此のごときは御意（みこころ）に適へるなり。凡ての物は我わが父より委ねられたり。子の誰なるを知る者は、父の外になく、父の誰なるを知る者は、子また子の欲するままに顯すところの者の外になし』かくて弟子たちを顧み竊に言ひ給ふ『なんぢらの見る所を見る眼は幸福（さいはひ）なり。われ汝らに告ぐ、多くの預言者も、王も、汝らの見るところを見んと欲したれど見ず、汝らの聞く所を聞かんと欲したれど聞かざりき』
　視よ、或教法師、立ちてイエスを試みて言ふ『師よ、われ永遠13040304（とこしへ）の生命（いのち）を嗣ぐためには何をなすべきか』イエス言ひたまふ『律法に何と録したるか、汝いかに讀むか』答へて言ふ『なんぢ心を盡し精神を盡し、力を盡し、思を盡して、主たる汝の神を愛すべし。また己のごとく汝の隣を愛すべし』イエス言ひ給ふ『なんぢの答は正し。之を行へ、さらば生くべし』彼おのれを義とせんとしてイエスに言ふ『わが隣とは誰なるか』イエス答へて言ひたまふ『或人エルサレムよりエリコに下るとき強盜にあひしが、強盜どもその衣を剥ぎ、傷を負はせ、半死半生にして棄て去りぬ。或祭司たまたま此の途より下り、之を見てかなたを過ぎ往けり。又レビ人も此處にきたり、之を見て同じく彼方を過ぎ往けり然るに或るサマリヤ人、旅して其の許にきたり、之を見て憫（あはれ）み、近寄りて油と葡萄酒とを注ぎ、傷を包みて己が畜（けもの）にのせ、旅舍（はたごや）に連れゆきて介抱し、あくる日デナリ二つを出し、主人に與へて「この人を介抱せよ。費もし増さば、我が歸りくる時に償はん」と言へり。汝いかに思ふか、此の三人のうち、孰か強盜にあひし者の隣となりしぞ』かれ言ふ『その人に憐憫（あわれみ）を施したる者なり』イエス言ひ給ふ『なんぢも往きて其の如くせよ』
　かくて彼ら進みゆく間に、イエス或村に入り給へば、マルタと名づくる女おのが家に迎へ入る。その姉妹にマリヤといふ者ありて、イエスの足下に坐し、御言を聽きをりしが、マルタ饗應（もてなし）のこと多くして心いりみだれ、御許に進みよりて言ふ『主よ、わが姉妹われを一人のこして働かするを、何とも思ひ給はぬか、彼に命じて我を助けしめ給へ』主、答へて言ひ給ふ『マルタよ、マルタよ、汝さまざまの事により、思ひ煩ひて心勞（こころづかひ）す。されど無くてならぬものは多からず、唯一つのみ、マリヤは善きかたを選びたり。此は彼より奪ふべからざるものなり』

13040305「難しいんだなあ」と思いました。
　サマリア人のことは、私もイエスと同じに思いますが、わざわざここに書くことなのかなあ、とも思いました。いや当たり前のことをごく普通に書くことが大事なのかなあ。

タグ ：
#ルカ傳福音書
#第10章
#ソドム
#汝の隣を愛すべし
#マルタとマリア

13020806「開闢の初より」とあるので、これは旧約聖書も読まないとならないのですね。私が常に開いているこの聖書は、「舊新約聖書」なのですが、私はマタイ傳とこのマルコ傳を読んでいるだけです。これの「舊約聖書」も読むとなると大変だなあ、とそれだけを思います。
　頭を抱えて、でも読む必要があるのかなあ。でもでも私は読まないような気がするな。

