私は最後にイエスがいう『手を鋤につけてのち後を顧みる者は、神の國に適ふ者にあらず』というのがどうしても分かりませんでした。口語訳で読んでも分からないのです。
以下の通りです。「手をすきにかけてから、うしろを見る者は、神の国にふさわしくないものである」。
私なんかいつも後をばかり見ているものです。私なんかはふさわしくなののかなあ。ただただ不安ばかりしかありません。
第９章
イエス十二弟子を召し寄せて、もろもろの惡鬼を制し、病をいやす能力（ちから）と權威とを與へ、また神の國を宣傳（のべつた）へしめ、人を醫さしむる爲に、之を遣さんとして言ひ給ふ、『旅のために何をも持つな、杖も袋も糧も銀も、また二つの下衣をも持つな。いづれの家に入るとも、其處に留れ、而して其處より立ち去れ。人もし汝らを受けずば、その町を立ち去るとき、證のために足の塵を拂へ』ここに弟子たち出でて村々を歴巡（へめぐ）り、あまねく福音を宣傳へ、醫すことを爲せり。
さて國守ヘロデ、ありし凡ての事をききて周章（あわ）てまどふ。或人はヨハネ死人の中より甦へりたりといひ、或人はエリヤ現れたりといひ、また或人は、古への預言者の一人よみがへりたりと言へばなり。ヘロデ言ふ『ヨハネは我すでに首斬りたり、然るに斯かる事のきこゆる此の人は誰なるか』かくてイエスを見んことを求めゐたり。
使徒たち歸りきて、其の爲しし事を具にイエスに告ぐ。イエス彼らを携へて竊（つぶさ）にベツサイダといふ町に退（しりぞ）きた
まふ。されど群衆これを知りて從ひ來りたれば、彼らを接（う）けて、神の國の事を語り、かつ治療を要する人々を醫したまふ。日傾きたれば、十二弟子きたりて言ふ『群衆を去らしめ、周圍の村また里にゆき、宿をとりて食物を求めさせ給へ。我らは斯かる寂しき所に居るなり』イエス言ひ給ふ『なんぢら食物を與へよ』弟子たち言ふ『我らただ五つのパンと二つの魚とあるのみ、此の多くの人のために、往きて買はねば他に食物なし』男おほよそ五千人ゐたればなり。イエス弟子たちに言ひたまふ『人々を組にして五十人づつ坐せしめよ』彼等その如くなして、人々をみな坐せしむ。かくてイエス五つのパンと二つの魚とを取り、天を仰ぎて祝し、擘（さ）きて弟子たちに付し、群衆のまへに置かしめ給ふ。彼らは食ひて皆飽く。擘きたる餘を集めしに十二筐ほどありき。
イエス人々を離れて祈り居給ふとき、弟子たち偕（とも）にをりしに、問ひて言ひたまふ『群衆は我を誰といふか』答へて言ふ『バプテスマのヨハネ、或人はエリヤ、或人は古への預言者の一人よみがへりたりと言ふ』イエス言ひ給ふ『なんぢらは我を誰と言ふか』ペテロ答へて言ふ『神のキリストなり』イエス彼らを戒めて、之を誰にも告げぬやうに命じ、かつ言ひ給ふ『人の子は必ず多くの苦難（くるしみ）をうけ、長老・祭司長・學者らに棄てられ、かつ殺され、三日めに甦へるべし』また一同の者に言ひたまふ『人もし我に從ひ來らんと思はば、己をすて、日々おのが十字架を負ひて我に從へ。己が生命（いのち）を救はんと思ふ者は之を失ひ、我がために己が生命を失ふその人は之を救はん。人、全世界を贏（まう）くとも、己をうしなひ己を損せば、何の益あらんや。我と我が言とを恥づる者をば、人の子もまた、己と父と聖なる御使（みつかひ）たちとの榮光をもて來らん時に恥づべし。われ實（まこと）をもて汝らに告ぐ、此處に立つ者のうちに、神の國を見るまでは死を味はぬ者どもあり』
これらの言をいひ給ひしのち八日ばかり過ぎて、ペテロ、ヨハネ、ヤコブを率
