将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：第2章

13032405　もうこのイエスが生まれたときは、ローマが共和制から帝政になるときなのですね。アウグストゥスがローマの初代皇帝になります。そのときに、このイエス・キリストも存在するのです。
　でもなんだか、イエスの言うことを聞くと、なんだか少し嫌な子どもですね。父ヨセフなんか少し怒ってもいいのじゃないかなあ、と思います。

第２章
　その頃、天下の人を戸籍に著かすべき詔令（みことのり）、カイザル・アウグストより出づ。この戸籍登録は、クレニオ、シリヤの總督たりし時に行はれし初（はじめ）のものなり。さて人みな戸籍に著かんとて、各自その故郷（ふるさと）に歸る。ヨセフもダビデの家系（いえすぢ）また血統（ちすぢ）なれば、既に孕める許嫁の妻マリヤとともに、戸籍に著かんとて、ガリラヤの町ナザレを出でてユダヤに上り、ダビデの町ベツレヘムといふ處に到りぬ。此處に居るほどに、マリヤ月滿ちて、初子（うひご）をうみ、之を布に包みて馬槽（うまぶね）に臥させたり。旅舍（はたごや）にをる處なかりし故なり。
　この地に野宿して、夜群（よるむれ）を守りをる牧者（ひつじかひ）ありしが、主の使その傍らに立ち、主の榮光その周圍を照したれば、甚（いた）く懼る。御使かれらに言ふ『懼るな、視よ、この民一般に及ぶべき、大（おほひ）なる歡喜（よろこび）の音信（おとづれ）を我なんぢらに告ぐ。今日ダビデの町にて汝らの爲に救主（すくいぬし）うまれ給へり、これ主キリストなり。なんぢら布にて包まれ、馬槽に臥しをる嬰兒を見ん、是その徴なり』忽ちあまたの天の軍勢、御使に加はり、神を讃美して言ふ、
13032406　　『いと高き處には榮光、神にあれ。
　　地には平和、主の悦び給ふ人にあれ』
　御使等（みつかひたち）さりて天に往きしとき、牧者たがひに語る『いざ、ベツレヘムにいたり、主の示し給ひし起れる事を見ん』乃ち急ぎ往きて、マリヤとヨセフと、馬槽に臥したる嬰兒とに尋ねあふ。既に見て、この子につき御使の語りしことを告げたれば、
聞く者はみな牧者の語りしことを怪しみたり。而してマリヤは凡て此等のことを心に留めて思ひ囘せり。牧者は御使の語りしごとく凡ての事を見聞（みきき）せしによりて、神を崇めかつ讃美しつつ歸れり。
　八日みちて幼兒に割禮を施すべき日となりたれば、未だ胎内に宿らぬ先に御使の名づけし如く、その名をイエスと名づけたり。
　モーセの律法（おきて）に定めたる潔（きよめ）の日滿ちたれば、彼ら幼兒を携へてエルサレムに上る。これは主の律法に『すべて初子（うひご）に生るる男子（なんし）は、主につける聖なる者と稱へらるべし』と録（しる）されたる如く、幼兒を主に献（ささ）げ、また主の律法（おきて）に『山鳩一つがひ或は家鴿（いへばと）の雛二羽』と云ひたるに遵ひて、犧牲（いけにへ）を供へん爲なり。視よ、エルサレムにシメオンといふ人あり。この人は義かつ敬虔にして、イスラエルの慰められんことを待ち望む。聖靈その上に在す。また聖靈に、主のキリストを見ぬうちは死を見ずと示されたれしが、此とき御靈に感じて宮に入る。兩親（ふたおや）その子イエスを携へ、この子のために律法（おきて）の慣例（ならわし）に遵ひて行はんとて來りたれば、シメオン、イエスを取りいだき、神を讃めて言ふ、
　　『主よ、今こそ御言（みことば）に循ひて、
　  僕（しもべ）を安らかに逝かしめ給ふなれ。
    わが目は、はや主の救を見たり。
    是もろもろの民の前に備へ給ひし者、
    異邦人をてらす光、
    御民（みたみ）イスラエルの榮光なり』
  かく幼兒に就きて語ることを、其の父母（ちちはは）あやしみ居たれば、シメオン彼らを祝して母マリヤに言ふ『視よ、この幼兒は、イスラエルの多くの人の或は倒れ、或は起たん爲に、また言ひ逆（さから）ひを受くる徴のために置かる。――劍（つるぎ）なんぢの心をも刺し貫くべし――これは多くの人の心の念（おもひ）の顯れん爲なり』
13032407  ここにアセルの族パヌエルの娘に、アンナといふ預言者あり、年いたく老ゆ。處女のとき、夫に適（ゆ）きて七年ともに居り、八十四年寡婦（やもめ）たり。宮を離れず、夜も晝も斷食と祈祷とを爲して神に事ふ。この時すすみ寄りて神に感謝し、また凡てエルサレムの拯贖（あがなひ）を待ちのぞむ人に、幼兒のことを語れり。
  さて主の律法（おきて）に遵ひて、凡ての事を果したれば、ガリラヤに歸り、己が町ナザレに到れり。
  幼兒は漸（やや）に成長して健かになり、智慧みち、かつ神の惠その上にありき。
　かくてその兩親（ふたおや）、過越（すぎこし）の祭には年毎にエルサレムに往きぬ。イエスの十二歳のとき、祭の慣例（ならわし）に遵ひて上りゆき、祭の日終りて歸る時、その子イエスはエルサレムに止りたまふ。兩親は之を知らずして、道伴（みちづれ）のうちに居るならんと思ひ、一日路（ぢ）ゆきて、親族・知邊（しるべ）のうちを尋ぬれど、遇はぬに因りて復たづねつつエルサレムに歸り、三日ののち、宮にて教師のなかに坐し、かつ聽き、かつ問ひゐ給ふに遇ふ。聞く者は皆その聰と答とを怪しむ。兩親イエスを見て、いたく驚き、母は言ふ『兒よ、何故かかる事を我らに爲しぞ、視よ、汝の父と我と憂ひて尋ねたり』イエス言ひたまふ『何故われを尋ねたるか、我はわが父の家に居るべきを知らぬか』兩親はその語りたまふ事を悟らず。かくてイエス彼等とともに下り、ナザレに往きて順ひ事へたまふ。其の母これらの事をことごとく心に藏（をさ）む。
　イエス智慧も身のたけも彌（いや）まさり、神と人とにますます愛せられ給ふ。

