将門Ｗｅｂ

周が日々仕事であちこち歩いたり、友人や家族と話した中で感じたことを発信しています。

Tag：1984年

13051903　私が漱石と英語のことでで、次のように書いていました。

あの先生はジョージ・オーウェルの「アニマルファーム」をベンギンブックスで読んでくれたものでした。

　思い出せば、このオーウェルの「動物農場（アニマルファーム）」は、少年マガジンで連載されていました。動物農場では老マルクス役の老豚が亡くなるときに、三つの遺言（法律になったのかなあ）を残します。その一つが「動物は決して服を着ない」というのがありました。
　だが人間に勝利して、この農場から人間を追い出すのですが、そのあとこの遺言の条項が書き換えられてしまいます。たしか動物には服を着てしまうものも現れてしまうのです。それがスターリンなのでしょうね。私はスターリンは大嫌いですが、でも反スターリン主義などと声高にいう連中こそ信用できません。
　思えば、私はジョージ・オーウェルで何を読んだかなあ。この「動物農場（アニマルファーム）」のほかは、『カタロニア讃歌』『１９８４年』と、あとオーウェルが若いときに、住んでいたビルマのことを書いたいくつもの短編がありました。
　もうオーウェルを読むこともないのかなあ。

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11031201大衆としての現代
　　語り　吉本隆明　聴き手　安達史人
　　1984.11.5　北宋社　1,200円
　　座談　知識教養人VS生活一般人（ガクシャとゲイノージン）
　　　　しゃべり言葉、書き言葉、ふたつを超える
　　　　新しい文体を見つけることの試行錯誤
　　インタビュー�機　悒泪后Εぅ瓠璽枯澄戮修慮�
　　　　“現在”という大衆文化情況の下で、
　　　　話体派と正統派との位相について、
　　　　及び大衆の発言――
　　座談　着想芸術とシロウト
　　　　舞台に立ってコヨーテの鳴き声を出したら
　　　　果たしてそれも芸術なのか！
　　インタビュー�供�“イエスの方舟”と女性たち
　　　　徹底して受身であることの方法は
　　　　親鸞にも共通する姿勢である
　　座談　「モノンクル」のおじさんたち
　　　　「モノンクル」の編集者であった
　　　　岸田秀さんと伊丹十三さんへの寸感
　　インタビュー�掘　慳犬涼罅戮蛤汗邂貔�
　　　　意識は正常であり
　　　　無意識が病的であることの
　　　　“罪”と“罰”の救済について
　　座談　知識人の苦しさ
　　　　むしゃくしゃ面白くもない心理は
　　　　なんとかならんのかナ
　　インタビュー�検，泙箸�
　　　　国家管理の圧迫は
　　　　政体の差異を不分明にし、知は窮迫し、
　　　　大衆のレベルアップだけが希望的である
　　資料　表現者にとっての現代　吉本隆明　<写真試論一号>より
　　インタビューを終えて　安達史人
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11031110親鸞　不知火よりのことづて
　　著者　吉本隆明　桶谷秀昭　石牟礼道子
　　1984.10.18　日本エディタースクール出版部　1,200円
　　結果　自然に――緑陰講座開催にあたって　　速水公爾
　　親鸞論　　吉本隆明
　　　　付　鹿児島親鸞メモ
　　親鸞とドストエフスキイ　　桶谷秀昭
　　名残りの世　　石牟礼道子
　　『開教日誌』をよんで――あとがきに代えて　　岡田哲也
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11031102１９８４（昭和５９年）

マス・イメージ論
　　1984.7.15　福武書店　1,200円
　　変成論
　　停滞論
　　推理論
　　世界論
　　差異論
　　縮合論
　　解体論
　　喩法論
　　詩語論
　　地勢論
　　画像論
　　語相論

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11021303　この新しい年の初めに、こんな暗い小説を紹介して申し訳ないです（これは当初２０１０年１月１日に書きました）。でもいつかは、この小説のことを書かないとならないと思っていました。
　私はこのオーウェルの『動物農場』の英文は高校２年のときに読みました。私は高校１年の夏に鹿児島から横浜の高校へ転校してきたときから、夜には、京浜急行の日の出町というところの山手英学院というところに週３回通っていました。
　その中で、英文解釈の授業で、この作者の「Animal Farm」を読みました。いつか（私が大学生になってからかな）『少年マガジン』で漫画になったこともありました。
　それで私は高校３年のときに、ペンギンブックス（だったかなあ？）で、この同じ作者のこの『１９８４年』を読み出しました。まだ日本では翻訳されてはいなかったのです。
　でもでも、もうこの小説は、内容が暗くて暗くて辛すぎて、途中で読むのをやめたのを思い出します。その後大学生になって、この『１９８４年』が翻訳され、早川書房の『世界ＳＦ全集』に入れられました。それで私は読んだものでした。
　世界が、米国とソ連と中国に大別されています（これは私周がいうだけ。原作では、オセアニア、ユーラシア、イースタシアの３つに分けられています）。主人公ウィンストン・スミスは、私はチャーチルをモデルにしているのではと思いました。
  このスミスの国オセアニアには、「偉大な兄弟」がいます（実は存在しているかどうかは不明です）。みな人民は彼を恐れ尊敬しています。モデルはスターリンです。そしてみんなが憎んでいるはずなのがゴールドスタインです。これもまた実際に存在しているかはわからないのです。これはもちろん、モデルはトロツキーです。
　私は実際に、この未来にある１９８４年を怖がっていました。実はオーウェルはこの作品を書いた１９４８年の４と８をただ逆にしただけのことだったようです（それなら、そのことを早く教えてくれという思いです。私は実に１９８４年を恐れていたのですから。でもこれでは私の阿呆さを暴露するだけでした）。
　でもその未来に来るはずの１９８４年は、私がパソコンに初めて手を触れてまったく違う新しい年になったときでした（私はもちろん、もっと前にオフコンには手を触れてはいましたが）。大きく世界は変っていくのですが、それは共産主義・スターリンによってではないということを感じたものでした。（2011.02.13）
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11010306「ジョージ・オーウェル『カタロニア讃歌』」を書いたときに、引き続き書いた文章です。

