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Tag：第24章

13042317　この第２４章は、マルコ傳第１６章と同じことを語っています。またマタイ傳第２８章にも同じことが書いてあります。だが表現は少しずつ違います。
　これが思えば、この新約聖書のすごいところですね。舊約聖書では書かれない内容だと思います。私はそのイエスの甦りの話に、ものすごいキリスト教のすごさみたいなものを感じました。

第２４章
　一週（ひとまわり）の初の日、朝まだき、女たち備へたる香料を携へて墓にゆく。然るに石の既に墓より轉（ころば）し除（の）けあるを見、内に入りたるに、主イエスの屍體（しかばね）を見ず、これが爲に狼狽（うろた）へをりしに、視よ、輝ける衣を著たる二人の人その傍らに立てり。女たち懼れて面13042318を地に伏せたれば、その二人の者いふ『なんぞ死にし者どもの中に生ける者を尋ぬるか。彼は此處に在さず、甦へり給へり。尚ガリラヤに居給へるとき、如何に語り給ひしかを憶ひ出でよ。即ち「人の子は必ず罪ある人の手に付（わた）され、十字架につけられ、かつ三日めに甦へるべし」と言ひ給へり』ここに彼らその御言を憶ひ出で、墓より歸りて、凡て此等のことを十一弟子および凡て他の弟子たちに告ぐ。この女たちはマグダラのマリヤ、ヨハンナ及びヤコブの母マリヤなり、而して彼らと共に在りし他の女たちも、之を使徒たちに告げたり。使徒たちは其の言（ことば）を妄語（たわごと）と思ひて信ぜず。［ペテロは起ちて墓に走りゆき、屈（かが）みて布のみあるを見、ありし事を怪しみつつ歸れり］
　視よ、この日二人の弟子、エルサレムより三里ばかり隔りたるエマオといふ村に往きつつ、凡て有りし事どもを互に語りあふ。語りかつ論じあふ程に、イエス自ら近づきて共に往き給ふ。されど彼らの目遮へられて、イエスたるを認むること能はず。イエス彼らに言ひ給ふ『なんぢら歩みつつ互に語りあふ言（こと）は何ぞや』かれら悲しげなる状13042319（さま）にて立ち止り、その一人なるクレオパと名づくるもの答へて言ふ『なんぢエルサレムに寓（やど）り居て、獨り此の頃かしこに起りし事どもを知らぬか』イエス言ひ給ふ『如何なる事ぞ』答へて言ふ『ナザレのイエスの事なり、彼は神と凡ての民との前にて、業（わざ）にも言（ことば）にも能力ある預言者なりしに、祭司長ら及び我が司らは、死罪に定めんとて之を付（わた）し遂に十字架につけたり。我らはイスラエルを贖（あがな）ふべき者は、この人なりと望みゐたり、然（しか）のみならず、此の事の有りしより今日ははや三日めなるが、なほ我等のうちの或女たち、我らを驚かせり、即ち彼ら朝夙（はや）く墓に往きたるに、屍體（しかばね）を見ずして歸り、かつ御使たち現れて、イエスは活き給ふと告げたりと言ふ。我らの朋輩の數人もまた墓に往きて見れば、正しく女たちの言ひし如くにしてイエスを見ざりき』イエス言ひ給ふ『ああ愚にして預言者たちの語りたる凡てのことを信ずるに心鈍き者よ。キリストは必ず此らの苦難（くるしみ）を受けて、其の榮光に入るべきならずや』かくてモーセ及び凡ての預言者をはじめ、己に就きて凡ての聖書に録したる所を説き示したまふ。遂に13042320往く所の村に近づきしに、イエスなほ進みゆく樣なれば、強ひて止めて言ふ『我らと共に留（とどま）れ、時夕に及びて、日も早や暮れんとす』乃ち留らんとて入りたまふ。共に食事の席に著きたまふ時、パンを取りて祝し、擘（さ）きて與へ給へば、彼らの目開けてイエスなるを認む、而してイエス見えずなり給ふ。かれら互に言ふ『途にて我らと語り、我らに聖書を説明し給へるとき、我らの心、内に燃えしならずや』かくて直ちに立ちエルサレムに歸りて見れば、十一弟子および之と偕（とも）なる者あつまり居て言ふ、『主は實に甦へりて、シモンに現れ給へり』二人の者もまた途にて有りし事と、パンを擘き給ふによりてイエスを認めし事とを述ぶ。此等のことを語る程に、イエスその中に立ち［『平安なんぢらに在れ』と言ひ］給ふ。かれら怖（お）ぢ懼（おそ）れて、見る所のものを靈（れい）ならんと思ひしに、イエス言ひ給ふ『なんぢら何ぞ心騷ぐか、何ゆゑ心に疑惑（うたがひ）おこるか、我が手わが足を見よ、これ我なり。我を撫でて見よ、靈には肉と骨となし、我にはあり、汝らの見るごとし』［斯く言ひて手と足とを示し給ふ］かれら歡喜（よろこび）の餘に信ぜずして怪しめる時、イエス言ひたまふ『此處に何か食物あるか』かれら炙（あぶ）りたる魚一片（うおひときれ）を捧げたれば、之を取り、その前にて食し給へり。
　また言ひ給ふ『これらの事は、13042403我がなほ汝らと偕に在りし時に語りて、我に就きモーセの律法（おきて）・預言者および詩篇に録されたる凡ての事は、必ず遂げらるべしと言ひし所なり』ここに聖書を悟らしめんとて、彼らの心を開きて言ひ給ふ、『かく録されたり、キリストは苦難を受けて、三日めに死人の中より甦へり、且（かつ）その名によりて罪の赦を得さする悔改（くいあらため）は、エルサレムより始りて、もろもろの國人に宣傳（のべつた）へらるべしと。汝らは此等のことの證人なり。視よ、我は父の約し給へるものを汝らに贈る。汝ら上より能力（ちから）を著せらるるまでは都に留れ』
　遂にイエス彼らをベタニヤに連れゆき、手を擧げて之を祝したまふ。祝する間に、彼らを離れ［天に擧げられ］給ふ。彼ら［之を拜し］大なる歡喜をもてエルサレムに歸り、常に宮に在りて、神を讃（ほ）めゐたり。