きつれ、祈らんとて山に登り給ふ。かくて祈り給ふほどに、御顏（みかお）の状（さま）かはり、其の衣（ころも）白くなりて輝けり。視よ、二人の人ありてイエスと共に語る。これはモーセとエリヤとにて、榮光のうちに現れ、イエスのエルサレムにて遂げんとする逝去（せいきょ）のことを言ひゐたるなり。ペテロ及び共にをる者いたく睡氣（ねむけ）ざしたれど、目を覺してイエスの榮光および偕に立つ二人を見たり。二人の者イエスと別れんとする時、ペテロ、イエスに言ふ『君よ、我らの此處に居るは善し、我ら三つの廬（いほり）を造り、一つを汝のため、一つをモーセのため、一つをエリヤの爲にせん』彼は言ふ所を知らざりき。この事を言ひ居るほどに、雲おこりて彼らを覆ふ。雲の中に入りしとき、弟子たち懼れたり。雲より聲出でて言ふ『これは我が選びたる子なり、汝ら之に聽け』聲出でしとき、唯イエスひとり見え給ふ。弟子たち默して、見し事を何一つ其の頃たれにも告げざりき。
次の日、山より下りたるに、大なる群衆イエスを迎ふ。視よ、群衆のうちの或人さけびて言ふ『師よ、願はくは我が子を顧みたまへ、之は我が獨子（ひとりご）なり。視よ、靈の憑くときは俄に叫ぶ、痙攣（ひきつ）けて沫をふかせ、甚（いた）く害（そこな）ひ、漸（やうや）くにして離るるなり。御弟子たちに之を逐ひ出すことを請ひたれど、能（あた）はざりき』イエス答へて言ひ給ふ『ああ信なき曲（まが）れる代なる哉、われ何時まで汝らと偕にをりて、汝らを忍ばん。汝の子をここに連れ來れ』乃ち來るとき、惡鬼これを打ち倒し、甚（いた）く痙攣（ひきつ）けさせたり。イエス穢れし靈を禁（いまし）め、子を醫して、その父に付（わた）したまふ。人々みな神の稜威（みいつ）に驚きあへり。
人々みなイエスの爲し給ひし凡ての事を怪しめる時、イエス弟子たちに言ひ給ふ、『これら
の言を汝らの耳にをさめよ。人の子は人々の手に付（わた）さるべし』かれら此の言を悟らず、辨へぬやうに隱されたるなり。また此の言につきて問ふことを懼れたり。
ここに弟子たちの中に、誰か大ならんとの爭論（あらしひ）おこりたれば、イエスその心の爭論を知りて、幼兒をとり御側（みそば）に置きて言ひ給ふ、『おほよそ我が名のために此の幼兒を受くる者は、我を受くるなり。我を受くる者は、我を遣しし者を受くるなり。汝らの中にて最も小き者は、これ大なるなり』
ヨハネ答へて言ふ『君よ、御名（みな）によりて惡鬼を逐ひいだす者を見しが、我等とともに從はぬ故に、之を止めたり』イエス言ひ給ふ『止むな。汝らに逆はぬ者は、汝らに附く者なり』
イエス天に擧げらるる時滿ちんとしたれば、御顏を堅くエルサレムに向けて進まんとし、己に先だちて使を遣したまふ。彼ら往きてイエスの爲に備をなさんとて、サマリヤ人の或村に入りしに、村人そのエルサレムに向ひて往き給ふさまなるが故に、イエスを受けず、弟子のヤコブ、ヨハネ、これを見て言ふ『主よ、我らが天より火を呼び下して彼らを滅すことを欲し給ふか』イエス顧みて彼らを戒め、遂に相共に他の村に往きたまふ。
途を往くとき、或人イエスに言ふ『何處に往き給ふとも我は從はん』イエス言ひたまふ『狐は穴あり、空の鳥は塒（ねぐら）あり、されど人の子は枕する所なし』また或人に言ひたまふ『我に從へ』かれ言ふ『まづ往きて我が父を葬ることを許し給へ』イエス言ひたまふ『死にたる者に、その死にたる者を葬らせ、汝は往きて神の國を言ひ弘めよ』また或人いふ『主よ、我なんぢに從はん、されど先づ家の者に別を告ぐることを許し給へ』イエス言ひたまふ『手を鋤（すき）につけてのち後を顧みる者は、神の國に適ふ者にあらず』
いつも私はとまどってばかりです。このことがいけないのでしょうか。私はただただ分からなくなるばかりです。
どうしても私には自分の行動をとまどうばかりなのです。