　イエスが言う『何故わ13032503れを尋ねたるか、我はわが父の家に居るべきを知らぬか』って、私は分からないよ。私の孫のポポを思い浮かべました。すぐ『じいじ、嫌い』といいます。そのたびに私じいじは落ち込んでしまうのです。

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13013116　マルコ傳は私には理解できるのかなあ、と不安になります。こうして読むだけで私にはいっぱいなのです。ただこうしてこのマルコ伝を読んでいくだけで、少しは何かに到達したいです。

第２章
　數日（すにち）の後、またカペナウムに入り給ひしに、その家に在することを聞きて、多くの人あつまり來り、門口（かどぐち）すら隙間なき程なり。イエス彼らに御言（みことば）を語り給ふ。ここに四人に擔（にな）はれたる中風（ちゅうぶ）の者を人々つれ來る。群衆によりて御許にゆくこと能はざれば、在す所の屋根を穿（うが）ちあけて、中風の者を床のまま縋（つ）り下（おろ）せり。イエス彼らの信仰を見て、中風の者に言ひたまふ『子よ、汝の罪ゆるされたり』ある學者たち其處に坐しゐたるが、心の中に、『この人なんぞ斯（か）く言ふか、これは神を瀆（けが）すなり、神ひとりの外は誰か罪を赦すことを得べき』と論ぜしかば、イエス直ちに彼等がかく論ずるを心に悟りて言ひ給ふ『なにゆゑ斯かることを心に論ずるか、中風の者に「なんぢの罪ゆるされたり」と言ふと「起きよ、床をとりて歩め」と言ふと、孰（いづれ）か易き。人の子の地にて罪を赦す權威ある事を、汝らに知らせん爲に』――中風の者に言ひ給ふ――『なんぢに告ぐ、起きよ、床をとりて家に歸れ』彼おきて直ちに床をとりあげ、人々の眼前（まのあたり）いで往けば、皆おどろき、かつ神を崇めて言ふ『われら斯くの如きことは斷（た）えて見ざりき』
13013117　イエスまた海邊に出でゆき給ひしに、群衆みもとに集ひ來りたれば、之を教へ給へり。かくて過ぎ往くとき、アルパヨの子レビの收税所（しゅうぜいしょ）に坐しをるを見て『われに從へ』と言ひ給へば、立ちて從へり。而して其の家にて食事の席につき居給ふとき、多くの取税人・罪人ら、イエス及び弟子たちと共に席に列（つらな）る、これらの者おほく居て、イエスに從へるなり。パリサイ人の學者ら、イエスの罪人・取税人とともに食し給ふを見て、その弟子たちに言ふ『なにゆゑ取税人・罪人とともに食するか』イエス聞きて言ひ給ふ『健かなる者は醫者を要せず、ただ病ある者これを要す。我は正しき者を招かんとにあらで、罪人を招かんとて來れり』
　ヨハネの弟子とパリサイ人とは、斷食しゐたり。人々イエスに來りて言ふ『なにゆゑヨハネの弟子とパリサイ人の弟子とは斷食して、汝の弟子は斷食せぬか』イエス言ひ給ふ『新郎の友だち、新郎と偕にをるうちは斷食し得べきか、新郎と偕にをる間は、斷食するを得ず。されど新郎をとらるる日きたらん、その日には斷食せん。誰も新しき布の裂（きれ）を舊き衣に縫ひつくることは爲じ。もし然せば、その補ひたる新しきものは、舊き物をやぶり、破綻（ほころび）さらに甚だしからん。誰も新しき葡萄酒を、ふるき革嚢に入るることは爲じ。もし然せば、葡萄酒は嚢をはりさきて、葡萄酒も嚢も廢（すた）らん。新しき葡萄酒は、新しき革嚢に入るるなり』
　イエス安息日に麥畠をとほり給ひしに、弟子たち歩みつつ穗を摘み始めたれば、パリサイ人、イエスに言ふ『視よ、彼らは何ゆゑ安息日に爲（す）まじき事をするか』答へ給ふ『ダビデその伴へる人々と共に乏（とも）しくして飢ゑしとき爲しし事を未だ讀まぬか。即ち大祭司アビアタルの時、ダビデ神の家に入りて、祭司のほかは食ふまじき供（そなへ）のパンを取りて食ひ、おのれと偕なる者にも與へたり』また言ひたまふ『安息日は人のため13013120に設けられて、人は安息日のために設けられず。されば人の子は安息日にも主たるなり』

