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周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：第4章

13032512　このイエスのそばにいる惡魔って、何なのかなと思ってきました。私たちのそばなら、私たちそのものを誘惑篭絡しようとする私たち内外の心の動きがあるわけですが、イエスには何なのだろうと思うのです。何か甲斐なきことをやっている惡魔なんだなあと思ってしまいます。

第４章
　さてイエス聖靈にて滿ち、ヨルダン河より歸り、荒野にて四十日のあひだ御靈（みたま）に導かれ、惡魔に試みられ給ふ。この間なにをも食はず、日數（ひかず）滿ちてのち餓ゑ給ひたれば、惡魔いふ『なんぢ若し神の子ならば、此の石に命じてパンと爲らしめよ』イエス答へたまふ『「人の生くるはパンのみに由るにあらず」と録（しる）されたり』
惡魔またイエスを携（たづさ）へのぼりて、瞬間（またたくま）に天下のもろもろの國を示して言ふ、『この凡ての權威と國々の榮華とを汝に與へん。我これを委（ゆだ）ねられたれば、我が欲する者に與ふるなり。この故にもし我が前に拜せば、ことごとく汝の有（もの）となるべし』イエス答へて言ひたまふ『「主なる汝の神を拜し、ただ之13032603にのみ事（つか）ふべし」と録されたり』惡魔またイエスをエルサレムに連れゆき、宮の頂上に立たせて言ふ 『なんぢ若し神の子ならば、此處より己が身を下に投げよ。それは
　　「なんぢの爲に御使たちに命じて守らしめ給はん」
　　「かれら手にて汝をささへ、
　　その足を石に打當つる事なからしめん」
と録されたるなり』イエス答へて言ひたまふ『「主なる汝の神を試（こころ）むべからず」と云ひてあり』
　惡魔あらゆる嘗試（こころみ）を盡してのち、暫（しばら）くイエスを離れたり。
　イエス御靈（みたま）の能力（ちから）をもてガリラヤに歸り給へば、その聲聞あまねく四方の地に弘る。かくて諸會堂にて教をなし、凡ての人に崇められ給ふ。
　偖（さて）その育てられ給ひし處のナザレに到り、例のごとく安息日に會堂に入りて、聖書を讀まんとて立ち給ひしに、預言者イザヤの書を與へたれば、其の書を繙（ひもと）きて、かく録されたる所を見出し給ふ。
　  『主の御靈われに在す。
    これ我に油を注ぎて貧しき者に福音を宣べしめ、
　　我をつかはして囚人（めしうど）に赦を得ることと、
　　盲人に見ゆることとを告げしめ、
　　壓（おさ）へらるる者を放ちて自由を與へしめ、
　　主の喜ばしき年を宣傳へしめ給ふなり』
13032604　イエス書を卷き、係の者に返して坐し給へば、會堂に居る者みな之に目を注ぐ。
イエス言ひ出でたまふ『この聖書は今日なんぢらの耳に成就したり』
　人々みなイエスを譽め、又その口より出づる惠（めぐみ）の言（ことば）を怪しみて言ふ『これヨセフの子ならずや』イエス言ひ給ふ『なんぢら必ず我に俚諺（ことわざ）を引きて「醫者よ、みづから己を醫（いや）せ、カペナウムにて有りしといふ我らが聞ける事どもを、己が郷なる此の地にても爲せ」と言はん』また言ひ給ふ『われ誠に汝らに告ぐ、預言者は己が郷にて喜ばるることなし。われ實（まこと）をもて汝らに告ぐ、エリヤのとき三年六个月（ろくかげつ）、天とぢて、全地大（おほひ）なる饑饉なりしが、イスラエルの中に多くの寡婦（やもめ）ありたれど、エリヤは其の一人にすら遣されず、唯シドンなるサレプタの一人の寡婦にのみ遣されたり。また預言者エリシヤの時、イスラエルの中に多くの癩病人ありしが、其の一人だに潔められず、唯シリヤのナアマンのみ潔められたり』
　會堂にをる者みな之を聞きて憤恚（いきどおり）に滿ち、起ちてイエスを町より逐ひ出し、その町の建ちたる山の崖に引き往きて、投げ落さんとせしに、イエスその中を通りて去り給ふ。
　かくてガリラヤの町カペナウムに下りて、安息日（にち）ごとに人を教へ給へば、人々その教に驚きあへり。その言、權威ありたるに因る。會堂に穢れし惡鬼の靈に憑かれたる人あり、大聲に叫びて言ふ、『ああ、ナザレのイエスよ、我らは汝となにの關係あらんや。我らを亡さんとて來給ふか。我はなんぢの誰なるを知る、神の聖者なり』イエス之を禁（いまし）めて言ひ給ふ『默（もだ）せ、その人より出でよ』惡鬼その人を人々の中に倒し、傷つけずして出づ。みな驚き語り合ひて言ふ『これ如何なる言ぞ、權威と能力とをもて命ずれば、穢れし惡鬼すら出で去る』ここにイエスの噂あまねく四方の地に弘りたり。　イエス會堂を立ち出でて、シモンの家に入り給ふ。シモンの外姑（しうとめ）おもき熱（ねつ）を患ひ居たれば、人々これが爲にイエスに願ふ。その傍らに立ちて熱を責めたまへば、熱去りて女たちどころに起きて彼らに事（つか）ふ。
　日のいる時、さまざまの病を患ふ者をもつ人、みな之をイエスに連れ來（きた）れば、一々その上に手を置きて醫し給ふ。惡鬼もまた多くの人より出でて叫びつつ言ふ『なんぢは神の子なり』之を責めて物言ふことを免し給はず、惡鬼そのキリストなるを知るに因りてなり。
　明くる朝イエス出でて寂しき處にゆき給ひしが、群衆たづねて御許に到り、その去り往くことを止めんとせしに、イエス言ひ給ふ『われ又ほかの町々にも神の國の福音を宣傳へざるを得ず、わが遣されしは之が爲なり』かくてユダヤの諸會堂にて教を宣べたまふ。