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マルコ傳福音書第９章
「死人の中よりり甦へる」とは、私には理解しがたいことだったのですが、弟子たちも同じだったのですね。こうした奇蹟が私には理解できなかったのですが、今も同様です。ただ少しは、このイエスのそばに集まった弟子たちのことは理解できるようになりつつあります。
第９章
また言ひ給ふ『まことに汝らに告ぐ、此處に立つ者のうちに、神の國の、權能（ちから）をもて來るを見るまでは、死を味はぬ者どもあり』
六日の後、イエスただペテロ、ヤコブ、ヨハネのみを率きつれ、人を避けて高き山に登りたまふ。かくて彼らの前にて其の状（さま）かはり、其の衣（ころも）かがやきて甚だ白くなりぬ、世の晒布者（ぬのさらし）を爲し得ぬほど白し。エリヤ、モーセともに彼らに現れて、イエス
と語りゐたり。ペテロ差出でてイエスに言ふ『ラビ、我らの此處（ここ）に居るは善し。われら三つの廬（いほり）を造り、一つを汝のため、一つをモーセのため、一つをエリヤのためにせん』彼等いたく懼れたれば、ペテロ何と言ふべきかを知らざりしなり。かくて雲おこり、彼らを覆ふ。雲より聲出づ『これは我が愛しむ子なり、汝ら之に聽け』弟子たち急ぎ見囘（みなわ）すに、イエスと己らとの他には、はや誰も見えざりき。山をくだる時、イエス彼らに、人の子の、死人の中より甦へるまでは、見しことを誰にも語るなと戒め給ふ。彼ら此の言を心にとめ『死人の中より甦へる』とは、如何なる事ぞと互に論じ合ふ。かくてイエスに問ひて言ふ『學者たちは、何故（なにゆえ）エリヤまづ來るべしと言ふか』イエス言ひ給ふ『實（げ）にエリヤ先づ來りて、萬（よろづ）の事をあらたむ。さらば人の子につき、多くの苦難（くるしみ）を受け、かつ蔑（なみ）せらるる事の録されたるは何ぞや。されど我なんぢらに告ぐ、エリヤは既に來れり。然るに彼に就きて録（しる）されたる如く、人々心のままに之を待（あしら）へり』
相共に弟子たちの許に來りて、大なる群衆の之を環（めぐ）り、學者たちの之と論じゐたるを見給ふ。群衆みなイエスを見るや否や、いたく驚き、御許に走り往きて禮をなせり。イエス問ひ給ふ『なんぢら何を彼らと論ずるか』群衆のうちの一人こたふ『師よ、唖（おふし）の靈に憑かれたる我が子を御許に連れ來れり。靈いづこにても彼に憑けば、痙攣（ひきつ）け泡をふき、齒をくひしばり、而して痩せ衰ふ。御弟子（みでし）たちに之を逐ひ出すことを請ひたれど能はざりき』ここに彼らに言ひ給ふ『ああ信なき代（よ）なるかな、我いつまで汝らと偕にをらん、何時まで汝らを忍ばん。その子を我が許（もと）に連れきたれ』乃ち連れきたる。彼イエスを見しとき、靈ただちに之を痙攣けたれば、地に倒れ、泡をふきて轉び廻る。イエスその父に問ひ給ふ『いつの頃より斯くなりしか』父いふ『をさなき時よりなり。靈しばしば彼を火のなか水の中に投げ入れて亡さんとせり。されど汝なにか爲し得ば、我らを憫みて助け給へ』イエス言ひたまふ『爲し得ばと言ふか、信ずる者には、凡ての事なし得らるるなり』その子の父ただちに叫びて言ふ『われ信ず、信仰なき我を助け給へ』イエス群衆の走り集（あつま）るを見て、穢れし靈を禁（いまし）めて言ひたまふ『唖（おふし）にて耳聾（みみしひ）なる靈よ、
我なんぢに命ず、この子より出でよ、重ねて入るな』靈さけびて甚だしく痙攣（ひきつ）けさせて出でしに、その子、死人の如くなりたれば、多くの者これを死にたりと言ふ。イエスその手を執りて起し給へば立てり。イエス家に入り給ひしとき、弟子たち竊（ひそか）に問ふ『我等いかなれば逐ひ出し得ざりしか』答へ給ふ『この類（たぐひ）は祈（いのり）に由らざれば、如何にすとも出でざるなり』