　いつも吉本（吉本隆明）さんのことを考えるようにしています。思えば、私は読むことだけでもういっぱいのものなのです。

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13010108　ここには、ベツレヘムの王であったヘロデ王が「ベツレヘム及び凡てその邊の地方なる、二歳以下の男の兒をことごとく殺せり」とあります。イエスは父ヨセフと母マリアとによりエジプトに逃れます。この「ヘロデ死にてのち」に、再びイエス家族三人はイスラエルに帰るのです。

第２章
　イエスはヘロデ王の時、ユダヤのベツレヘムに生れ給ひしが、視よ、東の博士たちエルサレムに來りて言ふ、『ユダヤ人の王とて生れ給へる者は、何處（いづこ）に在（いま）すか。 我ら東にてその星を見たれば、拜せんために來れり』ヘロデ王これを聞きて惱みまどふ、エルサレムも皆然り。王、民の祭司長・學者らを皆あつめて、キリストの何處に生るべきを問ひ質す。かれら言ふ『ユダヤのベツレヘムなり。 それは預言者によりて、
　 「ユダの地ベツレヘムよ、汝は
　 ユダの長たちの中にて最小き者にあらず、
　 汝の中より一人の君いでて、
　 わが民イスラエルを牧（ぼく）せん」
と録されたるなり』
　ここにヘロデ密に博士たちを招きて、星の現れし時を詳細（つまびらか）にし、彼らをベツレヘムに遣（つかは）さんとして言ふ『往きて幼兒のことを細（こまか）にたづね、之にあはば我に告げよ。 我も往きて拜せん』彼ら王の言をききて往きしに、視よ、前に東にて見し星、先だちゆきて、幼兒（をさなご）の在（いま）すところの上に止（とどま）る。かれら星を見て、歡喜（よろこび）に溢れつつ、家に入りて、幼兒のその母マリヤと偕に在（いま）すを見、平伏して拜し、かつ寶（たから）の匣（はこ）をあけて、黄金・乳香（にうかう）・沒藥（もちやく）など禮物（れいもの）を献（ささ）げたり。かくて夢にてヘロデの許に返るなとの御告（みつげ）を蒙り、ほかの路より己（おの）が國に去りゆきぬ。
　その去り往きしのち、視よ、主の使（つかい）、夢にてヨセフに現れていふ『起きて、幼兒（をさなご）とその母とを携へ、エジプトに逃れ、わが告ぐるまで彼處（かしこ）に留れ。 ヘロデ幼兒（をさなご）を索（もと）めて亡（ほろぼ）さんとするなり』ヨセフ起きて、夜の間に幼兒とその母とを携へて、エジプトに去りゆき、ヘロデの死ぬるまで彼處（かしこ）に留（とどま）りぬ。 これ主が預言者によりて『我エジプトより我が子を呼び出せり』と云ひ給ひし言の成就せん爲なり。
　ここにヘロデ、博士たちに賺（すか）されたりと悟りて、甚だしく憤（いきど）ほり、人を遣し、博士たちに由りて詳細（つまびらか）にせし時を計り、ベツレヘム及び凡（すべ）てその邊（ほとり）の地方なる、二歳以下の男の兒をことごとく殺せり。ここに預言者エレミヤによりて云はれたる言は成就したり。 曰く、
　 『聲ラマにありて聞ゆ
　 慟哭（なげき）なり、いとどしき悲哀（かなしみ）なり。
　 ラケル己（おの）が子らを歎き、
　 子等のなき故に慰めらるるを厭ふ』
　ヘロデ死にてのち、視よ、主の使、夢にてエジプトなるヨセフに現れて言ふ、『起きて、幼兒とその母とを携へ、イスラエルの地にゆけ。 幼兒の生命を索（もと）めし者どもは死にたり』ヨセフ起きて、幼兒とその母とを携へ、イスラエルの地に到りしに、アケラオその父ヘロデに代りてユダヤを治むと聞き、彼處（かしこ）に往くことを恐る。 また夢にて御告（みつげ）を蒙り、ガリラヤの地方に退き、ナザレといふ町に到りて住みたり。 これは13010109預言者たちに由りて、『彼はナザレ人と呼ばれん』と云はれたる言の成就せん爲なり。

　このときは大変な危険なときでしたね。でも当時でも「二歳以下の男の兒をことごとく殺せり」というヘロデ王はものすごく非難されたはずです。今でも許すことはできないですね。

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