第１０章
  イエス此處をたちて、ユダヤの地方およびヨルダンの彼方に來り給ひしに、群衆またも御許に集ひたれば、常のごとく教へ給ふ。時にパリサイ人ら來り試みて問ふ『人その妻を出（いだ）すはよきか』答へて言ひ給ふ『モーセは汝らに何と命ぜしか』彼ら言ふ『モーセは離縁状を書きて出すことを許せり』イエス言ひ給ふ『汝らの心つれなきによりて、此の誡命（いましめ）を録（しる）ししなり。されど開闢の初より「人を男と女とに造り給へり」「かかる故に人はその父母を離れて、二人のもの一體となるべし」さればはや二人にはあらず、一體なり。この故に神の合せ給ふものは、人これを離すべからず』家に入りて弟子たち復（また）この事を問ふ。イエス言ひ給ふ『おほよそ其の妻を出して他（ほか）に娶る者は、その妻に對して姦淫を行ふなり。また妻もし其の夫を棄てて他に嫁がば、姦淫を行ふなり』
  イエスの觸（さわ）り給はんことを望みて、人々幼兒らを連れ來りしに、弟子たち禁（いまし）めたれば、イエス之を見、いきどほりて言ひたまふ『幼兒らの我に來るを許せ、止むな、神の國は斯くのごとき者の國なり。まことに汝らに告ぐ、凡そ幼兒の如くに神の國をうくる者ならずば、之に入ること能はず』かくて幼兒を抱き、手をその上におきて祝し給へり。
　イエス途に出で給ひしに、一人はしり來り、跪（ひざま）づきて問ふ『善き師よ、永遠の生命を嗣ぐためには、我なにを爲すべきか』イエス言ひ給ふ『なにゆゑ我を善しと言ふか、神ひとりの他に善き者なし。誡命（いましめ）は汝が知るとこ13020903ろなり「殺すなかれ」「姦淫するなかれ」「盜むなかれ」「僞證を立つるなかれ」「欺き取るなかれ」「汝の父と母とを敬へ」』彼いふ『師よ、われ幼き時より皆これを守れり』イエス彼に目をとめ、愛（いつく）しみて言ひ給ふ『なんぢ尚（な）ほ一つを缺く、往きて汝の有てる物をことごとく賣りて、貧しき者に施せ、さらば財寶（たから）を天に得ん。且（かつ）きたりて我に從へ』この言によりて、彼は憂（うれひ）を催し、悲しみつつ去りぬ、大なる資産をもてる故なり。
  イエス見囘して弟子たちに言ひたまふ『富ある者の神の國に入るは如何に難いかな』弟子たち此の御言（みことば）に驚く。イエスまた答へて言ひ給ふ『子たちよ、神の國に入るは如何に難いかな、富める者の神の國に入るよりは、駱駝の針の孔を通るかた反つて易し』弟子たち甚（いた）く驚きて互に言ふ『さらば誰か救はるる事を得ん』イエス彼らに目を注（と）めて言ひたまふ『人には能（あた）はねど、神には然らず、夫れ神は凡（すべ）ての事をなし得るなり』ペテロ、イエスに對（むか）ひて『我らは一切をすてて汝に從ひたり』と言ひ出でたれば、イエス言ひ給ふ『まことに汝らに告ぐ、我がため、福音のために、或は兄弟、あるひは姉妹、或は父、或は母、或は子、或は田畑をすつる者は、誰にても今、今の時に百倍を受けぬはなし。即ち家・兄弟・姉妹・母・子・田畑を迫害と共に受け、また後の世にては、永遠の生命を受けぬはなし。されど多くの先なる者は後に、後なる者は先になるべし』