此處を去りてガリラヤを過ぐ。イエス人の此の事を知るを欲し給はず。これは弟子たちに教をなし、かつ『人の子は人々の手にわたされ、人々これを殺し、殺されて三日ののち甦へるべし』と言ひ給ふが故なり。弟子たちはその言（ことば）を悟らず、また問ふ事を恐れたり。
かくてカペナウムに到る。イエス家に入りて弟子たちに問ひ給ふ『なんぢら途（みち）すがら何を論ぜしか』弟子たち默然たり、これは途すがら、誰か大ならんと、互に爭ひたるに因る。イエス坐して十二弟子を呼び、之に言ひたまふ『人もし頭たらんと思はば、凡ての人の後となり、凡ての人の役者（えきしゃ）となるべし』かくてイエス幼兒をとりて彼らの中におき、之を抱きて言ひ給ふ、『おほよそ我が名のために斯かる幼兒の一人を受くる者は、我を受くるなり。我を受くる者は、我を受くるにあらず、我を遣（つかわ）しし者を受くるなり』
ヨハネ言ふ『師よ、我らに從はぬ者の、御名（みな）によりて惡鬼を逐ひ出すを見しが、我らに從はぬ故に、之を止（とど）めたり』イエス言ひたまふ『止むな、我が名のために能力（ちから）ある業をおこなひ、俄に我を譏（そし）り得（う）る者なし。我らに逆はぬ者は、我らに附く者なり。キリストの者たるによりて、汝らに一杯の水を飮まする者は、我まことに汝らに告ぐ、必ずその報（むくひ）を失はざるべし。また我を信ずる此の小き者の一人を躓（つまづ）かする者は、寧ろ大なる碾臼（ひきうす）を頸に懸けられて、海に投げ入れられんかた勝（まさ）れり。もし汝の手なんぢを躓（つまづ）かせば、之を切り去れ、不具（かたわ）にて生命（いのち）に入るは、兩手ありてゲヘナの消えぬ火に往くよりも勝るなり。[なし]もし汝の足なんぢを躓かせば、之を切り去れ、蹇跛（あしなへ）にて生命に入るは、兩足ありてゲヘナに投げ入れらるるよりも勝るなり。[なし]もし汝の眼なんぢを躓（つまづ）かせば、之を拔き出せ、片眼にて神の國に入るは、兩眼ありてゲヘナに投げ入れらるるよりも勝るなり。「彼處（かしこ）にては、その蛆つきず、火も消えぬなり」それ人はみな火をもて鹽（しほ）つけらるべし。鹽は善きものなり、されど鹽もし其の鹽氣を失はば、何をもて之に味つけん。汝ら心の中に鹽を保ち、かつ互に和（やわら）ぐべし』
こうしてイエスもその弟子たちも必死に生きよ
うとしています。私もちゃんと見習っていかなければ、と思いました。
ああ、そうだ。私のこの将門Ｗｅｂのサイドバーにキンドルへのリンクを貼るのだった。それに井伏鱒二のことを書いた方へのレスも書かなくちゃいけないな。
マタイ傳福音書第９章
ここもいくつも知っている文章が出てきます。そしていくつかの「奇蹟」としかいえないことをイエスが目の前で行います。私は小さいときには、これらがあるから、イエス・キリストが信じられなくなったものでした。今は熱心に読んでしまう私がいます。
第９章
イエス舟にのり、渡りて己が町にきたり給ふ。視よ、中風にて床に臥しをる者を、人々みもとに連れ來れり。イエス彼らの信仰を見て、中風の者に言ひたまふ『子よ、心安かれ、汝の罪ゆるされたり』視よ、或（ある）學者ら心の中にいふ『この人は神をけがすなり』イエスその思を知りて言ひ給ふ『何ゆゑ心に惡しき事をおもふか。汝の罪ゆるされたりと言ふと、起きて歩めと言ふと、孰（いづれ）か易（やす）き。人の子地にて罪を赦す權威あることを汝らに知らせん爲に』――ここに中風の者に言ひ給ふ――『起きよ、床をとりて汝の家にかへれ』彼おきてその家にかへる。群衆これを見ておそれ、かかる能力を人にあたへ給へる神を崇めたり。