　どうしたってスターリン主義共産党のことを絶対に許すことができません。私はまさしく私たちはオーウェルの生んだ世代のようにも感じていたものでした。
　最初にオーウェルに接したのは、高校２年のときに読んだ「動物農場」だったと思います。私の隣に座っていた友人と苦労して読んだものでした。私はあんまり英語が得意ではなかったのですが、なんだかこの動物たちの革命はどうなるのだろうと懸命に読んだものでした。ナポレオンがスターリンで、スノーボールがトロツキーでしたね。やっぱりスノーボールが敗北していくのが悔しかったものです。そののち少年マガジンでも漫画になったかと思いました。「象を撃つ」というエッセイもそのころ英文で読んだかななんて思い出します。たしかビルマでの体験を書いたものだったかと思います。
　それで私は「１９８４年」という近未来をえがいたＳＦに大変に興味を持ち、これは未だ翻訳もされていないので、これまた英文で読みはじめましたが、これだけは他のようにはいきません。だって「動物農場」のように、「ああ、この老豚がマルクスのことか」なんて判りつつ読んでいけないのです。あまりに話が暗く、時代もなにもかも次のページにいくのが非常にしんどいのです。
　それで読み込めなくていましたら、早川書房の「世界ＳＦ全集」とかいうのに、この「１９８４年」が初めて翻訳され、早速これを読んだものでした。これが大学１、２年のころだったように思います。
　この内容はたしかにかなりなショックでした。これからくる社会が、本当にこんな社会になるのかと恐ろしかったものです。ちょうど中ソ論争から中ソ戦争になってしまうような時代情勢も感じられて、なんだかこの小説が現実味を帯びて感じられたのです。世界はオセアニア、ユーラシア、イースタシアの３大強国に分断され、互いに争っています。そしてそのおのおのの国はすべて、全体主義－共産主義の世界になっている。これは、米国、ソ連、中国の姿であり、それぞれの内部ではとくにソ連などの姿はこのとおりだなあと思ったものでした。しかし、こういう時代にはならなかったわけで、これはオーウェルの予言がはずれたのではなく、オーウェルの警告が私たちに少しはいい時代をもたらしてくれたように私は感じています。
　やはりオーウェルは鋭いです。たった今、この時代、かの冷戦の終結を目の前にしながら、このオーウェルの到達した地点を分かっていないエセ知識人がどのくらいいるものでしょうか。
　いまでは国家社会主義と社会主義国家の同一性について言うことは何でもないことですが、この日本でも、昔にはそれはとんでもない話でした。社会主義ないし、進歩的思想に反対することは、ほとんど「右翼」ないし「馬鹿」と見なされることでした。
　私は、高校生のときによく世界史の先生と倫理社会の先生とよく論争しました（論争はしましたが、とてもいい関係だったと思っています）。私はソビエトロシアなんてけっして認めなかったし、歴史がなにか結局は資本主義から、社会主義共産主義に進むのだという思考法を認めませんでした。だから、私のことを右翼だとその先生方はみなしていました（勿論、そのころから私は私こそが左翼なのだと主張していました）。のちに私が大学で学生運動に邁進し、新聞に顔写真が出るくらいになると、「結局極右から極左へいったのか」とその先生方が評していたというの後輩から聞いて、私はわざわざこの高校まで出かけていって、またしつこくお話しました。結局私は何も変わっていないのだ、もともと極左なのだということを伝えにいったのです。世界史の先生は納得してくれたように思いました。
　でもこの先生方はまだ質がよかったと思いますが、こうした考え方が蔓延していたのが、日本のみならず世界中なのでしょうね。ところがいまでもときどき出会います。
　思えば、マルクス主義者というのは実に愚劣になるのですよ。自分達だけが愚劣ならいいのですが、それをまた下の年代におしつけてくる、愚劣な輩がいくらでもいます。前に、２０代の若い世代と話して、その人たちが、「たしかに冷戦は終ったが、共産主義が間違いなのではなく、ソ連が間違っていたのであり、マルクス主義は間違いではない」という話がありました。私はかなり驚きました。そしてそれが話していくうちに、彼等が教えてもらっている左翼エセ知識人の先生のお蔭であることが分かりました。まったく愚劣です。自分達だけで、マルクス主義と一緒に死んでくれたならいいのだ。
　また私はオーウェルを読んで行きたいと思っています。（1994.11.01）
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　spider job  蜘蛛業 で書いております 読書さとう が１２月１６日〜２０１０年１月１日までのＵＰしました２回目の１０回分が以下の通りです。