  エルサレムに上（のぼ）る途にて、イエス先だち往き給ひしかば、弟子たち驚き、隨ひ往く者ども懼れたり。イエス再び十二弟子を近づけて、己が身に起らんとする事どもを語13020904り出で給ふ『視よ、我らエルサレムに上る。人の子は祭司長・學者らに付されん。彼ら死に定めて、異邦人に付さん。異邦人は嘲弄し、唾し、鞭うち、遂に殺さん、かくて彼は三日の後に甦へるべし』
　ここにゼベダイの子ヤコブ、ヨハネ御許に來りて言ふ『師よ、願はくは我らが何にても求むる所を爲したまへ』イエス言ひ給ふ『わが汝らに何を爲さんことを望むか』彼ら言ふ『なんぢの榮光の中にて、一人をその右に、一人をその左に坐せしめ給へ』イエス言ひ給ふ『なんぢらは求むる所を知らず、汝等わが飮む酒杯（さかづき）を飮み、我が受くるバプテスマを受け得るか』彼等いふ『得るなり』イエス言ひ給ふ『なんぢら我が飮む酒杯を飮み、また我が受くるバプテスマを受くべし。されど我が右左（みぎひだり）に坐することは、我の與ふべきものならず、ただ備へられたる人こそ與へらるるなれ』十人の弟子これを聞き、ヤコブとヨハネとの事により憤ほり出でたれば、イエス彼らを呼びて言ひたまふ『異邦人の君と認めらるる者の、その民を宰（つかさ）どり、大なる者の、民の上に權（けん）を執ることは、汝らの知る所なり。されど汝らの中にては然らず、反つて大ならんと思ふ者は、汝らの役者（えきしや）となり、頭（かしら）たらんと思ふ者は、凡ての者の僕となるべし。人の子の來れるも、事（つか）へらるる爲にあらず、反つて事ふることをなし、又おほくの人の贖償（あがなひ）として己が生命（いのち）を與へん爲なり』
　かくて彼らエリコに到る。イエスその弟子たち及び大なる群衆と共に、エリコを出でたまふ時、テマイの子バルテマイといふ盲目（めしひ）の乞食、路の傍（かたへ）に坐しをりしが、ナザレのイエスなりと聞き、叫び出して言ふ『ダビデの子イエスよ、我を憫みたまへ』多くの人かれを禁（いまし）めて默（もだ）さしめんとしたれど、ますます叫びて『ダビデの子よ、我を憫みたまへ』と言ふ。イエス立ち止りて『かれを呼べ』と言ひ給へば、人々盲人を呼びて言ふ『心安かれ、起て、なんぢを呼びたまふ』盲人うはぎを脱ぎ捨て、躍（をど）り上りて、イエスの許に來りしに、イエス答へて言ひ給ふ『わが汝に何を爲さんことを望むか』盲人いふ『わが師よ、見えんことなり』イエス彼に『ゆけ、汝の信仰なんぢを救へり』と言ひ給へば、直ちに見ることを得、イエスに從ひて途を往けり。