　マタイ傳、マルコ傳、そして今回ルカ傳と読んできて、イエス＝キリストの魅力がどうしてか分かった気持がします。
　そしてまたルターの宗教改革によって大きくこの宗教は違う13042404面を持ったのでしょうね。そしてそれはローマ＝カトリック、ギリシア正教、イギリス国教会等々でも変わりないことだったように思います。
　だが私は、イエスが、マグダラのマリヤと結婚したことを公に認めてほしい。それだけを思います。

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13012504「無花果の樹よりの譬をまなべ」。 私にはちゃんと学べるのかなあ。いつもいつも吉本（吉本隆明）さんのいくつもの著作を思い出しています。その書かれている言葉を思い出しています。

第２４章
　イエス宮を出でてゆき給ふとき、弟子たち宮の建造物を示さんとて御許に來りしに、答へて言ひ給ふ『なんぢら此の一切の物を見ぬか。誠に汝らに告ぐ、此處に一つの石も崩されずしては石の上に遺らじ』
　オリブ山に坐し給ひしとき、弟子たち竊（ひそか）に御許に來りて言ふ『われらに告げ給へ、これらの事は何時あるか、又なんぢの來り給ふと世の終とには、何の兆あるか』イエス答へて言ひ給ふ『なんぢら人に惑されぬやうに心せよ。多くの者わが名を冒（をか）し來り「我はキリストなり」と言ひて多くの人を惑さん。又なんぢら戰爭（いくさ）と戰爭の噂とを聞かん、愼みて懼るな。かかる事はあるべきなり、されど未だ終にはあらず。即ち「民は民に、國は國に逆（さから）ひて起たん」また13012505處々（ところどころ）に饑饉と地震とあらん、此等はみな産（うみ）の苦難（くるしみ）の始（はじめ）なり。そのとき人々なんぢらを患難（なやみ）に付（わた）し、また殺さん、汝等わが名の爲に、もろもろの國人（くにびと）に憎まれん。その時おほくの人つまづき、且たがひに付（わた）し、互に憎まん。多くの僞（にせ）預言者おこりて、多くの人を惑さん。また不法の増すによりて、多くの人の愛ひややかにならん。されど終まで耐へしのぶ者は救はるべし。御國のこの福音は、もろもろの國人（くにびと）に證（あかし）をなさんため全世界に宣傅へられん、而してのち終は至るべし。
　なんぢら預言者ダニエルによりて言はれたる「荒す惡むべき者」の聖なる處に立つを見ば（讀む者さとれ）その時ユダヤに居る者どもは山に遁れよ。屋の上に居る者はその家の物を取り出さんとして下るな。畑にをる者は上衣を取らんとて歸るな。その日には孕りたる者と乳を哺（の）まする者とは禍害（わざわひ）なるかな。汝らの遁ぐることの冬または安息日（あなそくにち）に起らぬように祈れ。そのとき大なる患難（なやみ）あらん、世の創より今に至るまでかかる患難はなく、また後にも無からん。その日もし少くせられずば、一人だに救はるる者なからん、されど選民の爲にその日少くせらるべし。その時あるひは「視よ、キリスト此處にあり」或は「此處にあり」と言ふ者ありとも信ずな。