私はこの章を読んで、最後のイエスの足を洗いました女のことがよく分かりませんでした。『口語訳聖書』を読んで、どうやら分かった気になりました。
第７章
イエス凡て此らの言を民に聞かせ終へて後、カペナウムに入り給ふ。
時に或百卒長、その重んずる僕やみて死ぬばかりなりしかば、イエスの事を聽きて、ユダヤ人の長老たちを遣し、來りて僕を救ひ給はんことを願ふ。彼らイエスの許にいたり、切に請ひて言ふ『かの人は此の事を爲らるるに相應し。わが國人を愛し、我らのために會堂を建てたり』イエス共に往き給ひて、その家はや程近くなりしとき、百卒長、數人の友を遣して言はしむ『主よ、自らを煩はし給ふな。我は汝をわが屋根の下に入れまつるに足らぬ者なり。されば御前（みまえ）に出づるにも相應（ふさわ）しからずと思へり、ただ御言（みことば）を賜ひて我が僕をいやし給へ。我みづから權威の下に置かるる者なるに、我が下にまた兵卒ありて、此に「往け」と言へば往き、彼に「來れ」と言へば來り、わが僕に「これを爲せ」と言へば爲すなり』イエス聞きて彼を怪しみ、振反りて從ふ群衆に言ひ給ふ『われ汝らに告ぐ、イスラエルの中にだに斯かるあつき信仰は見しことなし』
遣されたる者ども家に歸りて僕を見れば、既に健康となれり。
その後イエス、ナインといふ町にゆき給ひしに、弟子たち及び大なる群衆も共に往く。町の門に近づき給ふとき、視よ、舁（か）き出さるる死人あり。これは獨息子にて母は寡婦なり、町の多くの人々これに伴ふ。主、寡婦を見て憫み『泣くな』と言ひて、近より、柩に手をつけ給へば、舁くもの立ち止る。イエス言ひたまふ『若者よ、我なんぢに言ふ、起きよ』死人、起きかへりて物言ひ始む。イエス之を母に付したまふ。
人々みな懼をいだき、神を崇めて言ふ『大（おほひ）なる預言者われらの中に興れり』また言ふ『神その民を顧み給へり』この事ユダヤ全國および最寄の地にあまねくひろまりぬ。
偖（さて）ヨハネの弟子たち、凡て此等のことを告げたれば、ヨハネ兩三人の弟子を呼び、主に遣して言はしむ『來るべき者は汝なるか、或は他に待つべきか』彼ら御許に到りて言ふ『バプテスマのヨハネ、我らを遣して言はしむ「來るべき者は汝なるか、或は他に待つべきか」』この時イエス多くの者の病・疾患（わずらひ）を醫し、惡しき靈を逐ひいだし、又おほくの盲人（めしひ）に見ることを得しめ給ひしが、答へて言ひたまふ『往きて汝らが見聞せし所をヨハネに告げよ。盲人は見、跛者（あしなへ）はあゆみ、癩病人は潔められ、聾者（みみしひ）はきき、死人は甦へらせられ、貧しき者は福音を聞かせらる。おほよそ我に躓かぬ者は幸福（さいわひ）なり』
ヨハネの使の去りたる後、ヨハネの事を群衆に言ひいで給ふ『なんぢら何を眺めんとて野に出でし、風にそよぐ葦なるか。さらば何を見んとて出でし、柔かき衣（きもの）を著たる人なるか。視よ、華美（はなやか）なる衣（こもろ）をきて奢り暮す者は王宮に在り。さらば何を見んとて出でし、預言者なるか。然り、我なんぢらに告ぐ、預言者よりも勝る者なり。
「視よ、わが使を汝の顏の前につかはす。
かれは汝の前になんじの道をそなへん」
と録されたるは此の人なり。われ汝らに告ぐ、女の産みたる者の中、ヨハネより大（おほひ）なる者はなし。されど神の國にて小き者も、彼よりは大なり。（凡ての民これを聞きて、取税人までも神を正しとせり。ヨハネのバプテスマを受けたるによる。されどパリサイ人・教法師（けうはふし）らは、其（そ）のバプテスマを受けざりしにより、各自にかかはる神の御旨（みむね）をこばみたり）さればわれ今の代（よ）の人を何に比（なずら）へん。彼らは何に似たるか。彼らは、童（わらべ）市場に坐し、たがひに呼びて「われら汝らの爲に笛吹きたれど、汝ら躍（をど）らず。歎きたれど、汝ら泣かざりき」と云ふに似たり。それはバプテスマのヨハネ來りて、パンをも食はず葡萄酒をも飮まねば、「惡鬼に憑かれたる者なり」と汝ら言ひ、人の子きたりて飮食（のみくひ）すれば「視よ、食を貪り、酒を好む人、また取税人・罪人の友なり」と汝ら言ふなり。されど智慧は己が凡ての子によりて正しとせらる』
ここに或パリサイ人ともに食せん事をイエスに請ひたれば、パリサイ人の家に入りて、席につき給ふ。視よ、この町に罪ある一人の女あり。イエスのパリサイ人の家にて食事の席にゐ給ふを知り、香油の入りたる石膏（せっこう）の壺を持ちきたり、泣きつつ御足近く後にたち、涙にて御足をうるほし、頭（かしら）の髮にて之を拭ひ、また御足に接吻して香油（にほひあぶら）を抹（ぬ）れり。イエスを招きたるパリサイ人これを見て、心のうちに言ふ『この人もし預言者ならば、觸る者の誰、如何なる女なるかを知らん、彼は罪人なるに』イエス答へて言ひ給ふ『シモン、我なんぢに言ふことあり』シモンいふ『師よ、言ひたまへ』『或債
主（かしぬし）に二人の負債者ありて、一人はデナリ五百、一人は五十の負債（おいめ）せしに、償（つくの）ひかたなければ、債主この二人を共に免せり。されば二人のうち債主を愛すること孰か多き』シモン答へて言ふ『われ思ふに、多く免されたる者ならん』イエス言ひ給ふ『なんぢの判斷は當れり』かくて女の方に振向きてシモンに言ひ給ふ『この女を見るか。我なんぢの家に入りしに、なんぢは我に足の水を與へず、此の女は涙にて我足を濡し、頭髮（かみのけ）にて拭へり。なんぢは我に接吻せず、此の女は我が入りし時より、我が足に接吻して止まず。なんぢは我が頭に油を抹らず、此の女は我が足に香油を抹れり。この故に我なんぢに告ぐ、この女の多くの罪は赦されたり。その愛すること大なればなり。赦さるる事の少き者は、その愛する事もまた少し』
遂に女に言ひ給ふ『なんぢの罪は赦されたり』同席の者ども心の内に『罪をも赦す此の人は誰なるか』と言ひ出
づ。ここにイエス女に言ひ給ふ『なんぢの信仰なんぢを救へり、安らかに往け』
最初に書いてある百卒長のことはよく分かりました。この百卒長の顔も姿もよく見えるような思いがします。この百卒長そのものが、ローマな気がします。イエスの信仰はローマと一緒に在ったのですね。