イエス此處より進みて、マタイといふ人の收税所（しうぜいしょ）に坐しをるを見て『我に從へ』と言ひ給へば、立ちて從へり。
家にて食事の席につき居給ふとき、視よ、多くの取税人（しゅぜいにん）・罪人（つみびと）ら來りて、イエス及び弟子たちと共に列る。パリサイ人これを見て弟子たちに言ふ『なに故なんぢらの師は、取税人・罪人らと共に食するか』之を聞きて、言ひたまふ『健かなる者は醫者（いしや）を要せず、ただ、病める者これを要す。なんぢら往きて學べ「われ憐憫を好みて、犧牲を好まず」とは如何なる意ぞ。我は正しき者を招かんとにあらで、罪人を招かんとて來れり』
ここにヨハネの弟子たち御許にきたりて言ふ『われらとパリサイ人は斷食するに、何故なんぢの弟子たちは斷食せぬか』イエス言ひたまふ『新郎（はなむこ）の友だち、新郎と偕（とも）にをる間（あいだ）は、悲しむことを得んや。されど新郎をとらるる日きたらん、その時には斷食せん。誰も新しき布の裂（きれ）を舊き衣（ころも）につぐことは爲（せ）じ、補（おぎな）ひたる裂（きれ）は、その衣（ころも）をやぶりて、破綻（ほころび）さらに甚だしかるべし。また新しき葡萄酒をふるき革嚢に入るることは爲（せ）じ。もし然せば、嚢（ふくろ）はりさけ酒ほどばしり出でて、嚢もまた廢（すた）らん。新しき葡萄酒は新しき革嚢にいれ、かくて兩ながら保つなり』
イエス此等のことを語りゐ給ふとき、視よ、一人の司（つかさ）きたり、拜して言ふ『わが娘いま死にたり。されど來りて御手を之におき給はば活きん』イエス起ちて彼に伴ひ給ふに、弟子たちも從ふ。視よ、十二年血漏（ちろう）を患ひゐたる女、イエスの後にきたりて、御衣（みころも）の總（ふさ）にさはる。それは、御衣にだに觸らば救はれんと心の中にいへるなり。イエスふりかへり、女を見て言ひたまふ『娘よ、心安かれ、汝の信仰なんぢを救へり』女この時より救はれたり。かくてイエス司の家にいたり、笛ふく者と騷ぐ群衆とを見て言ひたまふ、『退け、少女は死にたるにあらず、寐（い）ねたるなり』人々イエスを嘲笑（あざわら）ふ。群衆の出（いで）されし後、いりてその手をとり給へば、少女おきたり。この聲聞（きこえ）あまねく其の地に弘りぬ。
イエス此處より進みたまふ時、ふたりの盲人（めしい）さけびて『ダビデの子よ、我らを憫みたまへ』と言ひつつ從ふ。イエス家にいたり給ひしに、盲人ども御許（みもと）に來りたれば、之に言ひたまふ『我この事をなし得と信ずるか』彼等いふ『主よ、然り』爰（ここ）にイエスかれらの目に觸りて言ひたまふ『なんぢらの信仰のごとく汝らに成れ』乃ち彼らの目あきたり。イエス嚴しく戒めて言ひたまふ『愼（つつし）みて誰にも知らすな』されど彼ら出でて、あまねくその地にイエスの事をいひ弘めたり。
盲人どもの出づるとき、視よ、人々、惡鬼に憑かれたる唖者（おふし）を御許につれきたる。惡鬼おひ出されて唖者ものいひたれば、群衆あやしみて言ふ『かかる事は未だイスラエルの中に顯（あわ）れざりき』然るにパリサイ人いふ『かれは惡鬼（あくき）の首によりて惡鬼を逐ひ出すなり』
イエスあまねく町と村とを巡り、その會堂にて教へ、御國の福音を宣（の）べつたへ、もろもろの病、もろもろの疾患（わづらひ）をいやし給ふ。また群衆を見て、その牧（か）ふ者なき羊のごとく惱み、且（かつ）たふるるを甚（いた）く憫み、遂に弟子たちに言ひたまふ『收穫（かりい
れ）はおほく勞動人（はたらきびと）はすくなし。この故に收穫の主に、勞動人をその收穫場に遣し給はんことを求めよ』
「新しき酒は新しい革嚢に」、「古き酒は古い革嚢に」という言葉が実に今はよく理解できます。そうだなあ、これがよく理解できないと私は駄目なのなことが自覚できてしまうのです。