　いやイエスにも私と同じ心の中にいる惡魔の存在は考えられぬのです。
13032605　それと、このイエスにもまた「父と子」の関係はあるのですが（神とイエスなのでしょう）、私のように孫の存在は考えられていないのです。私はいつも四人の孫を思い浮かべています。このことを私は深く考えるのですね。

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13020103　イエスのそばには、いつも「夥多しき群衆」がいますが、これは何なのかなあ。『信仰なきは何ぞ』といわれましても、私なんかそもそもあらゆる信仰なんかないものなあ。かろうじて日本の神だけには信仰心があると思っていますが。

第４章
　イエスまた海邊にて教へ始めたまふ。夥多しき群衆、みもとに集りたれば、舟に乘り海に泛（うか）びて坐したまひ、群衆はみな海に沿ひて陸にあり。譬にて數多の事ををしへ、教の中に言ひたまふ、『聽け、種播くもの、播かんとて出づ。播くとき、路の傍らに落ちし種あり、鳥きたりて啄む。土うすき磽地（いしぢ）に落ちし種あり、土深からぬによりて、速かに萠え出でたれど、日出でてやけ、根（ね）なき故に枯る。茨の中に落ちし種あり、茨そだち塞ぎたれば、實を結ばず。良き地に落ちし種あり、生え出でて茂り、實を結ぶこと、三十倍、六十倍、百倍せり』また言ひ給ふ『きく耳ある者は聽くべし』
　イエス人々を離れ居給ふとき、御許にをる者ども、十二弟子とともに、此等の譬を問ふ。イエス言ひ給ふ『なんぢらには神の國の奧義を與ふれど、外の者には、凡て譬にて教ふ。これ「見るとき見ゆとも認めず、聽くとき聞ゆとも悟らず、飜へりて赦さるる事なからん」爲なり』また言ひ給ふ『なんぢら此の譬を知らぬか、さらば爭（いか）でもろもろの譬を知り得んや。播く者は御言を播くなり。御言の播かれて路の傍らにありとは、かかる人をいふ、即ち聞くとき、直ちにサタン來りて、その播かれたる御言を奪ふなり。同じく播かれて磽地（いしぢ）にありとは、かかる人をいふ、即ち御言をききて、直ちに喜び受くれども、その中に根なければ、ただ暫し保つのみ、御言のために患難（なやみ）また迫害にあふ時は、直ちに躓（つまづ）くなり。また播かれて茨の中にありとは、かかる人をいふ、すなはち御13020104言をきけど、世の心勞（こころづかひ）、財貨（たから）の惑（まどひ）、さまざまの慾いりきたり、御言を塞ぐによりて、遂に實らざるなり。播かれて良き地にありとは、かかる人をいふ、即ち御言を聽きて受け、三十倍、六十倍、百倍の實を結ぶなり』
　また言ひたまふ『升（ます）のした、寢臺（ねだい）の下におかんとて、燈火（ともしび）をもち來るか、燈臺の上におく爲ならずや。それ顯（あらは）るる爲ならで隱るるものなく、明かにせらるる爲ならで秘めらるるものなし。聽く耳ある者は聽くべし』また言ひ給ふ『なんぢら聽くことに心せよ、汝らが量る量にて量られ、更に増し加へらるべし。それ有（も）てる人は、なほ與へられ、有たぬ人は、有てる物をも取らるべし』
　また言ひたまふ『神の國は、或人たねを地に播くが如し、日夜起臥（おきふし）するほどに、種はえ出でて育てども、その故を知らず。地はおのづから實を結ぶものにして、初には苗、つぎに穗、つひに穗の中に充ち足れる穀なる。實みのれば直ちに鎌を入る、收穫時の到れるなり』
　また言ひ給ふ『われら神の國を何になずらへ、如何なる譬をもて示さん。一粒の芥種（からしだね）のごとし、地に播く時は、世にある萬の種よりも小けれど、
既に播きて生え出づれば、萬の野菜よりは大く、かつ大なる枝を出して、空の鳥その蔭に棲み得るほどになるなり』
　かくのごとき數多の譬をもて、人々の聽きうる力に隨ひて、御言を語り、譬ならでは語り給はず、弟子たちには、人なき時に凡ての事を釋（と）き給へり。
　その日、夕になりて言ひ給ふ『いざ彼方に往かん』弟子たち群衆を離れ、イエスの舟にゐ給ふまま共に乘り出づ、他の舟も從ひゆく。時に烈しき颶風（はやて）おこり、浪うち込みて、舟に滿つるばかりなり。イエスは艫（とも）の方（かた）に茵（しとね）を枕として寢ねたまふ。弟子たち呼び起して言ふ『師よ、我らの亡ぶるを顧み給はぬか』イエス起きて風をいましめ、海に言ひたまふ『默せ、鎭（しづま）れ』乃ち風やみて、大なる凪（なぎ）となりぬ。かくて弟子たちに言ひ給ふ『なに故かく臆するか、信仰なきは何ぞ』かれら甚（いた）く懼れて互に言ふ『こは誰ぞ、風も海も順ふとは』13020106