　イエスがここでも言われることは、私には到底分からないなあ。私が最初に思ったのは私が以下で書いています13020905

｢ねむの木学園･･･美術展｣雑感に（1992.09.06）

私の昔の友人の熊さんのことです（彼のことはいくつか書いてきました）。彼も私と同じく酒好きな人です。でも彼は耳が聞こえないので、私は手で空中に字を描いて意思疎通するしかないのです。
　この彼もクリスチャンなことを思い出したものです。

タグ ：
#マルコ傳福音書
#第10章
#舊新約聖書
#マタイ傳とこのマルコ傳
#熊さんのこと

13010813　私はいつも「太宰治『右大臣実朝』」を思い出します。いつも実朝を殺す公暁はイエスを訴えでたユダに思えるのです。実は今も実朝の首はどこにあるのか分からないそうです。北条義時が真面目に探したのかなあ。

第１０章
　かくてイエスその十二弟子を召し、穢れし靈を制する權威をあたへて、之を逐ひ出し、もろもろの病、もろもろの疾患（いやす）を醫すことを得しめ給ふ。
　十二使徒の名は左のごとし。先づペテロといふシモン及びその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブ及びその兄弟ヨハネ、ピリポ及びバルトロマイ、トマス及び取税人マタイ、アルパヨの子ヤコブ及びタダイ、熱心黨のシモン及びイスカリオテのユダ、このユダはイエスを賣りし者なり。イエスこの十二人を遣さんとて、命じて言ひたまふ。
『異邦人の途にゆくな、又サマリヤ人の町に入るな。むしろイスラエルの家の失せたる羊にゆけ。往きて宣べつたへ「天國は近づけり」と言へ。病める者をいやし、死にたる者を甦へらせ、癩病人をきよめ、惡鬼を逐ひいだせ。價（あたひ）なしに受けたれば價なしに與へよ。帶のなかに金・銀または錢をもつな。旅の嚢（ふくろ）も、二枚の下衣（したぎ）も、鞋（くつ）も、杖（つゑ）ももつな。勞動人（はたらきびと）の、その食物を得るは相應しきなり。いづれの町いづれの村に入るとも、その中にて相應しき者を尋ねいだして、立ち去るまでは其處に留れ。人の家に入らば平安を祈れ。その家もし之に相應しくば、汝らの祈る平安はその上に臨まん。もし相應しからずば、その平安はなんぢらに歸らん。人もし汝らを受けず、汝らの言を聽かずば、その家その町を立ち去るとき、足の塵をはらへ。まことに汝らに告ぐ、審判の日には、その町よりもソドム、ゴモラの地のかた耐へ易からん。
13010903　視よ、我なんぢらを遣すは、羊を豺狼（おほかみ）のなかに入るるが如し。この故に蛇のごとく慧（さと）く、鴿（はと）のごとく素直なれ。人々に心せよ、それは汝らを衆議所に付し、會堂にて鞭うたん。また汝等わが故によりて、司たち王たちの前に曳かれん。これは彼らと異邦人とに證をなさん爲なり。かれら汝らを付（わた）さば、如何に何を言はんと思ひ煩ふな、言ふべき事は、その時さづけらるべし。これ言ふものは汝等にあらず、其の中にありて言ひたまふ汝らの父の靈なり。兄弟は兄弟を、父は子を死に付し、子どもは親に逆ひて之を死なしめん。又なんぢら我が名のために凡ての人に憎まれん。されど終まで耐へ忍ぶものは救はるべし。この町にて責めらるる時は、かの町に逃れよ。誠に汝らに告ぐ、なんぢらイスラエルの町々を巡り盡さぬうちに人の子は來るべし。
　弟子はその師にまさらず、僕（しもべ）はその主にまさらず、弟子はその師のごとく、僕はその主の如くならば足れり。もし家主をベルゼブルと呼びたらんには、ましてその家の者をや。この故に、彼らを懼（おそ）るな。蔽（おほ）はれたるものに露（あらは）れぬはなく、隱れたるものに知られぬは無ければなり。暗黒（くらき）にて我が告ぐることを光明（あかるき）にて言へ。耳をあてて聽くことを屋（や）の上にて宣べよ。身を殺して靈魂（たましひ）をころし得ぬ者どもを懼るな、身と靈魂とをゲヘナにて滅し得る者をおそれよ。二羽の雀は一錢にて賣るにあらずや、然るに、汝らの父の許なくば、その一羽も地に落つること無からん。汝らの頭の髮までも皆かぞへらる。この故におそるな、汝らは多くの雀よりも優（すぐ）るるなり。されど凡そ人の前にて我を言ひあらはす者を、我もまた天にいます我が父の前にて言ひ顯さん。されど人の前にて我を否む者を、我もまた天にいます我が父の前にて否まん。
　われ地に平和を投ぜんために來れりと思ふな。平和にあらず、反つて劍（つるぎ）を投ぜん爲に來れり。それ我が來れるは、人をその父より、娘をその母より、嫁をその姑（しう）とめより分たん爲なり。人の仇はその家の者なるべし。我よりも父または母を愛する者は、我に相應（ふさわ）しからず。我よりも息子または娘を愛する者は、我に相應しからず。又おのが十字架をとりて我に從はぬ者は、我に相應しからず。生命を得る者はこれを失ひ、我がために生命を失ふ者はこれを得べし。
　汝らを受くる者は、我を受くるなり。我をうくる者は、我を遣し給ひし者を受くるなり。預言者たる名の故に預言者をうくる者は、預言者の報（むくひ）をうけ、義人たる名のゆゑに義人をうくる者は、義人の報を受くべし。凡（おほよ）そわが弟子たる名の故に、この小き者の一人に冷かなる水一杯にても與ふる者は、まことに汝らに告ぐ、必ずその報を失はざるべし』13010904

「太宰治『駈込み訴え』」の最後がこれです。

金。世の中は金だけだ。銀三十、なんと素晴らしい。いただきましょう。私は、けちな商人です。欲しくてならぬ。はい、有難う存じます。はい、はい。申しおくれました。私の名は、商人のユダ。へっへ。イスカリオテのユダ。

　いつも私はこれが公暁に思えてしまうのです。イエスも実朝も巣晴らしすぎるんだよね。

タグ ：
#マタイ傳福音書
#第10章
#十二使徒
#太宰治『右大臣実朝』
#イスカリオテのユダ

↑このページのトップヘ