2010/01/01（金）
ジョージ・オーウェル『１９８４年』
2009/12/30（水）
島崎藤村『夜明け前』
2009/12/28（月）
高橋和巳『邪宗門』
2009/12/26（土）
ゲーテ『ウィルヘルムマイステル「遍歴時代」』
2009/12/24（木）
蛭川幸茂『落伍教師』
2009/12/22（火）
ダンテ『新生』
2009/12/21（月）
徳富蘆花『思い出の記』
2009/12/19（土）
島尾敏雄『贋学生』
2009/12/18（金）
スウィフト『ガリバー旅行記』
2009/12/16（水）
曾先之『十八史略』

　思えば、きょうが今年の元旦なのですね。そのおめでたくあるべき日に私は『１９８４年』という実に暗い小説を紹介していまいました。

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　周の掲示板に、流れ者さんから以下の書込みがありました。

(無題)  投稿者：流れ者  投稿日：2007年11月19日(月)01時21分26秒

   周さん、コメントありがとうございます。私は昭和44年の生まれの大学中退ですので、実際の活動経験は皆無ですが、個人的に学習や運動参加を心がけている者です。

胴体を求め首が飛んだという将門公の有名な怪談がきっかけで、一時将門伝説にのめり込みました。大手町の首塚、神田明神では銭形平次に縁のある石碑を発見したりと、楽しい思い出があります。

子供の頃から、伯父がよく樺美智子さんのお話や、阿佐ヶ谷で民青部隊と衝突したことなどを話してくれました。つい先日、その伯父も出席してくれた私の結婚式で、インターナショナルをピアノ奏者の方が演奏してくれて我々夫婦を迎えてくれました。ブルジョワ結婚式で恥ずかしい話ですが…

蛇足ですが、私はパリにあるマリア・カラスの墓を訪れたことがあります。
墓地とは思えない美しい公園のような場所に彼女のお墓はありました。

これからもブログ、楽しみにしています。寒くなりましたので、どうぞご自愛下さい。
http://www.youtube.com/watch?v=0hSAuf20XIo

　またこのブログでこれにレスします。
　昭和４４年というと、私が東大闘争の安田講堂で逮捕起訴された年ですね。あのときは、私は２０歳でしたから、私とは２０年の歳の差があるんですね。あの６９年は、府中刑務所に勾留され８月２１日に保釈になりましたが、また別な事件で、１２月１０日に逮捕されました。だからこの６９年は勾留されていた期間のほうがずっと長いのです。
　神田明神はよく行きますが、神田明神以外にも将門様を祭っているところも訪れるようにしています。
　でも、「ブルジョワ結婚式」なんていう言い方を初めて聞きましたよ。結婚はなんであれいいことです。そしてその結婚式もいいことです。その結婚式に階級の要素なんかありません。もうそういうことは、ジョージ・オーウェルが書いた暗い未来小説「１９８４年」のその年ががもう実際に過ぎてしまった２１世紀なのですから、もう終わりました。
　私は「インターナショナル」も唄うことはありますが、「ああ、インターナショナル」という「ああ」が羞しくてなりません。あれは日本人だけが唱うものです。実はこの歌詞を訳された佐々木孝丸さんも、この「ああ」は入れていないというのです。このことは以下に書きました。

　　http://shomon.net/uta/utakaku1.htm#inter　　インターナショナル

　この佐々木さんがいわれるのには、佐々木さんたちが作詞した「インターナショナル」には、「ああインターナショナル  我等がもの」というところの「ああ」という歌詞はなかったといいます。いつのまにか、なんだかあのように歌うようになってしまったといいます。たしかに、原語のインターナショナルにはそんなのはないのですね。ここは実に日本的だと思います。あれで日本人はとても気持よく酔ってしまうんですね。
　私はこの佐々木さんが、原語のフランス語で歌われた（要するに佐々木さんは日本語のは自分が訳したのと違っているので唄いたくないのです）インターナショナルのテープを持っています。

　マリア・カラスの歌声は、私も大好きです。でももう亡くなられて、どのくらいの日が過ぎているのでしょうか。ギリシア生まれでイタリアのカンツォーネを歌われて、欧米で活躍されていましたね。
　掲示板への書込みをありがとう。できたら、あなた自身のブログの開設を期待しますよ。

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