　いつもイエスの起こす奇蹟とやらには、少しも関心がありませんでした。いまでも同じです。少しは改めて読むべきかなあ。私は吉本（吉本隆明）さんがこのマルコ傳も書いているから読んでいるのです。それだけのことなのです。

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13010205　この荒野での悪魔の試みは、ものすごいものです。イエスの「人の生くるはパンのみに由るにあらず」という答えはすごなあ、と思います。みな自分との対決なのでしょう。
　あ、私はいつもパンが必要ですよ。

第４章
　ここにイエス御靈によりて荒野に導かれ給ふ、惡魔に試（こころ）みられんとするなり。四十日四十夜斷食して、後に飢ゑたまふ。試むる者きたりて言ふ『汝もし神の子ならば、命じて此等の石をパンと爲らしめよ』答へて言ひ給ふ『「人の生くるはパンのみに由るにあらず、神の口より出づる凡ての言に由る」と録（しる）されたり』ここに惡魔イエスを聖なる都につれゆき、宮の頂上（いただき）に立たせて言ふ、『汝もし神の子ならば己が身を下に投げよ。 それは
　  「なんぢの爲に御使たちに命じ給はん。
　  彼ら手にて汝を支へ、その足を
　  石にうち當つること無からしめん」
と録されたるなり』イエス言ひたまふ『「主なる汝の神を試むべからず」と、また録されたり』惡魔またイエスを最高き山につれゆき、世のもろもろの國と、その榮華とを示して言ふ、『汝もし平伏して我を拜せば、此等を皆なんぢに與へん』ここにイエス言ひ給ふ『サタンよ、退け「主なる汝の神を拜し、ただ之にのみ事へ奉るべし」と録されたるなり』ここに惡魔は離れ去り、視よ、御使たち來り事へぬ。
  イエス、ヨハネの囚はれし事をききて、ガリラヤに退き、後ナザレを去りて、ゼブルンとナフタリとの境なる、海邊のカペナウムに到りて住み給ふ。これは預言者イザヤによりて云はれたる言の成就せん爲なり。 曰く
    『ゼブルンの地、ナフタリの地、
    海の邊、ヨルダンの彼方、
    異邦人のガリラヤ、
    暗きに坐する民は、大なる光を見、
    死の地と死の蔭とに坐する者に、光のぼれり』
  この時よりイエス教を宣べはじめて言ひ給ふ『なんぢら悔改めよ、天國は近づきたり』  かくて、ガリラヤの海邊をあゆみて、二人の兄弟ペテロといふシモンとその兄弟アンデレとが、海に網うちをるを見給ふ、かれらは漁人（すなどりびと）なり。これに言ひたまふ『我に從ひきたれ、さらば汝らを人を漁（すなど）る者となさん』かれら直ちに網をすてて從ふ。更に進みゆきて、また二人の兄弟、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネとが、父ゼベダイとともに舟にありて網を繕ひをるを見て呼び給へば、直ちに舟と父とを置きて從ふ。
　イエスあまねくガリラヤを巡り、會堂にて教をなし、御國の福音を宣べつたへ、民の中のもろもろの病、もろもろの疾患（わずらひ）をいやし給ふ。その噂あまねくシリヤに弘（ひろま）り、人々すべての惱めるもの、即ちさまざまの病と苦痛（くるしみ）とに罹（かか）れるもの、惡鬼に憑かれたるもの、癲癇（てんかん）および中風の者などを連れ來りたれば、イエス之を醫（いや）したまふ。ガリ13010206ラヤ、デカポリス、エルサレム、ユダヤ及びヨルダンの彼方より、大（おおい）なる群衆きたり從へり。

　こうしてイエスは弟子を集め始めます。でもこのイエスにただついていった人は私には分からないなあ。自然を相手にしている仕事はつらかったのだろうな。

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