僞キリスト・僞預言者おこりて、大なる徴（しるし）と不思議とを現（あらは）し、爲し得べくば選民をも惑さんとするなり。視よ、あらかじめ之を汝らに告げおくなり。されば人もし汝らに「視よ、彼は荒野にあり」といふとも出で往くな「視よ、彼は部屋にあり」と言ふとも信ずな。電光（いなづま）の東より出でて西にまで閃（ひらめ）きわたる如く、人の子の來るも亦然らん。それ死骸のある處には鷲（わし）あつまらん。
　これらの日の患難（なやみ）ののち直ちに日は暗く、月は光を發たず、星は空より隕（お）ち、天の萬象（ばんしょう）ふるひ動かん。そのとき人の子の兆（しるし）、天に現れん。そのと13012506き地上の諸族みな嘆き、かつ人の子の能力と大なる榮光とをもて、天の雲に乘り來るを見ん。また彼は使たちを大なるラッパの聲とともに遣さん。使たちは天の此の極（はて）より彼（か）の極まで、四方より選民を集めん。
　無花果の樹よりの譬をまなべ、その枝すでに柔かくなりて葉芽ぐめば、夏の近きを知る。かくのごとく汝らも此等のすべての事を見（み）ば、人の子すでに近づきて門邊（かどべ）に到るを知れ。誠に汝らに告ぐ、これらの事ことごとく成るまで、今の代（よ）は過ぎ往くまじ。天地は過ぎゆかん、されど我が言は過ぎ往くことなし。その日その時を知る者なし、天の使たちも知らず、子も知らず、ただ父のみ知り給ふ。ノアの時のごとく人の子の來るも然あるべし。曾て洪水の前ノア方舟に入る日までは、人々飮み食ひ、娶（めと）り嫁がせなどし、洪水の來りて悉とく滅すまでは知らざりき、人の子の來るも然（しか）あるべし。そのとき二人の男畑にをらんに、一人は取られ一人は遺されん。二人の女磨（うす）ひき居らんに、一人は取られ一人は遺されん。されば目を覺しをれ、汝らの主のきたるは、何れの日なるかを知らざればなり。汝等これを知れ、家主（いえあるじ）もし盜人いづれの時きたるかを知らば、目をさまし居て、その家を穿（うが）たすまじ。この故に汝らも備へをれ、人の子は思はぬ時に來ればなり。主人が時に及びて食物を與へさする爲に、家の者のうへに立てたる忠實（まめやか）にして慧（さと）き僕は誰なるか。主人のきたる時、かく爲し居るを見らるる僕は幸福（さいわい）なり。まことに汝らに告ぐ、主人すべての所有（もちもの）を彼に掌（つかさ）どらすべし。もしその僕惡しくして、心のうちに主人は遲しと思ひて、その同輩を叩きはじめ、酒徒（さけのみ）らと飮食（のみくひ）を共にせば、その僕の主人おもはぬ日しらぬ時に來りて、之13012507を烈しく笞うち、その報を僞善者と同じうせん。其處にて哀哭（なげき）・切齒（はがみ）することあらん。

　私にとっては、いくつもの吉本隆明さんの著作がこのマタイ伝になるものです。厳しいけれど、でも何度も読んでいきます。

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